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毛泽东与中国社会主义




前 言


  1941 年,毛泽东对中国共产党 20 年的奋斗历史作了简明的概括。他说, “中国共产党的 20 年,就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实 践日益结合的 20 年”。①把马克思列宁主义理论与中国革命的实践结合起来 这样的话,毛泽东早就讲过。但在中国共产党成立进入第 20 年的时候,他显 然对此作了进一步思考,将其作为中国共产党人最重要的一条经验,用规范 的语言作了表述。实际上,这也是毛泽东同志本人奋斗历史的概括。
  毛泽东生于 1893 年,逝世于 1976 年。他从青年时起,就开始探索中国 的复兴之路,以后,接受了马克思主义,走上了革命道路。把马克思列宁主 义普遍真理与中国实际相结合,其根本目的和要求,就是寻求中国的复兴和 振兴之路。毛泽东和他的战友们以及所有中国共产党人,在艰苦卓绝的奋斗 中,终于找到了中国的复兴和振兴之路。这就是,经过革命从民主主义走向 社会主义,最终走向共产主义。
  毛泽东的一生,都是为在中国实践社会主义而奋斗。当他在 1976 年离开 我们时,中国的复兴和振兴之路已走过了重要的历程。我们的国家不但早已 取得了新民主主义革命的伟大胜利,将半殖民地半封建的中国变成了新民主 主义的中国;而且,又从新民主主义阶段进入到社会主义阶段,走上了社会 主义道路;并在探索适合中国国情的建设社会主义道路上,迈出了重要的步 伐,既取得了重要的成果,也出现了严重的曲折,当时还陷在“文化大革命” 的灾难之中。毛泽东是在忧心忡忡之中离开我们的。
毛泽东曾经说,马克思主义者应当是历史主义者。观察事物,研究问题,
不应割断历史。他曾说,今天的中国是历史的中国的继续。无论从历史观的 角度说,还是从方法论的角度说,这都是正确的,都是我们应当遵循的。
今天,当我们纪念毛泽东同志诞辰 100 周年的时候,中国社会主义的历
史已经翻过了重要的一页,正在谱写崭新的篇章。
  从 1978 年 12 月党的十一届三中全会以来,我国进入了建设有中国特色 社会主义的历史新时期,以经济建设为中心,以实现社会主义现代化为目标, 实行改革开放,已经取得了巨大的成就。有中国特色的社会主义更加美好的 前景,清晰地展现在我们的面前。
有中国特色的社会主义是中国社会主义事业发展的崭新阶段,但它又不
是无本之木,无源之水,而是中国社会主义事业合乎历史逻辑的发展,是总 结长期历史经验的结论。今天的社会主义是毛泽东领导我们开创的社会主义 事业的继续;建设有中国特色社会主义的理论,是毛泽东思想的继承和发展。 在毛泽东领导下建立的社会主义基本制度,在毛泽东领导下取得的社会主义 建设的成就,是我们在党的十一届三中全会以后继续前进的基础。毛泽东领 导时期我国社会主义实践的成就、经验和教训,都是我们需要继承的宝贵遗 产和精神财富。实际上,经过全面拨乱反正,经过科学总结,这些精神财富 都已经融入了我们的思想和理论,都在我们的新的伟大实践中起着重要的作 用。我们进一步回顾总结毛泽东在中国大地上实践社会主义的经验和教训,



① 《毛泽东选集》第 2 版第 3 卷第 795 页。本书以下所引《毛泽东选集》第 1—4 卷均为第 2 版,不再一一
注明。

必将有助于我们更好地理解和把握有中国特色社会主义的理论,必将有助于 我们更好地理解和贯彻执行“一个中心、两个基本点”的基本路线,必将有 助于我们更好地实现宏伟的战略目标。这也是对毛泽东这样的历史伟人最好 的缅怀和纪念。这也是作者撰写本书的宗旨和要求。
  中国走上社会主义道路不是偶然的,也不是某些个人意志的结果,而是 走了历史的必由之路。因此,我在这本书中论述问题,要从中国和世界的广 阔历史背景中展开,这对于某些问题的论述,是必要的。
沈宝祥
1993 年 9 月

作者附志:
  本书成稿于 1993 年 9 月,是为纪念毛泽东同志诞辰 100 周年而撰写的。 由于本书是从基本理论角度,结合历史论述问题,因而不受时效限制,今天 看来,仍有其价值。但在此期间,一些马列著作和邓小平著作已重新出版, 作者已对引文注释作了相应的必要的改动。
沈宝祥
1996 年 7 月 1 日


总 序

江 流


  《科学社会主义研究系列丛书》经各方努力,历时三载,现已出版发行。 它是我国科学社会主义理论研究方面的一套大型丛书,分为两部,一部是《建 设有中国特色社会主义理论研究丛书》,另一部是《社会主义的世界运动与 历史经验研究丛书》。
  在当前形势下,加强对社会主义的科学研究,既是科学社会主义理论本 性的要求,更是社会主义实践的迫切需要。
  恩格斯有一句至理名言:“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把 它当做科学看待,就是说,要求人们去研究它。”《马克思恩格斯选集》中 文第 2 版第 2 卷第 636 页)社会主义作为一门科学,如同其他科学学说一样, 服从思想理论体系发生、发展的一般规律。社会历史的不断发展和变化,特 别是社会主义实践的发展和深入,赋予它勃勃的生机和恒久的生命力。科学 社会主义不是僵死不变的教条,它必然随着社会实践的发展而不断得到检 验、修正、丰富和发展。因此,人们必须在社会主义实践中不断地进行科学
研究,把这门科学推向前进。
  马克思、恩格斯从来都是以科学的、严肃认真的研究态度来对待社会主 义的。19 世纪中叶,马克思、恩格斯对资本主义社会作了最确切、最缜密和 最深刻的研究,发现了人类社会发展的规律,特别是资本主义必然灭亡、社 会主义必然胜利的规律,并且在充分研究以往的科学所提供的全部知识的基 础上,科学地论证了这个结论,实现了社会主义从空想到科学的历史性转变。 科学社会主义创立后,他们总是不断地研究资本主义发展过程中出现的新情 况、新矛盾,不断地总结工人阶级斗争的经验教训,不断地吸取自然科学和 社会科学的最新成果,从而不断地丰富和发展这一理论。马克思、恩格斯在 巴黎公社的伟大实践后对无产阶级专政理论的重大发展,恩格斯在 19 世纪末 资本主义出现垄断现象后对资本主义新特征的洞察,以及摩尔根《古代社会》 的成果对恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这部巨著的重大影响等,都 证明了这一点。马克思、恩格斯的不朽功绩还在于,他们不仅为科学社会主 义奠定了牢固的基础,而且规划了继续发展和详细研究这个科学所应遵循的 道路,提供了进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。他们正是通过 科学的研究而创立科学社会主义,并在实践中通过研究而不断地发展社会主 义理论的。
  20 世纪初叶俄国十月社会主义革命的胜利,40 年代中国及其他国家社会 主义制度的建立,使社会主义从理论和运动跃进到建立社会主义制度和建设 社会主义的实践的新阶段。如果说马恩时期,社会主义作为理论,主要还是 在批判旧世界中发现新世界;作为革命运动,主要还是无产阶级推翻旧社会, 以求实现自己的历史使命的话,那么,在新时代,社会主义作为实践,则是 要建设社会主义新社会,巩固和发展社会主义制度,显示其优越性。社会主 义制度是人类历史上最先进最优越的社会制度,社会主义实践是人类历史上 最伟大最艰巨的实践。研究社会主义这一新的社会实践,总结其实践经验, 具有极为重要的意义。十月革命后,列宁特别强调对社会主义实践及其经验
  
的研究。他说:“对俄国来说,根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过 去了,我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。”(《列 宁全集》中文第 2 版第 34 卷第 466 页)“现在一切都在于实践,现在已经到 了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修 正,由实践来检验”。(《列宁全集》中文第 2 版第 33 卷第 208 页)列宁正 是把马克思、恩格斯学说的基本原理同新时代下的俄国革命及社会主义实践 相结合,使马克思主义发展到了一个新的阶段,为我们留下了宝贵的理论财 富,树立了光辉的典范。
  历史告诫人们,不但要重视对社会主义实践及其经验的研究,还要善于 运用马克思主义的立场、观点和方法,用科学的态度来进行研究。从一定意 义上说,这一点更为重要。
  我们记得,在对待斯大林功过的评价上,赫鲁晓夫采取了一种非历史的、 否定一切的唯心主义、形而上学方法。他不是从复杂的社会和历史的背景中 历史地、全面地评价斯大林,科学地总结和研究苏联建设社会主义的正反两 个方面的经验,而是把斯大林时期苏共所犯错误归咎于斯大林个人和他的品 质,从而全盘否定斯大林,全盘否定斯大林领导时期苏联的历史。这种错误 做法在国际共产主义运动中产生了极其恶劣的影响。戈尔巴乔夫在对待前苏 联社会主义历史经验和历史人物的问题上,走的是赫鲁晓夫的老路,而且走 得更远。他把社会主义实践所面临的问题和困难看成是由少数个人造成的, 并且否定以往社会主义建设的历史成就,把前苏联几十年的历史说得漆黑一 团,一无是处。这种做法,无疑是抽掉自己的立足石,必然否定社会主义制 度本身的科学性与合理性。否定社会主义历史的另一个结果,就是在理论上 放弃科学社会主义。他借口研究新情况,提出了所谓“新思维”,但这种新 思维实际上并不是马克思主义的,而是民主社会主义的。前苏联亡党亡国的 教训,是极其沉痛的。
与赫鲁晓夫们相反,毛泽东同志和我们党在对待社会主义历史经验的问
题上采取了历史的、科学的态度。毛泽东同志认为,赫鲁晓夫“过去把斯大 林捧得一万丈高,现在一下子又把他贬到地下九千丈”的做法是极其错误的, 必须从总结无产阶级专政历史经验的高度研究经验教训,并以此为基本立足 点来全面地评价斯大林,总结社会主义的历史经验。这是运用马克思主义的 科学方法研究社会主义历史经验的一个范例。
创立和建设社会主义新社会是人类历史上的伟大创举。在社会主义的实
践过程中,犯错误,甚至遭受严重的挫折是在所难免的。问题是要善于总结, 善于从错误和挫折中吸取教训,得出正确结论。中国共产党人做到了这一点。 在邓小平同志亲自指导下形成的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》, 科学地总结了我国社会主义实践正反两方面的经验,特别是“文化大革命” 的教训,找到了日后前进的正确轨道。
  社会主义制度不是凝固不变的,它需要随着时代和社会实践的发展而不 断自我完善,需要不断地改革那些不适合社会生产力发展需要的经济政治体 制。党的十一届三中全会以来我国的历史表明,如何把马克思主义普遍真理 同中国国情和社会主义现代化建设的实际相结合,如何认识时代特征,如何 总结和汲取历史经验,如何认识社会实践出现或提出的各种新情况、新问题, 这些都需要进行科学的研究。在新的历史时期,邓小平同志特别强调解放思 想、实事求是,研究新情况和新问题。他曾说:“科学社会主义是在实际斗
  
争中发展着,马列主义、毛泽东思想是在实际斗争中发展着。我们当然不会 由科学的社会主义退回到空想的社会主义,也不会让马克思主义停留在几十 年或一百多年前的个别论断的水平上。所以我们反复说,解放思想,就是要 运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,研究新情况,解决新问题。”(《邓 小平文选》第 2 卷第 179 页)
  党的十一届三中全会以来,邓小平同志带领中国共产党人运用马克思主 义的立场、观点和方法,在开创性的实践中,不断地进行创造性研究,科学 地回答了什么是社会主义、如何建设社会主义这些科学社会主义的基本问 题,创立和发展了建设有中国特色社会主义理论,推动改革开放和社会主义 现代化建设胜利前进。如果没有对社会主义历史经验和时代特征的科学研 究,就不会有把马克思主义普遍真理同中国实际相结合,走有中国特色社会 主义道路的提出,就不会有和平与发展是世界两大主题的论断,就不会有改 革开放总方针的确立。我们党和人民也正是从历史的比较和对国际形势的观 察中,深刻认识到邓小平同志建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马 克思主义,是中国社会主义迈向 21 世纪的光辉旗帜。
  总之,科学社会主义在它前进的每一步,在它发展的每一阶段,都要求 人们把它当作科学对待,进行研究。社会主义制度正在实践中不断得到发展 和完善,日益显示出强大的生命力。在对社会主义实践及其经验的科学研究 中,科学社会主义理论不断得到丰富和发展,反过来又给予社会主义实践以 科学的指导。在理论与实践的这种以研究为中介的相互统一和相互促进中, 社会主义事业和科学社会主义理论才能冲破种种艰难险阻而蓬勃发展。
当前,社会主义研究的任务十分繁重,我们既要研究中国,又要研究世
界;既要研究现实的社会主义,又要研究当代资本主义;既要研究社会主义 的历史经验,更要研究社会主义所面临的新情况新问题,还要研究社会主义 和整个世界的发展趋势。当然,核心和重点是研究建设有中国特色社会主义 的理论和实践。在理解这一问题时,重温毛泽东同志的一段话是十分有教益 的。他说:“一般他说,一切有相当研究能力的共产党员,都要研究马克思、 恩格斯、列宁、斯大林的理论,都要研究我们民族的历史,都要研究当前运 动的情况和趋势;并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。特殊他说, 干部应当着重地研究这些,中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一 个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实 际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”(《毛泽东选集》第 2 版
第 2 卷第 532—533 页)毛泽东同志的这段话虽然已经讲过 50 多年,但其基
本精神仍然具有很强的现实意义。 当前我们研究社会主义的任务大体有三个方面。一是研究理论。即了解
马克思主义经典作家研究广泛的现实生活和革命经验所得出的关于一般规律 的结论,学习他们观察问题和解决问题的立场、观点和方法,善于把马克思 主义基本原理同当今世界和我国实际结合起来。特别要学习和研究当代中国 的马克思主义,即建设有中国特色社会主义理论。二是研究历史经验。即运 用马克思主义的立场、观点和方法来研究中外社会主义建设的历史经验,特 别是我们自己的历史经验。社会主义的历史经验从来没有像现在这么丰富, 这么深刻。三是研究实践提出的新情况新问题及未来发展的趋势。这是当前 研究的重点。当今世界的变化错综复杂,和平问题没有得到解决,发展问题 更加严重,各种矛盾在交织演化。在我国,随着改革开放的深入发展,社会

主义市场经济体制的建立,各种新情况新问题纷至沓来,许多情况的面孔是 我们很陌生的,很不熟悉的。作为一个马克思主义者,必须密切关注当前实 际的发展变化,对各种新情况新问题及社会实践发展的趋势,进行全面的、 系统的科学研究,给改革开放和现代化建设事业以理论指导和智力支持。
  这种研究是一项极为重要而又复杂艰巨的工程,不是单靠理论工作者就 能够完成的,需要各方面的同志合力来完成。但作为马克思主义的理论工作 者,对进行这一研究负有不可推卸的历史责任。
  《科学社会主义研究系列丛书》自酝酿之时起,就意在突出研究特色, 着眼时代特征和我国社会主义现代化建设的实际,在研究中外社会主义历史 经验的基础上,着重地探讨建设有中国特色社会主义的重大理论和实践问 题。这套系列丛书是为推动对社会主义的研究而著作和出版的。我们希望它 的问世对社会主义的研究,能够起到抛砖引玉的作用,能够起到促进的作用。

1993 年 12 月于北京

毛泽东与中国社会主义

第一章 毛泽东这一代人对救中国之路的选择


中国自 1840 年鸦片战争以后,进入了历史的近代。 中国的近代,不同于英国、法国这些欧洲国家的近代。这些国家由中世
纪进入近代,是由封建主义发展到资本主义,是经济、政治、文化的新发展, 是国家的富裕和强盛。近代的中国,可以说是灾难深重。这种深重的灾难, 首先而且主要来自外国的侵略。起先是资本主义列强的侵略,随着资本主义 发展到帝国主义阶段,就是帝国主义的侵略。这种侵略的结果,不同于英帝 国主义独占印度,把印度变成它的殖民地那样,而是由若干个帝国主义国家 共同侵略和统治中国。在中国近代史上,许多爱国的思想家和政治家,都用 “瓜分豆剖”这个词来描述中国面临的深重灾难形势,真是既确切又形象。 用毛泽东的语言来说,中国是“数国支配的半殖民地国家”。
  上述情况说明,帝国主义与中华民族的矛盾,是近代中国社会最主要的 矛盾。
  近代中国先进人士面临的头号问题,就是如何救中国,如何避免中国的 灭亡,而不像俄国近代先进人物那样,面临的主要问题是废除农奴制,发展 资本主义。因此,翻开中国近代历史文献,主题就是救国。康有为、梁启超 提出“救国保种”的口号,他们建立的政治性组织取名“保国会”。孙中山 建立的第一个革命组织叫做“兴中会”。他在临终前,发出的还是“救中国” 的呼唤。

第一节 近代中国先进人物对救中国之路的艰难探索


  社会历史的发展有普遍的客观规律。但历史发展的普遍规律在不同国家 往往表现出特殊性。近代中国社会就具有很大的特殊性。在灾难深重的半殖 民地中国,救国之路是什么?这是一个特殊的历史课题,只能在实践中探索。 在毛泽东这一代人之前、这种探索已经历了一个相当长的艰苦曲折过程。
为了阐明毛泽东这一代人对救国之路的探索,有必要回顾一下近代中国
先进人物,即他们的前辈,对救国救民之路探索的艰难历程和历史经验。 在新中国诞生前夕,即 1949 年 6 月 30 日.毛泽东发表了《论人民民主专
政》的著名论文。在中国革命历史阶段性转折时写的这篇文章中,毛泽东深
情而又深刻地回顾了近代中国先进人物寻找救国救民真理的过程和探索振兴 中华之路的艰难曲折历程,他说:“一切别的东西都试过了,都失败了。曾 经留恋过别的东西的人们,有些人倒下去了,有些人觉悟过来了,有些人正 在换脑筋。”①结论是:中国只有经过人民共和国,到达社会主义和共产主义。 这些简洁的语言中包含了丰富的历史内容。
中国封建社会漫长的历史缓缓发展到晚清时期,呈现出一副衰败景象, 可以说是每况愈下,国弱民贫,危机四伏,不少爱国志士,怀着赤子之情, 忧愤之心,探求救国之路、拯民之途。我们循着历史的轨迹,看一下前人曾 经作过一些什么样的探索。最后,到毛泽东这一代人登上历史舞台时,又是 怎样必然地找到了社会主义这一条唯一正确的救中国之路的。
一、地主阶级改革派的救国主张



① 《毛泽东选集》第 4 卷第 1471—1472 页。

  在中国进入历史的近代后,首先登上政治舞台的是地主阶级改革派。在 这些人中,首推查禁鸦片、坚决抵抗英国侵略者的封建官吏林则徐,以及他 的好友龚自珍。
  如果说,林则徐是地主阶级改革派中的实干家的话,那么,龚自珍则是 他们中的思想家。这里,先着重介绍一下龚自珍。
  有一首诗,毛泽东很赞赏,大家也都很熟悉:“九州生气恃风雷,万马 齐暗究可哀!我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”诗言志。龚自珍的这首 诗比较明显地反映了地主阶级改革派的可贵情怀和政治特点。
  龚自珍认为,“万马齐暗”的政治局面是太可悲了,“九州”即中国的 振兴要恃靠“风雷”。“风雷”指什么?当然不可能是革命,而是某种社会 变革。龚自珍等人鉴于当时政治的腐败,明确提出“变法”的主张。但是, 他们并不认为中国的封建社会制度要作根本性变革。他们只是要求封建统治 者进行“自我改革”。就是说,在封建制度的基础上和范围内,由统治者作 些修补,主要是整顿吏治。所以,他们认为,问题的关键是人才。只要“天 公”不拘一格地降下一批人才,取代那些无耻无能之辈,即可去当今之弊。 这样的政治主张,当然不可能救中国。因此,说这批人是地主阶级的改革派, 是很恰当的。
地主阶级改革派以林则徐为杰出代表,在对待英国侵略的态度上,旗帜
鲜明,英勇抵抗,表现了可贵的爱国主义精神。特别是林则徐,提出了“民 心可用”的思想,看到了人民的力量,但是,腐朽的封建制度使他们的抗英 主张难以坚持。人民的力量也无法充分发挥,终于走向了失败。他们自己也 遭到不幸的下场。
中国历史进入近代以后,先进人物所作的第一次救国努力,虽然不可能
成功,但对后来人(包括毛泽东这一代人在内)的影响却是很大的。 二、太平天国农民的理想 继地主阶级改革派之后,接下来,太平天国的农民们登上了近代中国的
历史舞台,挑起救国救民的历史重担。以洪秀全为代表的一批杰出人物,从
农民的立场和眼光出发,提出并实施他们制定的救国救民良方。
  洪秀全等人于 1851 年 1 月 11 日在广西桂平县的金田村正式宣布起义, 建号“太平天国”、后长驱北进,1853 年 3 月,占领南京,改名为天京。
就在建都天京的当年,太平天国颁布了一个政治纲领,叫做《天朝田亩
制度》。这个文献以“田亩制度”为核心,实际上规划了一个新的社会模式。 他们主张,在推翻了“阎罗妖”,即清王朝统治以后,在中国大地上建立一 种符合自己理想的社会。
  按照《天朝田亩制度》的规定,“凡天下田”,应由“天下人同耕”。 这意味着,要废除封建地主占有的土地,给无地少地的农民分配土地。其办 法是,平分土地,按每家人口(包括男女老幼)平均分配土地,15 岁以下的 孩子比大人少一半,将土地按产量高低分为九等,以求均匀。每一家还要从 事副业和手工业。通过这样的平分土地,达到“有田同耕,有饭同食,有衣 同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”。这最后两句,即“无处不均 匀,无人不饱暖”,可以说,是太平天国政治纲领的基本思想,也是太平天 国追求的理想社会的根本要求。
  太平天国还规定了按他们的军事组织系统建立社会组织,形成新的社会 结构的具体办法。
  
  太平天国制定的这一套制度和办法,反映了农民的心理和愿望,是中国 历史上农民理想的最完备的反映。学者们将这一套称之为空想社会主义,是 很有道理的,其失败也是必然的。但是,太平天国的这一套以及他们为拯救 中国进行的英勇斗争,在近代中国历史上有很大很深的影响。孙中山自己回 忆,他从小就佩服太平天国,他的革命思想,他走上革命道路,受太平天国 的启发和影响很大。
  中国共产党领导的新民主主义革命,根本问题是农民问题。这个革命是 以武装的革命反对武装的反革命,实质上是无产阶级领导的农民战争。在我 们的革命队伍中,从领导干部到广大战士,大都来自农村,大都出身于农民, 是穿上军装的农民。当然,他们是在作为工人阶级先锋队的共产党的组织领 导和思想影响之下,但他们身上的农民意识、农民心理,时时都不自觉地表 现出来。
  太平天国农民们的这一套救国方案,不少人可能会有似曾相识的感觉。 确实是如此。我们可以看到,毛泽东对太平天国的评价很高。他把洪秀全和 康有力、严复、孙中山四个人,列为在中国共产党出世以前向西方寻找真理 的代表人物。因此,我在这里较详细地作介绍。这对于理解毛泽东同志的社 会主义思想和实践,有直接的关系。在本书第六章,我还要更详细他讲这个 问题。
三、走资本主义邀路的几次尝试
  在太平天国农民革命运动失败以后,资产阶级代表人物合乎规律地登上 中国近代历史的舞台。当然这有一个逐步发展的过程。在近代中国,不少人 在不同程度上从不同角度提出发展资本主义,走资本主义道路的主张,并且 付诸实践。毛泽东对此作了概括。他说:当时的中国先进人物认为,“要救 国,只有维新,要维新,只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是 进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效, 中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来,俄国是落后的,很少人想学 俄国。”①在中国共产党诞生以前,中国有不少人提出了发展资本主义,建立 资本主义制度以振兴国家的主张,并为此而奋斗,其中最有代表性的有以下 三次。
第一次,洪仁玕提出的《资政新编》。
  洪仁玕不是资产阶级代表人物。他是太平天国领袖洪秀全的族弟。由于 没能赶上太平天国起义,逃到香港。他在香港接触了资本主义文明,自己又 好学。以后,他转辗到了南京,被洪秀全封为干王,负 起了在天王领导下“总 理朝政”的重任。
洪仁玕被封为干王后不久,就根据他在香港时对资本主义的了解,写出 了《资政新编》。这是一个纲领性文献。他在这个纲领性文献中提出了“兴 器皿技艺”,“兴宝藏”,“兴车马之利”,“兴舟揖之利”,主张建立近 代工业,开采矿藏,发展近代交通(他具体提到“火轮车”、“火船汽船等)。 他还主张准许外国教技艺之人入内教导我民”,发展科学技术。他提出要“兴 银行”,“兴邮亭”,“兴各省新闻官”,“兴医院”,“兴保人物之例”, 主张办资本主义社会那样的银行、邮局、新闻、医院、保险等各项事业。洪 仁玕还主张废除“卖子为奴”,“准富者请人雇工”。洪仁玕虽没有明确阐



① 《毛泽东选集》第 4 卷第 1470 页。

述中国要建立资本主义制度,但他这一套主张,是模仿资本主义的。而且, 他在思想上明确他说,“事有常变,理有穷通”,应该“审时制宜,审视而 行”,意识到了中国社会的制度必须变革,必须向前发展。
  洪秀全作为太平天国的最高领导人,对《资政新编》的每一条都表示同 意,并将这个文献作为太平天国的“官书”刊印。这表明了洪秀全思想的发 展变化,也是很可贵的。但是,由于太平天国很快走向失败,这个纲领没有 能够付诸实施。
  《资政新编》以“善辅国政,以新民德”为目的,是近代中国历史上具 有积极意义的一个救国救民方案。
第二次,维新派的变法主张。 在太平天国革命时期,中国社会还没有什么资本主义的经济基础和阶级
基础,洪仁玕只是在香港接触了资本主义文明而提出在中国发展资本主义的 一些主张。到了 19 世纪 90 年代,中国社会中的资本主义经济已经有了一定 程度的发展,资产阶级的代表人物也开始登上历史舞台。
  在 19 世纪 90 年代后期,以康有为、梁启超为代表的维新派,反映初步 发展起来的民族资产阶级的愿望,主张变法维新,实质是发展资本主义。康 有为和梁启超提出开国会,定宪法,实行钞法,办铁路,办机器轮舟,开矿, 铸银,办邮政等所谓“富国之法”。他们还提出废除科举制度,“外求各国 科学,以研工艺物理政教法律”。这些变法维新主张,就是要在中国建立西 方资本主义那样的经济政治制度,在中国发展资本主义。
维新派登上历史舞台时,中国刚经历了中日甲午战争的失败,面临着被
瓜分的空前危机。康有为在一篇文章中描述当时中国的危急形势说:“俄北 瞰,英西欧,法南瞬,日东眈,处四强邻之中而为中国,岌岌哉!”他们举 的是救亡的旗帜。他们认为,实行维新变法,实行西方资本主义国家的一套 制度,以它们为模式发展经济,是救中国的唯一出路。维新派依靠幼弱的光 绪皇帝搞改革,即史称的“百日维新”,在帝国主义支持的顽固守旧派打击 下,很快失败了。历史证明,走资本主义道路救国,根本不行。
第三次,孙中山领导的资产阶级革命。
  这是近代中国在民族资本有了进一步发展的社会基础上,一次有理论、 有纲领、有政党领导的比较正规的资产阶级性质的革命。孙中山从 1894 年建 立革命组织起,到 1911 年辛亥革命胜利,举行了多次武装起义,经过了长达
17 年的英勇斗争,终于取得了革命的胜利。1912 年元旦,孙中山在南京就任
中华民国临时大总统,宣告中华民国的成立。中华民国是一个资产阶级性质 的共和国,南京临时政府是一个资产阶级性质的政权机构,理应成为发展资 本主义的有力推动者。南京临时政府也确实颁布了一系列进行政治和社会改 革的法令,以促进资本主义的发展。但是,封建势力的新代表袁世凯在帝国 主义支持下,很快窃取这次革命的果实,继而扼杀了这次革命。辛亥革命的 失败进一步证明,走资本主义道路救中国走不通。
  孙中山生于 1866 年,毛泽东生于 1893 年。孙中山比毛泽东大 27 岁。但 在革命形势发展较快的近代中国,孙中山与毛泽东却属于两个不同发展阶段 的人物。分析一下他们的经历和思想,特别是他们二人对社会主义的不同态 度,是很有意思的。
  孙中山长期在欧美从事革命活动,他博览群书,钻研各种学说和主义, 其中也接触了马克思主义的著作,他对社会主义的学说早就有所了解。孙中
  
山创立的三民主义学说,是吸收了社会主义思想的。所谓三民主义,就是民 族主义、民权主义、民生主义,合起来叫做三民主义。民生主义是三民主义 的一个重要组成部分。孙中山的民生主义,就是鉴于资本主义社会贫富悬殊 的弊病,吸收了社会主义的某些主张而创立的。对此,孙中山自己多次作过 说明。他说:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。”① 孙中山说:“社会主义的范围,是研究社会经济和人类生活的问题,就是研 究人民生计问题。所以我用民生主义来替代社会主义,始意就是在正本清源, 要把这个问题的真性质表明清楚。”②孙中山对社会主义的理解是否科学,是 另一个问题。他认真研究过并吸收了社会主义的某些思想,作为创立民生主 义的养料,却是事实。除孙中山外,资产阶级革命派中有不少人接触和介绍 过社会主义。中国同盟会的理论家朱执信,对社会主义作了许多研究。朱执 信说,社会主义各派有异同,学说也是变化的,与圣西门、欧文的空想社会 主义不同,马克思的学说,世称科学的社会主义。他认为,在马克思以前, 言社会主义而攻击资本主义者大有其人,但只有马克思“能言其毒害之由来, 与谋所以去之之道何自者”。朱执信指出,欧洲在科学社会主义思潮影响下 发生的社会革命,根本的原因是,社会制度不合理,社会财富的悬隔,不是 个人意志决定的。他还指出,中国也同样存在着这种革命的因素。
从上面的材料说明,孙中山等人对社会主义学说和社会主义运动的了解
不但大体正确,而且达到了相当的深度。以孙中山为代表的革命党人,虽然 从政治上看,是资产阶级的政治代表,但他们不像欧洲的资产阶级代表人物 那样,对社会主义采取敌视态度。他们在感情上是同情社会主义的,在思想 上部分地吸收了社会主义。不过,他们并没有成为社会主义者,并不认为社 会主义是救中国之路,就是说,他们没有选择社会主义作为救中国之路。过 了不久,在俄国十月革命以后,就有李大钊、陈独秀、毛泽东等一批先进人 物,选择了社会主义作为救中国之路。我们应当用历史唯物主义的观点来解 释这些现象,来说明历史发展的这种过程和必然性。

第二节 在新的历史条件下中国先进人物对救中国之路的新选择


  毛泽东回顾近代中国先进人物寻求救国救民真理的艰辛历程后说,一切 别的东西都试过了(除上面列举的以外,还有“教育救国”、“科学救国”、 “实业救国”等等方案),都失败了,最后才找到了马克思列宁主义,才找 到了社会主义。确实是这样。近代中国的先进人物,是从各种各样主义的试 验中找到社会主义的。
中国历史进入近代以来,中国人民进行了多次反抗,反对外国侵略,反 对清政府的腐朽统治的同时,也是不断了解和学习西方国家的文明以救国的 过程。这种学习是不断深入的。最早,卓越的思想家魏源,提出“师夷长技 以制夷”,就是要学习西方国家先进的技艺主要是武器,如战舰、火器,以 及养兵练兵诸法,以此反对侵略,保卫国家。他们认为,只要“船坚炮利”, 就能救中国。以后,从 19 世纪 60 年代到 90 年代,以封建大官僚李鸿章、张 之洞等人为代表,大办“洋务”,就是造军舰,办海军,造洋枪洋炮,继而



① 《孙中山全集》第 9 卷第 355 页。
② 《孙中山全集》第 9 卷第 359 页。

又在“求富”口号下办民用工业,造机器,开铁矿煤矿,办各种轻工业工厂, 这就是史你的“洋务派”。洋务派认为,只要办洋务,就能求富求强。洋务 派是在“自强”的旗号下办这些事业的,确实使一些人相信这样做可以使中 国强盛。1895 年中日甲午海战,中国惨败,洋务派经营多年的海军毁于一旦。 这就彻底暴露出办洋务根本不可能“自强”。于是,康有为、梁启超提出变 法维新,就是说,要对封建君主专制的政治制度进行一些改革,要更多地吸 取西方资本主义的文明。变法维新很快失败,说明这一套也不能救中国。于 是,以孙中山为代表的革命党人举起革命大旗,要根本推翻清王朝的统治, 全面实行资本主义,走资本主义道路。他们进行了轰轰烈烈的斗争。辛亥革 命虽然取得改变封建帝制的胜利,但革命还是失败了。这说明孙中山的这一 套也不可能救中国。毛泽东在回顾这个历史过程后说:“中国人向西方学得 很不少,但是行不通,理想总是不能实现。多次奋斗,包括辛亥革命那样全 国规模的运动,都失败了。国家的情况一天一天坏,环境迫使人们活不下去。 怀疑产生了,增长了,发展了。”①毛泽东的青年时代,正是这种怀疑增长和 发展的时代。
  辛亥革命一举推翻了清朝皇帝的统治。封建帝制在中国延续了二三千 年,长期被认为是天经地义的。因此,辛亥革命推翻封建帝制。在当时是一 件震憾整个社会、大快人心的大事件。作为辛亥革命领袖人物的孙中山,在 人们心目中的威望极高,人们衷心拥护他当新国家的最高领导者。
武昌起义时,孙中山还在海外。1911 年 12 月 25 日,孙中山从海外回到
上海。1912 年 1 月 1 日,孙中山从上海乘火车去南京,沿途经过苏州、无锡、 常州、镇江各地,都受到群众的夹道欢迎。到南京,全市到处张灯结彩,人 群填塞街巷,鞭炮震天,人们以无比的热情欢迎这位革命领袖,高呼“共和 万岁”的口号。大家真诚而天真地以为,中国从此新生了。但是,曾几何时, 袁世凯当了临时大总统,搞的国会、代议制一套,表面上看,很像实行了许 多人梦寐以求的西方国家那种民主政治制度,实际上不过是一场骗局。特别 令人不解的是,西方列强宁愿支持封建军阀袁世凯,而不支持坚决学西方、 走资产阶级共和国之路的革命党人。袁世凯为了当皇帝,不惜签订卖国的 21 条。这时的中国,正如毛泽东所说的那样,“国家的情况一天一天坏”。像 辛亥革命这样的奋斗都不能救中国,迫使人们进一步思考,于是,怀疑便产 生了,增长了,发展了。
生于 1893 年的毛泽东,在 1911 年辛亥革命时,正好 18 岁。就在这一年,
已有一定政治思想的毛泽东也参加了革命军。他认为,这是为革命出力的最 好方法。毛泽东参加革命军前后虽只有半年时间(1911 年下半年到 1912 年 春),这可以说是他探求救国救民的最早实践。
  前面已经讲到,近代中国一代又一代的先进人物,为了探求救国救民之 路,进行了一个又一个“主义”的试验,但都失败了,只是到了世界历史发 展到了社会主义时代,才找到了社会主义之路。这种选择过程,也以浓缩的 形式,在以后的某些先进人物身上得到反映,在年轻的毛泽东身上,则得到 了比较典型的反映。
毛泽东不是天生的社会主义者,不是一开始就笃信社会主义的。毛泽东 自己的回忆就很能说明这一点。他在延安时期给著名的美国记者埃德加·斯



① 《毛泽东选集》第 4 卷第 1470 页。

诺谈自己的经历时说,13 岁时,我读了一本叫做《盛世危言》的书。作者郑 观应是一位老派改良主义学者,以为中国之所以弱,在于缺乏西洋的器械—
—铁路、电话、电报、轮船,所以想把这些东西传入中国。毛泽东说:“这 本书我非常喜欢。”①学习西方资本主义国家的先进技术器械,就能使中国强 盛,这是进入近代以来,许多先进的中国人的一种主张和信念。以后,一些 入又进而提出,要振兴中国,不但要制造先进的武器,还要发展近代工商业, 还要改革政治制度。郑观应的这本书,不但提出要学西方的近代物质文明, 而且还提出了进行政治改革的主张。我们可以作出这样的判断,13 岁的毛泽 东既然“非常喜欢”这本书,就一定在某种程度上接受了作者提出的救国主 张。毛泽东还读了另一位著名的改良主义者冯桂芬的著作《校邠庐抗议》, 该书也提出了一些富国强兵的主张。以后,毛泽东又读著名的维新变法运动 领袖康有为和梁启超的两本书。其中一本就是梁启超办的《新民丛报》。他 说:“这两本书我读了又读,直到可以背出来。我崇拜康有为和梁启超。”② 另一方面,毛泽东又读了不少西方启蒙学者和早期的资产阶级学者的著作。 这些著作有:亚当·斯密的《原富》,达尔文的《物种起源》,约翰·穆勒 的《名学》,赫胥黎的《天演论》,孟德斯鸠的《法意》,卢梭的著作等等, 他还读过一本《世界英杰传》(在另一本书中叫《世界英雄豪杰传》),知 道了拿破仑、叶卡德琳娜女皇、彼得大帝、惠灵顿、格菜斯顿、卢梭、孟德 斯鸠、林肯。他表示,“中国也要有这样的人物,我们应该讲求富国强兵之 道,才不致蹈安南、高丽、印度的覆辙。”①这说明,毛泽东在政治思想上, 受这些方面的影响也是很明显的。以后,毛泽东又读了以孙中山为代表的革 命派的著作。他说,在湖南师范读书期间,“一位姓唐的教员常常给我一些 旧《民报》看,我读得很有兴趣,从那上面我知道了同盟会的活动和纲领”。
②在长沙,毛泽东还看到同盟会办的一种报纸,叫做《民力报》,报纸上刊载
着广州黄花冈 72 烈士为反抗满清起义牺牲的事迹。毛泽东读了以后,非常感 动。③从这些情况和他参加革命军的实际行动可以看出,他当时是认为这种革 命是救国良方。毛泽东还阅读过谈论社会主义的文章和书籍。虽然这些书刊 讲的社会主义并不完全符合科学社会主义原理,而且掺杂了不少社会改良主 义思想,但毛泽东读了以后,“满心欢喜,非常赞成”,并立即和学生及士 兵们谈论社会主义,认为是救人救世最好的道理。④对于自己青年时期探索救 国救民真理的艰难和复杂情况,毛泽东在延安同斯诺谈话时,作了比较详细 的回顾和介绍。他说:“在这个时候,我的思想是自由主义、民主改良主义、 空想社会主义等思想的大杂烩。我憧憬‘19 世纪的民主’、乌托邦主义和旧 式的自由主义,但是我反对军阀和反对帝国主义是明确无疑的。”⑤稍后,毛 泽东到了北京,在他接触和接受马克思主义的前夕,还读了一些关于无政府 主义的小册子,而且很受影响。用毛泽东自己的话来说,“思想还是混乱的”.



① 《西行漫记》,三联书店 1979 年版第 109 页。
② 《西行漫记》第 113 页。
① 李锐:《毛泽东同志的青少年时代》1950 年版第 28 页。
② 《西行漫记》第 122 页。
③ 参见李锐:《毛泽东同志的青少年时代》第 35、43 页。
④ 参见李锐:《毛泽东同志的青少年时代》第 35、43 页。
⑤ 《西行漫记》第 125 页。

他赞同许多无政府主义的主张。①从以上不很完全的介绍中,可以看出,毛泽 东在青年时期,接触了各种各样的学说和主义。近代中国一代又一代的先进 人物,从各种各样主义的试验中找到了社会主义。那么,毛泽东则是从各种 各样学说和主义的比较中,最终选择了社会主义。
  对于中国的前途命运的思考,对于救国救民真理的探求,必然与历史发 展的进程相联系,不但与中国的历史发展进程相联系,也必然与世界的历史 发展进程相联系。人们的认识既随着历史的前进而不断发展,也受到历史条 件的局限。到毛泽东这一代人登上历史舞台的时候,探索救国救民真理已具 有了比起前人来说,是全新的历史条件。这就是世界社会主义运动的发展, 特别是俄国十月革命的胜利,世界上第一个社会主义国家的建立,人类历史 新纪元的到来。在这种新的历史条件下,中国的先进人物,包括青年毛泽东, 必然会使自己的思想认识出现飞跃,由民主主义飞跃到社会主义,当然,这 种思想认识的飞跃也有一个过程。
  1917 年在俄国发生的十月革命,苏维埃社会主义国家的诞生,是震撼世 界的历史大事件。西方资产阶级惊恐万状,对列宁、对十月革命、对第一个 社会主义国家,痛恨、惊恐,不借采取武装干涉的办法,企图将新生的苏维 埃政权扼杀在摇篮中。对于苦难深重、命运和遭遇与旧俄很相似的中国人民 来说,则从十月革命的胜利看到了新的希望。一些先进人物,以北京大学的 陈独秀和李大钊为杰出代表,从研究俄罗斯革命问题,进而研究马克思主义, 传播马克思主义。一批青年人,包括毛泽东在内,在这样的历史时机,也加 入了这个行列。
陈独秀,生于 1879 年,任北京大学文科学长,是很有影响的教授。他比
毛泽东大 14 岁。
  李大钊,生于 1889 年,比陈独秀小 10 岁。1918 年 1 月,到北京大学担 任图书馆主任。他比毛泽东大 4 岁。
毛泽东与陈独秀、李大钊年龄相差不大,可以看作是同时代人。但是,
陈独秀和李大钊是马克思主义在中国最早的传播者,影响很大,贡献也很大。 他们影响了一代先进青年接受马克思主义,走上社会主义道路,毛泽东是其 中最杰出的一位。
李大钊是河北乐亭人。1913 年,也就是辛亥革命失败,袁世凯窃取政权
以后,24 岁的李大钊东渡日本留学。他考入了有名的早稻田大学。在日本留 学期间,李大钊就接触到了马克思主义著作,并作了一些研究,受到了较大 的影响。1916 年 4、5 月间,李大钊从日本回国。1918 年 1 月,到北京大学 担任图书馆主任。李大钊原是一个激进的民主主义者,他有深刻的思想,很 好的文笔,还在 1916 年春天,他在日本时,就撰写了一篇文章,题目叫做《青 春》。此文刊登在陈独秀办的很有影响的刊物《新青年》杂志上。这篇文章 可以说是李大钊的一篇代表作。《李大钊传》的作者作了这样的评价:“它 系统地阐发了革命民主主义的宇宙观,充满了朝气蓬勃的革命进取精神,批 判了几千年来一直束缚着人们头脑的封建精神枷锁,也表达了对‘黄金与权 势’的鄙弃,体现了中国人民反抗帝国主义、反抗封建压迫的要求,提出了 著名的创造青春的国家、民族、人类、地球、宇宙的革命理想。”①1916 年 9



① 参见《西行漫记》第 128 页。
① 《李大钊传》,人民出版社出版,第 25—26 页。

月,在长沙师范学习的毛泽东偶然地看到同学有一本《新青年》杂志,便赶 忙借来看。他在这本《新青年》杂志上,读到了李大钊撰写的《青春》一文。 毛泽东对这篇文章很赞赏,很受启发和鼓舞。同时,他也知道了李大钊的名 字。从此以后,他就成了《新青年》杂志的一名热心读者,不断地读到李大 钊、陈独秀等人的文章(李大钊以后不仅是这本杂志的撰稿人,也成了编辑)。 青年毛泽东产生了到北京一见李大钊这样一些名人的念头。
  1918 年,毛泽东在湖南第一师范毕业。8 月,他和一些同学便到了北京。 到北京后,由北京大学杨昌济教授引荐,毛泽东终于见到了仰慕已久的李大 钊,并得到了一个图书馆助理员的位置。
  杨昌济原是湖南第一师范的教师,曾经留学日本 6 年、英国 4 年,学识 渊博,道德高尚,很受学生的尊敬。这位在学校受人尊崇的教师也很赞赏毛 泽东这个学生。第一师范的行政方面曾几次要开除毛泽东出校,理由是他不 遵守校规。杨昌济老师就出来说话:“毛泽东是一个特别学生,你们不懂得 他,不能拿寻常校规来论。”①以后,杨昌济到北京大学当了教授。到北大任 教后,杨昌济还关怀着在第一师范的毛泽东等一批优秀学生。他给这些学生 写信,谈如何到西方勤工俭学以寻求拯救中国的真理等问题,这是毛泽东等 人在第一师范毕业以后即去北京的原委。
李大钊到北京大学担任图书馆主任,从历史大背景来说,已是俄国十月
革命以后。这时,他积极研究和介绍十月革命,研究和介绍马克思列宁主义, 已经是一位具有初步共产主义思想的知识分子。李大钊发现,毛泽东的思想 异常敏锐,锐气毕露,因此,两人每次谈话都很投机。工作之余,他们常有 机会在一起交谈,李大钊很乐意回答毛泽东提出的各种问题,有时长达一二 个小时。李大钊对毛泽东的印象越来越好,认为他是“湖南学生青年的杰出 的领袖”,便有意介绍毛泽东参加自己组建的少年中国学会。毛泽东欣然同 意,并以很大的热情参加这个组织的活动。②
在北京大学图书馆工作期间,毛泽东不断接受李大钊的影响,确切他说,
从李大钊那里接受马克思主义的影响。1918 年 11 月 15 日,北京大学在天安 门前举办演讲会,讲演者有北京大学校长蔡元培和著名教授李大钊等人。李 大钊在这个演讲会上发表了《庶民的胜利》的讲演。毛泽东专程赶去听李大 钊的讲演。不久,李大钊又在《新青年》杂志发表了《布尔什维主义的胜利》 一文,毛泽东更是仔细阅读。在李大钊的指导帮助下,毛泽东参加了北京大 学的各种进步组织的活动。1918 年冬,他参加了新闻学研究会。1919 年 1
月 28 日,他参加了李大钊、蔡元培、杨昌济组织的北大哲学研究会成立大会。
2 月 19 日,出席了新闻学研究会改选大会。3 月 10 日,在理科第 16 教室聆 听了李大钊对会员发表的关于俄国革命的演说。
  1919 年春天,毛泽东为了送赴法勤工俭学的同学出国,去了上海,后又 去长沙。在北京,虽然住了不到半年时间,但对毛泽东来说,这短短的几个 月是非同寻常的,一是结识了他认为是第一楷模的李大钊,二是接触到了马 克思列宁主义。这对他以后的影响是非常大的。
回到长沙以后,北京发生了“五四运动”,而毛泽东也以新的姿态开展 了各种活动。在此期间,毛泽东创办了《湘江评论》。刊物传到北京以后,



① 《毛泽东同志的青少年时代》第 57 页。
② 《毛泽东交往录》,人民出版社出版,第 54 页。

李大钊看到了,十分重视,他通过《新青年》、《每周评论》等刊物,向广 大读者推荐:“能看到这份很好的兄弟期刊,令人非常高兴”。①毛泽东撰写 了《民众的大联合》一文,发表在《湘江评论》第 2—4 期上。李大钊读到了 这篇文章,于 12 月 28 日在《新生活》杂志第 14 期上,发表了题为《大联合》 的短论,赞同毛泽东的主张。
  1919 年 12 月底,毛泽东第二次到北京。到京后,他即到北京大学去看 望他的老师李大钊。毛泽东向李大钊汇报了自己离京回湖南后组织赴法国勤 工俭学的进展,创办《湘江评论》杂志,开展驱张运动(驱逐湖南督军张敬 尧)等情况。李大钊向毛泽东介绍了他正在筹备成立马克思学说研究会的情 况,并向毛泽东推荐了一批有关共产主义和俄国十月革命的中文书籍,其中 有马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》,考茨基的《阶级斗争》和柯尔的
《社会主义史》。毛泽东读了这些书,接受了马克思主义。对于这一段活动, 毛泽东一再回忆。在延安同斯诺谈话时,他详细他讲了一次。他说:“我第 二次到北京期间,读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到 的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心 中,建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正 确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”毛泽东认定:“到了
1920 年夏天,在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主
义者了,而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”①1941 年 9 月, 毛泽东在延安对一个调查团的讲话中,又一次讲到,在 1920 年,读了上述三 本书,初步地得到了认识问题的方法论,以这个科学的方法论对中国社会进 行调查研究,解决中国革命的问题。②总之,李大钊对毛泽东接触马克思主义、 接受马克思主义、选择社会主义道路,影响是很大的。
1949 年 3 月,毛泽东等一行从河北平山向北平进发,当看到北平的城墙
时,毛泽东等人的感慨颇多颇深,毛泽东说:“三十年了!三十年前我为了 寻求救国救民的真理而奔波。还不错,吃了不少苦头,在北平遇到了一个大 好人,就是李大钊同志。在他帮助下我才成了一个马列主义者。他是我真正 的老师,没有他的指点和教导,我今天还不知道在哪呢!”③这是毛泽东在取 得伟大胜利以后对当初寻找到救国救民之路所作的历史回顾。
青年毛泽东所崇敬和仰慕的另一个人就是陈独秀。
  还在湖南时,毛泽东通过阅读《新青年》杂志,就知道了陈独秀。在北 京大学,也是通过杨昌济,毛泽东认识了陈独秀。陈独秀对社会问题的精辟 见解,深刻地影响着毛泽东。以后,陈独秀到了上海。毛泽东从北京去上海 时,李大钊嘱咐:“你不妨再找一下陈独秀先生,他现在上海。他对马克思 主义对俄国革命也颇有研究,对中国的现状与前途有独到的见解。”④引自别 人书中的这些打上引号的话未必那么精确,但这个事实应当说是真实的。1920
年 3 月 5 日,毛泽东与陈独秀等人联名在上海《申报》上刊登了《上海工读 互助团募捐启》。毛泽东在上海与陈独秀的接触中,有一件事特别重要,就



① 《毛泽东交往录》第 55 页。
① 《西行漫记》第 131 页。
② 见《毛泽东农村调查文集》第 21—22 页。
③ 《在毛泽东身边十五年》,河北人民出版社出版,第 125 页。
④ 《毛泽东交往录》第 54 页。

是陈独秀向毛泽东讲了自己的建党计划。这对毛泽东的影响是极为重要的, 详细情况我们在下一节就会讲到。毛泽东在同斯诺的谈话中说:“他对我的 影响也许超过其他任何人。”①
  总之,一个李大钊,一个陈独秀,对青年毛泽东接受马克思主义,选择 社会主义道路,起了启蒙引路的作用。毛泽东回忆这一段经历时说:“1921
年 5 月,我到上海去出席共产党成立大会。在这个大会的组织上,起领导作 用的是陈独秀和李大钊,他们两人都是中国最有才华的知识界领袖。我在李 大钊手下在国立北京大学当图书馆助理员的时候,就迅速地朝着马克思主义 的方向发展。陈独秀对于我在这方面的兴趣也是很有帮助的。我第二次到上 海去的时候,曾经和陈独秀讨论我读过的马克思主义书籍。陈独秀谈他自己 的信仰的那些话,在我一生中可能是关键性的这个时期,对我产生了深刻的 印象。”②
  在北京大学期间,毛泽东还结识了张国秦、陈公博、谭平山等人。这些 人,都是受李大钊、陈独秀影响的青年人,他们都是筹建共产党和共产党成 立以后的骨干力量(一些人以后政治上的变化,应当别论)。这说明,当时, 接触和接受马克思主义的人是一群,是一个越来越大的群体,而不是一二个 人。这应当看作是一种重要的历史现象。
从上面的叙述可以看出,近代中国先进人物对救国救民真理的探求,到
陈独秀、李大钊、毛泽东这一代人的时候,出现了飞跃性的进展。一代又一 代先进人物从各种各样主义的试验中积累的历史经验,使这一代人懂得,“试 看将来的环球,必是赤旗的世界!”(李大钊语)中国应当顺应这个历史潮 流,走社会主义道路。毛泽东在几十年以后总结这一历史现象时说:“十月 革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也 帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重 新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”①所谓“走俄国人的路”, 其基本含义,就是在马克思列宁主义指引下,走社会主义道路。
青年毛泽东本人,也从各种各样主义的探讨比较中,选择了马克思主义,
选择了社会主义。走俄国人的路,这也是毛泽东的结论。 孙中山先生把人群区分为先知先觉、后知后觉、不知不觉三大类。这样
区分是有一定道理的,尤其是在历史发展的关键时期,更可以看出这种现象。
但对这种历史现象要用唯物史观来解释,不能仅从人们的主观状态去找原 因。
在国际上,1848 年出版了《共产党宣言》,这是马克思主义和科学社会
主义形成的标志。从此以后,以马克思主义为指导的社会主义运动,便在欧 洲的许多国家开展起来。大家知道,中国近代史是以 1840 年的鸦片战争为开 端标志的,也就是说,世界社会主义运动开展的时候,中国的历史发展虽然 已开始进入近代,但封建制度还占绝对的优势。在这样的社会历史背景下, 是不可能传播科学社会主义的。实际上,在陈独秀、李大钊、毛泽东这一代 人以前,中国的一些先进人物已经接触到了马克思主义,并研究过科学社会 主义。前面已经讲到,这主要是指以孙中山为代表的资产阶级革命党人。



① 《西行漫记》第 130 页。
② 《西行漫记》第 132—133 页。
① 《毛泽东选集》第 4 卷第 1471 页。

  以孙中山为代表的革命党人,比较早地接触到社会主义,同情社会主义, 在某种程度上吸收了社会主义思想,并向国内介绍这种学说。但是,他们并 没有选择社会主义,而是认为,他们的民生主义可以代替社会主义。这决不 是偶然的。
  马克思曾说:“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个 国家的需要的程度。”②某一种理论在一个国家所以形成、所以能传播,是因 为有这种客观需要。在孙中山这些人登上历史舞台的时候,中国的资本主义 发展程度还很不够,尤其是工人阶级还很幼弱,还没有成为一支独立的政治 力量,他们只能在资产阶级影响下参加斗争。在这样的社会历史条件下,还 不可能传播马克思主义,开展社会主义运动。另一方面,中国先进人物对救 国救民真理的探索,还没有达到这一步,还不能认识到资本主义道路在中国 走不通。只有在资产阶级革命失败后,才能从实践中深刻地认识到这一点, 才会重新考虑国家的命运。当燃,那时,俄国的十月革命还没有发生,世界 上第一个社会主义国家尚未建立,人们对社会主义的认识也还不够具体和深 刻。中国社会历史发展到 20 世纪 20 年代,则不论国际还是国内的情况,都 有了新的很大的变化,具备了传播马克思主义,实践社会主义的历史条件。 这就是,十月革命的胜利;中国资本主义经济的进一步发展,特别是工人阶 级的壮大;中国社会危机的加深;辛亥革命失败的教训;等等。在这样的历 史背景下,已经具备了传播马克思主义,选择社会主义道路的条件,或者说, 有了这种客观需要。于是,陈独秀、李大钊、毛泽东这样一批先进人物便应 运而生了。

第三节 毛泽东对社会主义的选择和最初的奋斗


  毛泽东在学生时代就好学深思,有远大志向,品行又好,很得同学们的 钦佩,吸引了一批同学在自己周围。而且,毛泽东具有组织的才能。在湖南 第一师范,他就发起组织了学生自治会,被选为学生会总务,相当于现在的 学生会主席。以后,1918 年 4 月,即在毕业前夕,他又和蔡和森等同学一起, 发起组建了一个团体,叫做新民学会。这个团体的宗旨是:“革新学术,砥 硕品行,改良人心风俗。”但这决不是一个一般的学术团体或社会组织。主 其事的毛泽东和他的挚友蔡和森,对这个学会都有很大的雄心和计划。这从 他们二人的通信中得到反映。1918 年 7 月 26 日,毛泽东就学会的会务及开 展活动问题,给蔡和森写了一封长信。7 月底,蔡和森给毛泽东写了回信。 信中说:“兄对于会务,本有经纶天下之大经,立天下之大本的意趣,弟实 极其同情,且尤不讳忌嫌疑于政党社会党及诸清流所不敢为者之间。以为清 流既无望,心地不纯洁者又不可,吾辈不努力为之,尚让何人去做?尚待何 时去做?此区区之意,相与共照者也。”①从蔡和森这封信可以看出以下几点:
(一)毛泽东等人组建的新民学会,实质上是一个政治组织,是一个打算向 政党发展的政治组织;(二)他们这个组织是要以经纶天下之大经,以立天 下之大本,也就是说,是要寻求救国救民之真理,立中国乃至世界的大本, 也就是根本改造中国和世界;(三)这个组织不同于当时社会上已有的政党,



② 《马克思恩格斯选集》第 1 卷第 11 页。本书所引《马克思恩格斯选集》,
① 转引自李锐《毛泽东的早年与晚年》第 86 页。

预示着要建立一种崭新的政党。当然这只是愿望和决心,究竟是怎样的崭新 的政党,当时还没有明确的认识。以毛泽东为代表的一批杰出青年,通过新 民学会这样的组织,共同进行探求救国救民真理的活动。
  毛泽东到北京去,实质上是作为新民学会这个组织的代表去的。毛泽东 对斯诺说:“就在这时候,我的思想还是混乱的,用我们的话来说,我正在 找寻出路。”②这当然不是指个人的前程和出路,而是指国家和民族的出路。 陈独秀、李大刽对毛泽东的影响是深刻的巨大的。但是,毛泽东选择接受马 克思主义和社会主义,必然有以下两个情况:(一)要有一个过程,要有一 个破和立的过程,他头脑里先前接触和接受的各种思想观点,要有一个逐步 认识摒弃的过程;(二)他要同他的新民学会的好友蔡和森等人共同探讨, 取得共识。
毛泽东是在 1918 年夏天第一次到北京的,在北京停留约半年。1919 年
12 月,他第二次到北京。在此期间,接触了马克思主义,思想起了很大的变 化,但头脑中已有的各种思想观点,还没有澄清。所以,1920 年 2 月,他在 给陶毅的信中讲到改造中国的问题时说:“外边各处的人,好多也和我一样 未曾研究,一样的睡在鼓里,很是可叹。”与此同时,他在给周世钊的信中 又说:“老实说,现在我于种种主义,种种学说,都还没有得到一个比较明 了的概念。”从这两封信中可以看出,他的思想还没有一个明晰的认识,但 是,正在快速地转变。1920 年 6 月 7 日,毛泽东在给黎锦熙的信中就明确他 讲:“俄国的旗帜变成了红色,完全是世界主义的平民天下。”这封信明确 地表达了走俄国人的路的意向。他在 1920 年 11 月 25 日给向警予的信中说: “政治界暮气已深,腐败已甚,政治改良一途,可谓绝无希望。吾人惟有不 理一切,另辟道路,另造环境一法。”从这些通信中,我们依稀可见青年毛 泽东政治思想的转变发展过程,也就是他从各种各样主义的比较中选择马克 思主义的过程,从各种各样救国之路的鉴别中选择社会主义的过程。
另一方面,在此同时,新民学会的成员已分散到各地,特别是蔡和森等
人在法国,考察研究欧洲各国的社会主义运动,并思考探讨中国的命运问题。 他们在欧洲接触和接受了马克思主义,选择了社会主义。他们与毛泽东不断 通信,交换意见,并取得了共识。蔡和森在法国的研究和同毛泽东的通信, 充分说明了这种情况。
蔡和森出生于 1895 年,比毛泽东小两岁。在湖南第一师范,他们是好朋
友,蔡和森对毛泽东很钦佩。新民学会这个团体,就是在蔡和森家开的成立 会。蔡和森于 1919 年 11 月从上海出发,赴法国勤工俭学。这是毛泽东同他 们一起研究决定的一项重要措施,就是要派人到各地考察了解。毛泽东从北 京到上海为他们送行。蔡和森到法国以后,居住在距巴黎二百里的蒙达尼, 在那里学习。
在国内已接触过一些马克思主义的蔡和森,怀着进行“大规模之自由研 究”的强烈愿望,不上课,不看书,“惟手字典一册,报纸两页,以为常”。 不到五个月,居然“看报渐有门径,各国社会运动消息,日能了解一二”。① 他决心“把各国社会党各国工团以及国际共产党,尽先弄个明白”。②蔡和森



② 《西行漫记》第 127—128 页。
① 《蔡和森文集》第 27 页。
② 《蔡和森文集》第 28 页。

的调查和学习研究进展很快,也很有收获。据说,他是新民学会中第一个提 出中国应仿效列宁的人。
  1920 年 7 月,在法国的新民学会会员在蒙达尼开会,经过热烈讨论和争 论,决定以“改造中国与世界”为宗旨,并写信告诉毛泽东。毛泽东立即回 信说,他对于学会前途“抱有极大希望”,但“总要有一条明确的路数”, “以‘改造中国与世界’为学会方针,正与我平日的主张相合”。①毛泽东完 全赞成这个方针。
  蔡和森用通信的方式同毛泽东深入讨论了社会主义、无产阶级专政、建 党等问题。他在 1920 年 8 月 13 日给毛泽东的信中说:“我近对各种主义综 合审缔,觉社会主义真为改造现世界对症之方,中国也不能外此。”他明确 提出,“我对于中国将来的改造,以为完全适用社会主义的原理和方法”。 蔡和森具体地提出:“我以为先要组织党——共产党。因为他是革命运动的 发动者、宣传者、先锋队、作战部。以中国现在的情形看来,须先组织他, 然后工团、合作社,才能发生有力的组织。革命运动、劳动运动,才有神经 中枢。”蔡和森对毛泽东说:“我愿你准备做俄国的十月革命”,“你在国 内不可不早有所准备”。蔡和森表示,他准备在法国成立一个共产党,并对 毛泽东提出,“我意中国于二年内须成立一主义明确,方法得当和俄一致的 党,这事关系不小,望你注意”。②毛泽东在回信中说:“据和森的意见,以 为应用俄国式的方法去达到改造中国与世界,是赞成马克思主义的方法的。” 他明确他说:“于和森的主张,表示深切的赞同。”③1920 年 9 月 18 日,蔡 和森又写信给毛泽东。信中说:“上月寄一长信,大要系主张马克思主义及 俄式革命,而注重于组织共产党。”蔡和森进一步提出,“宜先把唯理观与 唯物观分个清楚,才不致堕入迷阵”。④毛泽东在回信中说:“你这一封信见 地极当,我没有一个字不赞成。”他还说:“唯物史观是吾党哲学的根据。” 毛泽东告诉蔡和森,党一层陈仲甫(陈独秀)先生等已在进行组织。出版物 一层上海出的《共产党》,颇不愧“旗帜鲜明”。①以上这些材料说明,毛泽 东接受马克思主义,选择社会主义,首先是由于李大刽、陈独秀的指引与帮 助,也是他和新民学会在法国的骨干力量蔡和森等人独立地共同进行调查、 研究的结果。其中,蔡和森由于在法国,学习了法文,具有了进行“大规模 之自由研究”的较好条件,再加上他的才华,在当时,他对马克思主义,对 国际共产主义运动的发展情况,特别是对俄国十月革命,了解得更多,也更 深一些。这从蔡和森写给毛泽东的信中可以看出。蔡和森说,他已搜集各种 重要小册子约百种,拟编译一种传播运动的丛书。很显然,蔡和森对毛泽东 产生了比较大的影响。
以毛泽东为杰出代表集合在新民学会中的一批青年人,有一个突出的特 点和优点,就是不仅重视读书,还重视社会实践。他们喜欢到社会中去学习, 说了就干。当毛泽东初步地接受了马克思主义,决心用俄国式方法,进行革 命,走社会主义道路时,便立即付诸行动。
毛泽东与中国社会主义的下一页
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