澳洲史



前言


  从 1979 年起,我开始研究澳大利亚历史,先后发表论文、译文近 40 篇, 本书就是在此基础上写成的。
  澳大利亚史的研究,在 1979 年以前,在我国史学界是空白,几乎无人去 涉猎它,我利用对英帝国史的研究优势,决心来填补这块空白。
  中国对外开放政策是个好政策,这一政策迫切要求中国史家去研究世界 各国,只有这样,中国人才能走向世界,而澳大利亚是南半球的大国,其领 土面积居世界第六位,又是大洋洲的主体,在太平洋上居于重要战略地位。 如果我们不深入地去研究它,了解它,那我们贯彻对外开放政策必然受到不 可估量的影响。
  澳大利亚是从移民殖民地演变而来的,对它的深入研究不仅可以清楚地 了解它的发展规律,而且还会更清楚地更深入地了解与它同类型的国家的历 史发展规律,如美国、加拿大、新西兰、南非、新加坡及其他移民国家。
  当前,澳大利亚已是发达的资本主义国家,它在漫长的历史演变过程中, 在建设自己的国家过程中有许多东西值得我们借鉴,关于这个问题本书已有 论及。更何况自从中澳建交以来,澳大利亚已成为我国在世界上的友好国家 之一,两国经济、政治与文化的往来十分频繁,相互学习,相互交流,其前 景无疑是美好的。
在澳大利亚有华侨以万计,他们自上一世纪 40 年代以来为开发、建设与
发展这个南方大陆立有巨大功勋,并把中华文明传播到了那里。这也是我撰 写本书,以至从事澳大利亚史研究的动机之一。
纵观整个澳大利亚历史,大致可分为四个阶段:(一)土著黑人历史时
期(4.5 万年前—1788 年),即澳大利亚的古代社会阶段。(二)移民殖民 地历史时期(1788—1900 年),此即该国的近代史前期,如果再细分,又可 分为流犯殖民地与公民殖民地两大阶段。(三)资本主义社会发展时期(1901
—1945 年),此即澳大利亚的近代史后期。(四)发达资本主义时期(1946
—1980 年),此即它的现代史阶段。应指出的是本书的下限断在 1980 年, 因为以后的历史,笔者尚刚刚开始研究。
本书的资料取自澳大利亚、英国和其他国家历史学家的有关澳大利亚历
史的通史、断代、专著数十种(详见参考书目),其中大多数系英文,是首 次引用。为此应感谢英国、澳大利亚及美国的一些学者和朋友,赠我图书资 料,尤应感谢澳大利亚拉特洛勃大学历史系的甫洛斯特(A·Frost)博士。 还应感谢的是宁夏大学图书馆、北京图书馆、南开大学大洋洲研究所资料室、 南京大学图书馆的同志们,他们给我提供种种方便让我使用馆内的藏书,正 是在这些朋友与同志的帮助与支持下,我才得以完成此书。
  在这里我应着重指出的是,前辈史学家陈翰笙老师早在 1984 年就一再叮 嘱我一定要把澳大利亚史写出来。从某种角度说,此书是在他的鼓励下完成 的,在此一并表示由衷的谢意。

张天
1994 年 4 月于宁夏银川 宁夏大学校园

澳州史

第一章

澳大利亚原始居民——澳洲黑人 第一节 澳洲黑人的来源与分布
一、澳大利亚的自然地理环境
  澳大利亚位于南半球,在西南太平洋和印度洋之间,是构成大洋洲最主 要的部分,其国土包括澳洲大陆和许多大小岛屿,其中最大的岛屿是位于大 陆东南南端的塔斯马尼亚岛。
澳大利亚陆地总面积 768.23 万平方公里,占整个大洋洲陆地总面积的
85%,是大不列颠和爱尔兰面积的 25 倍,居世界第六位。1788 年开始沦为 英国的殖民地,1901 年成为自治领,获得独立,现为英联邦成员国。
  澳大利亚是一个四面环海的巨大陆地,从这个意义上说,它既是大陆又 是大岛屿,东、西、南为太平洋和印度洋所包围,北面隔帝汶海和阿拉弗拉 海与东南亚相邻,南隔南极海与南极大陆相望,居于十分重要的战略地位。 它是世界上唯一独占一个大陆的国家。
澳洲大陆由三部分构成:东部沿海多山地区,中部低地平原地区、西部
高原地区。整个大陆东西高中部低,平均海拔为 210 米,比其他大陆低得多, 如欧洲大陆平均海拔为 330 米,非洲为 660 米,亚洲为 1010 米。
东部沿海地区为蜿蜒起伏的山地,著名的山脉有大分水岭、新英格兰山
脉、利物浦山脉、蓝山山脉和澳大利亚山脉,向南越过巴斯山峡为塔斯马尼 亚山地。山地由北向南延伸达 3000 余公里,其中以澳大利亚山脉为最高,其 主峰科修斯科山峰高达 2230 米。和其他大陆相比,澳洲东部山地亦不甚高, 平均海拔仅为 600 米。东部沿海山地西坡逐步向下缓斜,从而展开为中部平 原和低地地区。中部地区地势平坦,海拔一般在 200 米以下,并有许多盐湖, 最大的盐湖叫埃尔湖,其位于海拔以下 12 米,是澳洲的最低点。该地区又可 分为卡奔塔利亚平原、大自流盆地和墨累河——达令河平源。西部高原地区 约有 500 万平方公里,占全国总面积 2/3 左右,大部为沙漠和半沙漠,海拔 一般在 200—500 米间。这里有一些山脉,高度在 1000—1200 米间。高原地
区的显著特点是干旱缺水。
  澳大利亚东北部沿海水域有一个世界上最大的珊瑚礁,南北长达 2000 余公里,东西宽数公里至 150 多公里不等,称大堡礁。它由许多珊瑚礁和数 百个大小岛屿组成,从北面的格林岛开始向南一直延伸到赫朗岛,形成无数 奇景异观。大堡礁海域航程弯曲危险,但风平浪静,为世界上最大避风港, 系世界著名游览胜地,每年前来观赏胜景的游客多达数十万之众。澳政府为 扩大旅游业,在这里设立了大堡礁管理处,并建立了许多海洋公园,以供游 客游览。
澳大利亚大部分地区处于热带和亚热带,仅处于热带地区就占总面积的
2/5。南部地区属温带气候,故绝大部分地区气候较炎热,北部地区尤为炎热。 从地表结构上看影响气候的不利因素较多,如内陆缺少巨河大川,水源少, 东部山地又阻碍着来自太平洋的湿风与云雨,造成中西部地区缺雨干旱,不 宜作物种植。
中部和西部地区属热带沙漠气候,年平均降水量不足 250 毫米。北部地

区和东北部半岛属热带草原气候,雨量充足,年平均降水量 750—2000 毫米, 系全国降水量最多地区。东部自新英格兰山以南至塔斯马尼亚岛属温带阔叶 林气候,年平均降水量为 500—1200 毫米。大陆其余地区属亚热带地中海式 气候,冬温多雨,夏热干旱,年平均降水量 500—1000 毫米。一般说来,越 向中部延伸降水量越少。
  澳大利亚没有内陆海;大陆沿海岛屿比其他大陆少得多,岛屿只占全国 陆地面积的 8%,而欧洲则占 34%。海岸线较平直,适宜于巨型船只停泊的 港湾相对缺少,仅在东部、西部和东部沿海有少数良港良湾,如凯恩斯、布 里斯班、纽卡斯尔、悉尼、墨尔本、阿得雷德、佩思等,北部仅有达尔文港。 澳大利亚幅员辽阔,自然资源丰富,已探明煤储量为 2000 亿吨,主要分 布在新南威尔士州。这里储量约占全国煤总储量的 75%,煤田面积达 5.5 万 平方公里。铁储量亦异常丰富,高品位铁矿石储量约有 350 亿吨,主要分布 在澳大利亚的皮尔巴拉地区。澳铁矿砂产量居世界第二位,出口量居世界第 一位。铝、锌、铜等矿主要分布在布罗肯希尔(新南威尔士州)、芒特——
艾萨(昆士兰州)和塔斯马尼亚等地。 澳大利亚是世界上主要产金国之一。西澳大利亚卡尔古利是主要产金地
区。铝土储量约 45 亿吨,占世界储量的 1/3,多分布在约克角半岛、戈夫半 岛和西澳大利亚的达令山脉。氧化铝出口居世界首位。
已探明铀储量为 30 万吨,高品位铀储量占已知世界储量的 1/4,由此可
见,澳大利亚为世界主要产铀国之一。铀矿主要分布在芒特——艾萨至克隆 卡里和达尔文港以南地区。
石油、天然气、磷酸盐、镍、锰、铌、钒、铍、钛、锆、金红石等矿亦
有一定储量,如石油储量为 2.3 亿吨,天然气为 5000 多亿立方米。 所有上述矿资源为澳大利亚工业与对外贸易的发展奠定了雄厚的基础。 澳大利亚河流较少,只有大陆东部有几条大河,其中最大水系为墨累河
——达令河水系,流域面积约 100 万平方公里,主要灌溉东南地区。澳地下
水资源非常丰富,在中部低地平原有许多地下潜水区。据探查,其地下潜水 区总面积高达 155 万平方公里,是世界上最大自流盆地区域,对发展农牧业 极为有利。当地居民利用地下水灌溉农田牧地,以及供应饮水。
地下水从井中往往自动喷出,形成许多喷水奇观,最大的是名为布伦奇
卡普自流井,它喷出的水柱达 55 米,是一大奇景。据计算,如充分利用地下 水资源,可使 250 万平方公里的土地受益,几乎占全澳领土的 1/3。最大一 块自流井盆地是北起卡奔塔利亚湾,南至埃尔湖和布里斯班。这一广大区域 的面积等于法国领土面积的 3 倍多。
  澳大利亚森林面积约占全国总面积的 6%,主要分布在东南山区、西南 山区、北部与东北地区。北部和东北部主要是热带森林,如棕榈树、榕树、 杉树与桫椤树。这些都是枝干高大繁茂并缠绕着藤蔓的常绿树。东南地区桉 树很多,其枝干挺拔高大,亦系常青树,有的高达百米以上。澳州桉树品类 繁多,在百种以上。除桉树外尚有金合欢树与木麻黄树(铁树)。澳州腹地 广大地区几乎没有大型森林,多为稀林草原,即灌木丛林和草丛,而丛林以 刺茅与矮生刺槐为主,几乎遍地皆有,有些地方甚至茂密得难以通行。丛林 以西为大沙漠,一直伸向西部海岸。
  澳大利亚动物以珍奇闻名于世,有袋鼠、针鼠、鸭兽、袋熊、袋鼹、蛇、 蜥蜴、鳄鱼等。鸟类有黑天鹅、鹦鹉、营冢鸟、食火鸡、大鸵鸟、鸸鹋、琴
  
鸟等等。澳洲动物显著特点是:袋类和卵类动物居多数,没有食肉动物,如 虎、狼、豹之类,亦没有带胎盘的高级哺乳动物,尽为带袋低级哺乳动物, 仅袋类动物多达百种以上。

二、研究澳洲黑人的来源和人种的学说简介
  澳大利亚人口,据统计(1984 年)为 1554.4 万人,其中白种人占 95% 似上,但是最早居民是澳洲黑人(Australoids)。科学家们证实澳洲黑人是 从外部移入的。这必然产生澳洲黑人的来源问题。
最早提出澳洲黑人起源问题的是英国航海家罗伯特·菲茨罗伊,他在
1839 年首次指出,澳洲大陆上的黑人和塔斯马尼亚黑人是非洲黑人的后裔, 或是乘船时偶然被暴风吹到这里来的,或是逃亡的黑奴。这样便出现了关于 澳洲黑人起源的“非洲说”。该说显然是毫无根据的臆测,早为考古资料和 有关人类学、民族学和历史语言学的资料所推翻。虽然菲茨罗伊的“非洲说” 不足取,但是,他第一次提出澳洲黑人是从大陆外部移入的观点是正确的, 是有价值的。
  1847 年,英国人类学家普查里德认为澳洲黑人的祖先原是分布于大洋洲 诸岛上的“尼格利陀种族”,后来经新几内亚或帝汶岛到达澳洲大陆北岸, 然后逐步扩散于大陆各地,因而又产生了“尼格利陀种族说”。
19 世纪末 20 世纪初又有两位著名的人类学家对澳洲黑人的来源问题进
行了深入的探讨,得出了许多重要结论,他们是英国学者约翰·马修和 A.E. 哈威特。马修认为澳洲黑人是由两个或三个种族成份混合而成的。他说,澳 洲黑人最早的种族成份是居住在新几内亚南部的巴布亚种族(即尼格利陀种 族)成份和与印度的达罗维荼人血缘相近的种族。马修的理论根据:1.从语 言上看,他们都称呼胞族为“卷发”和“直发”、“暗色的皮肤”和“浅色 的皮肤”、“深色血液”和“浅色血液”,等等;2.他们都有同鸟类搏斗的 神话;3.澳洲黑人有巴布亚种族和达罗维荼种族的风俗习惯。
哈威特继承和发展了马修的观点,提出了形成澳洲黑人种族成份的先后
次序的理论。哈威特指出,澳洲黑人是由尼格利陀人种和高加索暗色人种混 合而成的,先是尼格利陀种族成份,后是较晚近的高加索暗色种族成份。他 还说今日印度的达罗维荼人也是高加索暗色人种的后代;至今与澳洲黑人有 血缘关系的还有斯里兰卡的维达人,日本的阿伊努人,中国的苗族和印度的 托达人。
马修和哈威特的功绩是,他们指出了形成澳洲黑人的种族成份的因素,
他们理论的缺点在于没有注意到区别民族的文化因素。这个任务由德国学者 格雷布纳完成了。
大约与哈威特同时,德国学者格雷布纳发表了关于澳洲黑人起源的文章
《大洋洲的文化圈和文化层》。在文章中,他就澳洲黑人的起源问题提出了 一个新的理论,所谓“文化圈”或“文化层”理论。格雷布纳指出,在今澳 洲黑人中有四种不同的文化层或文化圈,这四种文化是在不同的时间从不同 的地区传播到澳洲大陆来的,其为:1.塔斯马尼亚文化,亦称古尼格利陀文 化;2.飞去来器文化,亦称新尼格利陀文化;3.图腾文化,亦称西巴布亚文 化;4.两等级文化,亦称东巴布亚文化。他说,上述四种文化都传播到澳洲 大陆,而传播到塔斯马尼亚岛的只有一种文化,即塔斯马尼亚文化。传播到 发达的东南沿海地区和南部地区的是前两项文化。传播到西北部的是第三项

文化,第四项文化以东西走向传播到整个澳洲大陆。格雷布纳说,这四种文 化就其时间顺序言,前两种最古老,第三种次之,第四种更次之;就其主次 而言,第四种文化遍布澳洲全大陆,不过每个地区有一种文化为主,其余为 次,因而形成了四种文化重叠和混合的历史现象。格雷布纳的学生、天主教 神甫施米特继承了其师的理论,同时从宗教和历史语言学角度对澳洲黑人起 源问题进行了论述,以补充格雷布纳的学说。此后学者们一直不停地探讨这 个问题。近几十年来,各类科学突飞猛进地发展,尤其考古发掘工作大规模 地进行,所有这些都对弄清澳洲黑人起源问题提供了优越的条件。学者们在 前人的基础上结合新的资料,又取得了以下新的成就:
考古学上的新成就。
  早在 1884 年在昆士兰南部的塔尔盖,在峡谷的斜坡上 2—3 米深处,发 掘出 14—16 岁男孩的头骨碎片,1918 年复原后称“塔尔盖人”。头骨结构 具有原始人的一些特点:穹窿低下,穹窿骨和臼齿骨都很厚,腭面很大,颌 部突出。塔尔盖人虽然比较原始,但已具有今澳洲黑人的一些特征:鼻宽而 不高,脸型适中,不长不宽。20 世纪 20 年代,从墨累河开渠时,在科乎纳 地方又发掘出一个头骨,在类型上与塔尔盖头骨相近,石化度也很大,据此 可以断出相对年代来。科乎纳人头骨的特征是:骨体粗重,颌部突出,眉工 粗大,头骨很长,穹窿却很低,臼齿很大。这说明科乎纳人已比塔尔盖人的 时代更近了一步,但仍具有原始人的某些特征。科乎纳人和今澳洲黑人相比, 共同特征就更多了,如头骨度较小,脸形不长,宽鼻,突颌,等等。第三次 重大考古发现是 1943 年在墨尔本近郊凯洛尔地方发掘出的头骨,称凯洛尔 人。其特征是:脑腔容量很大(1593 立方厘米),穹窿高度很大,臼齿较长,
腭突出部分较小,几乎和今澳洲黑人一样。
  这样,我们看出今澳洲黑人的发展过程:塔尔盖人→科乎纳人→凯洛尔 人→今澳洲黑人。
在澳洲黑人祖先的种属问题上取得了重大突破。
  澳史家罗·华德根据人类学资料指出:“澳大利亚的原始居民,即土著, 其皮肤虽为棕色偏黑,近黑色,但从体格外貌上看,他们像高加索人种,而 不像尼格罗人种或蒙古人种。例如,他们的头发一般长得浓密,但是既不像 蒙古人的头发那样细长垂直,也不像尼格罗人那样卷曲,而像欧洲人的波状 发型;婴儿的头发为金黄色。”①阿比教授根据考古资料认为,“原始高加索 人种”是澳洲黑人的早期祖先。他指出,“原始高加索人种”在两万年以前 居住在中亚一带,后来向外扩散,向西扩散便成为“雅利安人”,向南扩散 便成为印度人、锡兰人和维达人(亦译“吠陀人”),向东北扩散便成为日 本的阿伊努人。
考古学证实了印度支那、马来半岛和印尼有澳洲黑人的同种族居民。 印尼史家萨努西·巴尼根据爪哇发掘出的远古居民头骨化石以及马来半
岛和印度支那发掘出的类似的头骨化石,和澳大利亚考古资料对比研究,因 而得出了印度支那、马来亚和印尼的远古居民“是和澳大利亚原始种族的祖 先同种的”的结论。他又根据考古资料证明今苏门答腊的古甫族和马来半岛 的塞芒族是印尼和马来亚远古居民的后裔,从而说明今天在印尼和马来亚还 有澳洲黑人的同种族的居民,换言之,澳洲黑人、古甫族和塞芒族在血缘上



① Russel Ward,The History of Australia,P.1,1978,London.

是亲族。 这个问题的解决实质上弄清了澳洲黑人的来源的地区和路线问题。就其
        来源地区而言,显然是来自印尼某岛和新几内亚;就其来源的路线无疑是: 中亚→印度支那→马来亚→印尼和新几内亚→澳洲大陆。 在来大陆的时间和方式上取得了重要的成果。
  澳洲黑人的祖先何时来到澳大利亚的,有两种看法。一种观点认为在三 万年至 3.5 万年前来的。澳大利亚著名史家曼宁·克拉克说:“澳大利亚和 美洲一样,很可能到最后一次冰河时期才有与以前种属不同的真人首先移殖 到来。碳含量测验证实三万年前在澳洲大陆已经有这种人类居住。”①美国史 家斯塔夫里阿诺斯也指出:“这些土著可能是三万年前就已经乘船漂流到澳 大利亚来的三种不同种族集团的后裔,那时把大陆和印度尼西亚分隔开来的 是一条狭窄的海峡。”②华德也写道:“人类在澳大利亚至少已生活了 3.5 万年。”③
  另一种观点认为,澳洲黑人的祖先在距今八千年从印尼某岛乘船漂流而 来,先在澳大利亚北岸登陆,然后逐步向南,尤其向东南沿海移动,经过几 百年以至上千年的时间才扩散于整个大陆。
这两个时间差距很大,究竟那一种观点正确呢? 首先,从澳大利亚考古发掘出的三种头盖骨年代来推测三种头骨虽具有
原始性,但都表明已是真人,而非原始猿人了。
  其次,澳洲大陆黑人的祖先到大陆的方式是乘船漂流而来,可以推测出 决非在三万年前。三万年前的人类绝对不可能有乘船漂流过海的本领。至于 说有人提出在最后一次冰河期在澳洲大陆某地和新几内亚间出现过陆桥,黑 人的祖先可以通过陆桥而来,此说也难令人信服。如果确有过陆桥,那末不 仅人可以过桥,亚洲大陆上的其他动物亦可以过,为什么在澳洲大陆没有欧 亚大陆上的胎生哺乳动物,而只有单孔动物和有袋动物呢?为什么澳洲大陆 上没有亚洲大陆上凶猛的食肉动物呢?仅此一点就可以证明“陆桥说”是一 种臆测。
再次,根据近年来有关远古澳洲黑人的考古资料来推测。考古资料证实
澳洲黑人的祖先,约在公元前 5500 年前就已有带柄工具;公元前 4850 年已 有线状雕刻;公元前 2820 年已使用矛尖工具;公元前 1800 年已使用薄刃工 具;公元前 1470 年已有专门骨器加工作业。这些资料无可辩驳地证明,澳洲 黑人大约在距今七八千年间才刚刚“进入新石器时代。乘船漂洋过海不可能 在中石器时代,当然也更不可能在旧石器时代,最多只能在新石器时代,因 此可以断言,澳洲黑人的祖先大约在八千年前来澳洲大陆的。

三、澳洲大陆黑人的来源与分布
那末,澳洲大陆黑人的祖先是怎样乘船漂流到澳洲大陆上来的呢?对此 问题,学者们进行了长时期探讨,提出了各种观点,“漂流说”和“陆桥说” 便是其中的著名的两个观点。但是我们认为具有极大说服力的是英国科学家 赫胥黎的观点。他指出,在第四纪晚期,虽然在印度尼西亚群岛和澳大利亚、



① 曼宁·克拉克:《澳大利亚简史》,中文版,第 96 页。
② L.S.Stavrianos,The World to 1500∶A Global History ,BookⅡ,P.80—81,1970,Sydney.
③ 同第 8 书页①。

新几内亚之间不可能有连续不断的完整陆桥,但是,个别的岛群之间有可能 存在着狭条陆地(如婆罗洲和菲律之间的巴拉望岛)或岛屿环带(如马鲁古 群岛),而这些狭条陆地和环带就有可能联结成一条通路,但是这条通路间 往往有浅水或狭窄的水域相隔。这样,黑人的祖先可乘船逐段地越过,而动 物,那怕是胎生哺乳动物亦难于越过。有的学者还注意到了印度尼西亚从西 起越往东,动物愈少,究其原因,动物为隔断陆路的水域所阻挡。由印尼可 联想澳大利亚根本不存在胎生哺乳动物的原因,同时由此来判断澳洲黑人的 祖先走什么样的路来到澳大利亚的。
  结论是,澳洲黑人的祖先既走水路又走陆路,在起码距今八千年前由印 尼某岛和新几内亚来到澳大利亚,主要的路线是东线,即从新几内亚越过托 雷斯海峡而来的,而西线是以帝汶岛作为出发地。
  澳洲黑人的祖先首先到达澳洲大陆北部沿海地区与西北地区,经千百年 的繁衍生息,人口逐渐增多,加之从东南亚来的移民又不断涌入,部落间争 夺渔猎和采集领地日益繁频与激烈,因而许多黑人部落纷纷南下寻找新领 地,这样在远古时代的澳洲大陆上开始了历时近万年之久的人口大流动,整 个澳洲大陆逐步被黑人移民所占领。北部炎热而无南部凉爽也是黑人南移的 重要因素。
考古学家们发现了澳洲黑人向南扩散的三条主要路线:一条从西北沿海
地区沿西海岸南下的路线,亦称西部路线,直达西南地区。第二条路线由北 部地区南下,深入大陆腹地,直达南部地区,此即中部路线。第三条路线从 东北沿海地区出发,沿东海岸南下,到达东南地区,此亦称东部路线。每条 干线又分成若干支线。在这三条大干线中,以中部干线最为重要,因为这条 干线要经过几条大河,尤其是墨累河与达令河,气候和物产条件好,因此在 这一地区黑人较多。
澳洲大陆黑人经过以万年计的繁衍,到 1788 年,其人口总数达 30 万人,
500 余部落,分布在大陆的各个地区。按区域划分,可分成七个部落部区域 集团。
第一个部落区域集团,居住在墨累河流域的各部落。第二个部落区域集
团,居住在达令河流域,包括今整个新南威尔士和昆士兰的南部地区。第三 个部落区域集团在今昆士兰中部和北部。埃尔湖周围广大地区,居住的是第 四个黑人部落区域集团,但由于这里土地贫瘠,物产贫乏,故人口不像上述 三地区那样多。第五个部落区域集团居住在西部沙漠地区和西南沿海地区, 这里土地亦很贫瘠,土著人数亦较好。定居在西北部和西部沿海地区的是第 六个区域部落集团;第七个部落区域集团定居在澳洲大陆北部地区,包括今 金伯利高原、阿纳姆地和约克角半岛,这是澳洲黑人祖先最早到达的地区。

四、塔斯马尼亚黑人的来源
  人类学家认为居住在塔斯马尼亚岛的黑人和澳洲大陆的黑人不是同一人 种。塔斯马尼亚黑人长着毛茸茸而又卷曲的头发和稍肿的嘴唇,很像美拉尼 西亚人,尤其更像新喀里多尼亚人。我们知道美拉尼西亚人和新喀里多尼亚 人属大洋洲尼格罗种人。人类学家告诉我们,无论是非洲的尼格罗种人,或 是大洋洲的尼格罗种人都是在潮湿的热带气候条件下形成的。就大洋洲的尼 格罗种人而言,他们是在东南亚和美拉尼西亚热带森林条件下形成的。学者 们据此认定,塔斯马尼亚人属大洋洲尼格罗人种,其祖先原住在东南亚和美
  
拉尼西亚热带森林中。这个结论几乎是公认的。 但是,塔斯马尼亚黑人的祖先是经过什么样的路线到达塔斯马尼亚岛
的,是有分歧的,主要有两种观点。一种观点认为,大约在比大陆黑人较早 的某个时期由美拉尼西亚乘独木筏漂流来的,或认为从新喀里多尼亚岛来到 这里的。途中,他们绕过了澳洲大陆。大部分学者持这种看法。
  另一种观点认为,他们先到达澳洲大陆,然后逐步南下,从大陆的东南 端越过巴斯海峡到达岛上来。
  从各方面的资料判断,塔斯马尼亚黑人的祖先从美拉尼西亚或新喀里多 尼亚到达塔斯马尼亚的结论是可信的。在塔斯马尼亚人中保留了不少的同美 拉尼西亚相同的文化,例如,睡觉的枕头用小长凳,使用独木筏,钻木取火 的方法,等等。
  同时直到今天在澳洲大陆上考古学家们没有发现任何塔斯马尼亚人的痕 迹,更没有发现他们的同种人,所有这些说明塔斯马尼亚人到来的路线,不 可能是先到大陆然后再南下的。
  
第二节 澳洲大陆黑人的生产与生活方式

一、狩猎业、捕渔业与采集业
  澳洲大陆黑人直到 1788 年英国殖民者侵入时,仍过着原始社会生活方 式,以其生产工具而言,仍处于石器时代。因此,研究他们的早期历史,会 对人类原始社会历史的研究提供直接的证据。恩格斯在其名著《家庭、私有 制和国家的起源》一书中,引用了不少有关澳洲黑人的资料。
  澳洲黑人的社会经济,像其他人类在原始社会所经历的经济形态一样, 也主要是狩猎业和采集业这两大部类。大量资料说明,他们根本不知道农业 和畜牧业。在滨海地区和少数湖塘沿岸有捕鱼业。捕鱼业也是澳洲黑人的重 要经济部门。所有这些都是他们处于原始社会的重要标志。
  殖民主义者未到来前,澳大利亚黑人人口只有 30 万人,平均每 257 平方 公里才有一人。这里野生动物和野生植物非常丰富,周围是茫茫大海,又不 易为北方的欧亚大陆上的人类侵袭。这对 30 万澳洲黑人来说是一个得天独厚 的天地,是一个天然的狩猎和采集的乐园。以渔猎而言,这里能捕捉的动物 很多,如袋鼠、鸸鹋、■(袋貂)、袋熊、龟、蜥蜴、蛇和各种鸟类和鱼类。 这其中,对澳洲黑人来说,最有决定意义的是袋鼠。
据专家估计,澳洲大陆上的袋鼠经常保持在 1 亿只左右。由于大陆上没
有凶猛的食肉动物,因此,这 1 亿袋鼠几乎全部是 30 万黑人的猎取对象,平 均每只以 5 公斤计,约有 5 亿公斤袋鼠肉(合 50 万吨),每个黑人仅袋鼠一 项可拥有 1.6 吨,可见袋鼠对他们的重要地位了。而且袋鼠繁殖率极高。
袋鼠(Kangaroo)胆小,善跳跑,速度快,灰色,在荒原和草地易隐蔽,
不易捕捉。故黑人在长期捕捉袋鼠的斗争中,积累了丰富的经验,锻炼出高 超的捕鼠技能。他们主要采取如下方法:
第一种方法是伪装法。他们利用自己的黑皮肤和灰暗色草原环境,或用
粘土抹身,把自己伪装起来,使之难于发现,然后悄悄接近正在吃草的袋鼠, 一旦接近成功,就迅速把锐利的长矛向其掷去,百发百中,从不落空。这是 捕捉袋鼠的主要方法。
第二是两人围击法。一人设法吸引袋鼠的注意力,另一人悄悄接近,投
掷长矛捕而捉之。 第三是追捕法。他们有时全力追赶袋鼠,反复追赶,甚至追赶数日,直
到袋鼠无力再跑,再投掷长矛捕杀。
第四种方法是利用猎狗(dingo)捕捉。 第五种方法是先设陷阱,然后集体围追,使之落入陷阱而捕杀。 用网和圈套捕捉幼袋鼠是第六种方法。 正是采用了这些方法才保证了黑人获得生活资料。从这些方法上可以看
出澳洲黑人已远远超出了原始人的活动能力。 除袋鼠外,鸸鹋也是他们的重要的生活资料,因而是捕捉的主要对象之
一。鸸鹋体大善跑,有“澳洲鸵鸟”之称,跑起来象骏马那样迅捷,但不能 飞。此鸟疑心大,对一切事物好弄个究竟,它的这个弱点却成了澳洲黑人能 捕捉到它的有利条件。为捉到它,黑人常常躲在树丛中隐蔽并拿出一样惹眼 的东西向它摇晃,笨拙而又好弄个究竟的鸸鹋,往往走过来看看,它哪里知 道,瞬间长矛突然飞来,便被击中而倒下。此外,黑人有时或利用陷阱和罗 网,或利用猎狗来捕捉它。在澳大利亚北部,鸸鹋较多,那里又盛产有强烈

麻醉作用的猪笼草。他们就把猪笼草置入鸸鹋常来饮水的池塘中,麻醉后而 捕杀之。
  捕捉袋貂(■)的本领是澳洲黑人独一无二的高明技艺。袋貂是在高大 的树上栖息和生活的小动物。要捕捉到它必须具有迅速爬树的本领。澳洲黑 人爬树技艺之高明,真是令人惊异,与其说他们是爬树,不如说是他们在粗 大的树干上迅走。在树上找到袋貂的洞穴后,他们就用石制工具,通常是石 斧,把它们剜出来,或者用浓烟把它们熏出来,再捕捉。
  澳洲黑人的爬树本领不仅用于捉袋貂,且也用于捕捉鸟类。捕捉飞鸟也 是他们的一项重要的狩猎活动。捕捉飞鸟的主要工具是飞去来器。这种工具 是澳洲黑人特有的,它和袋鼠一样是澳大利亚的重要标志。除飞去来器外, 捕捉鸟类还用罗网、套索和圈套,用这些工具时,常施以诱饵。
  在捕捉飞禽方面最能表现出澳洲黑人的智慧和胆量是捕捉巨大的猛禽。 他们手中拿着一块鱼肉或一条鱼,仰面躺在日光直射的光光的岩石上,以诱 猛禽飞下捕食。当猛禽,主要是巨鹰,飞奔而下时,黑人勇敢地抓住它的双 腿,迅速翻身捉住它。捕雁方法是,先在树上埋伏,等待天黑雁来树上过夜 时捉住它们。除捕飞禽外还捕捉水禽。
  捕渔业在澳洲黑人物质生活中也占有极其重要的地位。他们捕鱼的方法 很多,主要有:集体把鱼驱赶到浅滩,然后捕捉;用鱼栅栏拦河;用提篮捞 鱼;用鱼叉叉鱼;用鱼网打鱼;用鱼竿钓鱼,等等。在一些地区,主要是在 北部沿海水域用小船打鱼,这是捕鱼的最先进方法了。
在渔业中,澳洲黑人最喜欢捕捉的对象莫过于捉海龟。它体大肉多,味
鲜美,且又笨拙易捉。最危险的莫过于捕猎鳄鱼了,它力大凶猛,且又能伤 人。捉海龟,先在海水中骑龟上岸,然后翻倒杀之。捉鳄鱼,集体把鳄鱼赶 到浅水处,迅速投以长矛刺杀之。最有趣的是集体乘船追捕儒艮。
总之,狩猎业和捕渔业是澳洲黑人的最重要经济部门。
  澳洲黑人根本没有农业。英国航海家库克在 1770 年在东部沿海地区登陆 考察时,就已发现这里没有任何被耕耘过的土地。虽然如此,他们的植物食 物像动物食物一样极其丰富,采集业也像狩猎业一样是最重要的经济部门。 英国人类学家 G.霍恩和 G.艾斯顿指出:“虽然这些地区看来相当贫瘠,然而 对那些知道应在什么地方寻觅食物的人来说,食物是丰足的。”①英国另一个 人类学家 E.W.罗思在其《食物、食物的寻找、获取和调制》一文中指出仅昆 士兰一地土人食用植物竟有 239 种之多。
作为食品在澳大利亚可采集的品种很多。澳洲黍子(称帕尼卡姆,
Panicum)和川蓖薢在澳大利亚大部分地区,尤其在昆士兰和库彼斯克里克河 流域,是居民的重要口粮。在澳大利亚中部,居民的主要口粮是耶尔卡等作 物的块茎或根果。纳尔杜、蒙耶鲁和瓦德鲁等三种植物是埃尔湖东部地区居 民的主要粮食。在昆士兰东北地区,居民的主要口粮是百合根。
澳大利亚东北部地区,主要是昆士兰,有一种叫布尼亚的树,它结出的 果实是干果——布尼亚果,该果硕大无比,长约 15—20 公分,重约 1 公斤, 最大者长约 40 公分。布尼亚果含淀粉量百分率很高,是澳洲黑人食品中姣姣 者。收获季节时,周围 100 多英里的居民都来采集,居民为庆丰收往往举行 盛大庆典。



① 转引自 C.A.托卡列夫、C.π.托尔斯托夫主编:《澳大利亚和大洋洲各族人民》,上册第 141 页。

  在采集的植物食物中还有许多,如各种果实、草莓、硬壳果、颗粒、草 籽、细根、嫩枝嫩叶、块根、块茎、幼芽以及各种昆虫,如蜜蜂、蜜蚁??, 从而构成了一套完整的植物食物系统,正是这个植物食物系统奠定了澳大利 亚黑人社会的物质基础之一。
  像其他国家的原始社会里的情形一样,在澳大利亚从事采集业的主力军 是妇女。
  澳大利亚的采集业已达到应有的高度,已发展到农业前夕的历史阶段, 如收割、挖掘、打谷、簸谷、浸揉??。作为农业而言,这里所缺少只是耕 耘土地、播种以及培育和栽种作物了。应指出的是,有些地区的妇女把挖出 的蓖薐的块根留一些再插入地中,这显然是农业的萌芽的重要标志。

二、制造工具和武器
  无论进行狩猎、捕鱼或是采集,都需要工具。人类之所以成为人类并日 益向前发展,重要因素之一是会制造工具,并且制造工具水平不断提高。澳 洲黑人制造工具的水平是和他们的社会经济状况相适应的。他们没有金属, 也根本不知道有金属的存在,只有澳大利亚北部阿纳姆地区有铁块,那是从 印尼交往中传来的。因此,他们制造工具的原料是石头、木、骨、兽皮、兽 毛、人发、植物纤维,但制造工具的主要材料是石头,故考古学家和史家认 定他们处于石器时代。
澳洲黑人所制造的工具的品类是很多的,计有下列几类:
  石制工具有尖器和刮削器,如石矛头、石斧、石刀、石尖锤、石刮刀, 多是打制而成,磨制石器也不少,大部分有柄。研磨过的石器多在发达的昆 士兰和新南威尔士发现的,那里几乎达到普及的程度;在维多利亚及澳洲大 陆的中部和北部,只是部分是研磨过的;在南部和西部广大地区几乎看不到 研磨过的石器。
骨制工具就制作技术而言,较石器精制得多,但仍属于粗糙;就其数量
言较石器少得多。主要有磨尖了的骨锥和骨刺针,此外还有用于外科手术的 骨制柳叶刀和用于“诅咒”的“巫术小骨”。
木制工具主要有用硬木做的掘土棒,尖状,长约 2 公尺许,多为妇女采
集用,同时也是武器。此外有用来置放食物的木盆、木摇篮、用软木挖成的 木槽、各种石制工具的木柄以及木制的飞去来器、“使节杖”、玩具和祭祀 用具等。从这些品名来看,制作技术远在石器和骨器之上。
用这种材料制作的工具的数量,比骨、木制作的工具就更少了,主要在
沿海地区,有刮具、勺、匙,等等。在北部的梅尔维尔岛上,因没有适当石 头材料,因此以贝壳制作斧、刀。
  澳洲黑人没有纺织业,但已接近纺织业的边缘了,因为出现了灵巧编织 技艺。黑人妇女用各种植物纤维,主要是树皮纤维和动物的细毛,先搓捻成 绳子和线,然后用绳和线编织成各种用具,如袋子、提囊、项圈、带子、穗 子,等等。还用头发和兽筋杂以线绳编织猎网、鱼网、罗网等。其技艺之灵 巧远超出石器时代之水平。
  武器对澳洲黑人来说,实际上是狩猎和捕鱼的工具。武器和工具这两种 功能体现在同一物上。澳洲黑人的武器主要有两种:长矛和飞去来器。长矛 是石、木制武器,飞去来器是木制武器。武器除这两种外还有石刀、骨制匕 首、木剑、盾牌等。
  
  武器中,飞去来器最能代表澳大利亚特征的。飞去来器既是武器又是狩 猎的重要工具,作为武器,其地位仅次于长矛。它是一种投掷的武器和工具, 投出后在空中划出一道独特的曲线,并且能回到投掷者手中,故名飞去来器, 其杀伤力大。飞去来器在澳大利亚大部分地区应用,但在澳大利亚极北部地 区的土人却不会使用飞去来器,如阿纳姆、约克角半岛和金伯利北部。此外 在澳大利亚湾沿岸一些地方没有飞去来器。最近经考古证明在埃及、墨西哥 和欧洲的新石器时代也有过飞去来器。
  澳大利亚中部和北部的一些部落使用一种叫棒槌的武器,是用圆截面木 头制作的,杀伤力很强。约克角半岛已有了弓箭,据史家考证是从巴布亚人 那里学来的,除约克角半岛外,其他地区尚无弓箭。
  澳洲黑人在战斗中的防御武器只有木制的盾牌,盾牌为椭圆形,上面一 般刻有美丽的花纹。

三、产品交换中心与商路的出现
  澳洲黑人以狩猎和采集为主,因此经常处于迁徙中,但他们却没有任何 陆上交通工具,究其原因是生产水平十分低下,几乎没有剩余产品所致。由 此可知,交通事业的发展是和生产水平密切相关。但他们却有较发达的水上 交通工具。水上交通工具是船筏,有下列几种:
独木筏这是最原始的一种水上交通工具。它是用一段木头漂浮于水,一
些土人爬上这段木头用脚和手来划动。 木筏是独木筏的发展。它是由几根木头联结在一起而成,用桨来划动。
这种木筏在整个西北沿海地区、卡奔塔利亚湾沿岸以及亚历山大湖广泛使
用,是这里的唯一的水上交通工具。此外还有用两层树干做成的木筏。 树皮筏,顾名思义是用树皮做成的筏子,有三种类型:第一种是用一大
块树皮做成的;第二种是用几块树皮缝联而成的;第三种是用几层树皮制成。
树皮筏一般长 5 米,宽的一端有 1.25 米,能载 10 人。树皮筏多见于澳洲大 陆东部沿岸水域和卡奔塔利亚湾沿岸水域。
树皮船是木筏和树皮筏的进一步发展。它是用从巨树上剥下的一大块椭
圆形树皮,先用火烤成需要的形状再扎缝起,为防渗水再抹以粘土而成。在 船的两舷间嵌一横木。这种船长达 4—4.5 米,甚至有的长度超过 6 米,可载
8—10 人。有的树皮船是用几块树皮制成。土人用这种船捕鱼捞虾,在船上
生火烤鱼吃。 独木舟是一巨大的树干挖空树心而成。据考证制作独木舟的技术系从美
拉尼西亚人那里引进的。独木舟上常装以平衡杆,史家说平衡杆是从巴布亚 人那里学来的。独木舟广泛用于东北沿海水域和新南威尔士沿海一带。
  带桅杆和帆的小船仅在北部的格鲁特岛上发现有。这是澳洲黑人最先进 的水上交通工具,是上述船舟的集大成,是澳洲黑人不断前进的标志。制造 这种船的技术也是引进的,一般史家认定是从巴布亚或马来亚引入的。
筏和船对澳洲黑人来说还是一种捕鱼的重要工具。 在澳洲黑人的社会经济中出现了新的发展趋势:制造生产工具、武器、
生活用品和饰品的专业化以及由此而产生的这些产品的交换。这种新趋势必 然要导致手工业的发生。在澳洲黑人那里里然还没有严格意义的手工业,但 已有了手工业萌芽的现象。民族学家 F.D.麦卡钖就这些问题在土人中专门做 了长期的考查,搜集到大量资料。我们根据他提供的资料,可以看出下列手

工业萌芽的历史事实: 在许多部落间,在制造某些工具、武器、生活用品和饰品方面出现了劳
动分工。 麦卡钖指出,在澳大利亚中央地区,一个叫瓦拉孟加的部落专门制造软
木盾牌和软木小槽,并且垄断了这一地区的该类产品的供应。又如瓦拉孟加 部落和北方的一些部落专门生产手柄上有切口的投矛器;维姆巴约部落则专 门制造带缨的投矛器。澳大利亚西南地区的一些部落专门生产叶状投矛器。 宾冈吉纳等部落专门制造硅石片刀。阿拉巴纳部落和南方阿兰达部落专门编 织提包;卡蒂什等部落专门制造军用的狼牙棒;乌纳木拉部落专门织网。所 有这些都清楚地说明了手工业的萌芽、劳动分工和生产某些产品的专业化趋 势。
  应指出的是,这种萌芽是先天不足的,因为手工业萌芽的基础是十分薄 弱的。澳洲黑人直到 20 世纪 30 年代尚无社会第一次大分工,即农业尚未从 狩猎业和采集业中分离出来而成为独立的经济部门,只是处于“农业前夕”, 换言之,还没有农业。从理论上讲,手工业萌芽是属于第二次社会大分工的 范畴,即手工业从农业中分离出来而形成独立的部门。在没有第一次大分工 的背景下发生了第二次社会大分工的萌芽,显然这种萌芽的基础是十分薄弱 的,先天不足的。
不管怎样,手工业萌芽已成事实,这必然会导致交换的发生。麦卡钖也
认真地考查了澳洲黑人社会里的交换问题,他提供了下列重要材料: 第一,出现了交换的传统中心。 麦卡钖指出,在埃尔湖地区是以科佩拉马纳为交换中心,从地理位置上
讲,科佩拉马纳位于埃尔湖以东的巴尔库河上。相传从遥远的古代起,附近
的各部落就以此地为交换中心,各部落从四面八方运来各种产品在这里进行 交换。科佩拉马纳的本义是“手掌”,其意为从四面八方聚集于此处。除该 交换中心外,在不同的地区都有自己的交换中心,南澳大利亚的交换中心是 安塔基林加部落地区的乌尔德亚。埃尔湖以西广大地区的交换中心阿拉巴纳 部落地区的乌德纳达塔。在昆士兰西部有几个交换中心:奈什湖地区、奥斯 特拉尔——道恩斯、卡穆维尔等。
第二,出现了交换的商路。
  交换中心和商道是紧密相联的。商道有两种类型:一是水道;一是旱道。 水道有墨累水系商道,即商队沿着墨累河上下而行,通过墨累河再入它的支 流,如帕鲁河、沃里戈河、马卡里河。此外还有一些河流成为商道,如亨特 河、迪亚曼提纳河、乔治纳河和库彼尔斯克里克河,等等。所有这些河流就 沟通了南北各地的商路。麦卡钖除调查了水路外,还查明了商道的几条大干 线,即旱路干线:
1.东部沿海线,从约克角半岛最北端至维多利亚;
2.东南干线,从昆士兰中部至维多利亚;
3.中央子午干线,从阿纳姆地至南澳大利亚的湖网地区;
4.金伯利—埃尔半岛干线(南澳大利亚);
5.金伯利—西南地区干线(到西澳大利亚的尤克拉附近);
6.西北沿海干线,从金伯沿海岸线而下至西南地区。 第三,交换物全是工具、武器、生活用具、饰品以及原料,没有任何食
品。

  麦卡钖指出,在交换物中有石斧、石刀、飞去来器、盾牌、长矛、投矛 器、羽毛、兽皮、编织物、饰物、红赭石、软木、麻醉剂??,根本没有粮 食、肉类、块茎、块根、干果以及其他任何食品。这反映了澳洲黑人的生产 水平十分低下,没有任何剩余食品,没有农业和畜牧业,仍只从事渔猎业和 采集业。
第四,物物交换,没有等价物,没有价值尺度,当然没有商业性的利润。 第五,交换的方式不是市场性的,而是利用重大的庆祝仪式和活动机会
而进行交换,如成丁礼、庆典、宗教仪式等。 这些特点充分说明了,澳洲黑人虽然有了交换,但不是商品交换,不具
有商业性质或贸易性质。但是这种交换在一定的条件下可以转化为商品交 换。这一定的条件是澳洲黑人必须完成第一次和第二次社会大分工,尤其是 第一次社会大分工,就是说,他们必须从渔猎采集业社会转向农业社会。从 人类历史上看,这是一个根本性质的转变。遗憾的是,到 1788 年在澳洲黑人 社会中,尚无此种变化。澳洲黑人之所以落后好几个历史时代,这是基本的 原因之一。


四、澳洲黑人的物质生活状况 澳洲黑人的物质生活状况,总的说来是原始社会的生活条件。 澳洲黑人的社会经济是狩猎业和采集业,他们必然过着漂泊和半漂泊生
活,不可能完全定居下来。但是随着采集业和狩猎业的发展,农业萌芽的出
现和剩余产品的增多,因而出现了定居的历史趋向。这表现在他们有了住所 和房屋,尽管房屋和住所是临时性的、简单的、粗糙的。主要有下列几种类 型:
天然掩蔽所:在墨累河流域和北部滨海地区有许多年久的大树,树干因
腐朽而形成树穴,土人们往往利用来过夜。他们有时把灌木丛绑扎起来作为 掩蔽所,以避大风,也常常临时用木棍、树皮、树叶搭成防风篱,或过夜的 天棚。这是澳洲黑人最原始的房屋,是后来一切房屋的起点。
原始茅屋:这是用木棍、树枝、树皮和树叶搭制成的圆形或半球形的一
种茅屋。这种茅屋在埃尔湖一带最多,其他地区也有,搭盖方式大同小异。 有些茅屋为防风还抹以泥巴,这算是最好的住所了。
石头小屋:在澳大利亚东部、东南部和西部,土人多用石块建造房屋,
隙缝用泥土堵抹。这是由临时性住所向正式房屋过渡的关键性环节。 房屋:在石头小屋的基础上逐步出现了正式的房屋,有两种类型,一种
是用四根短柱作基架,用木棍作横梁以联结基架,上铺以多条树皮,顶为拱 形。另一种是用树皮和木棍建造的“两层楼”茅屋。“两层楼”茅屋多在北 部热带地区,尤其是约克角半岛最多。史家据此断定,这种房屋的建造术是 从巴布亚或印尼传入的。
  澳洲黑人房屋的显著特点是:第一,临时性和流动性强;第二,逐步向 定居发展。这两个特点是受澳大利亚黑人社会的经济条件制约的。
  村落:定居性房屋的出现必然产生村落,从经济角度上讲,村落乃是采 集业向农业过渡的产物。所以村落的出现反映了澳洲黑人社会的发展状况。 村落不仅在发达的东南沿海地区有,而且在不发达的西部地区也有。库 克在他的《航海日记》中曾提到在新南威尔士的村落。人类学家斯乔特也提 到他曾在新南威尔士看到过一个由 70 所房屋构成的村落,每所房子里可住
  
12—15 人。维多利亚也有这样的村落。 有些村落是固定性的,但大部村落固定性不那么强。村民们为了狩猎或
采集,临时远出一段时间,有些东西不能带走便留下来,待完成任务后再返 回。
  澳洲黑人发明火和熟食是久远的事了,他们到 1788 年在用火和熟食方面 已有较高的水平。这可从他们取火和制作熟食的方法看出来。
  澳洲黑人取火方法可分两种:钻木取火和锯木取火。这两种方法都是用 两块木头摩擦生火。
  据人类学家调查,从澳大利亚中部直到埃尔湖北岸的各部落、墨累河下 游、拉克伦河流域以及澳大利亚东北地区的各部落,都以锯木取火为主。在 澳大利亚东南部和南部地区,在西北地区和阿纳姆半岛的各个部落都采取钻 木取火,只有昆士兰的各部落,两种方法兼而用之。
  无论是锯木取火或钻木取火都十分不易,所以土人尽可能地保存火种, 在这方面积累了丰富的经验。
  火和熟食是密切联系在一起的。澳洲黑人除某些植物食物外,几乎全是 熟食,尤其是肉类。他们的熟食可分两大类:肉食品和植物食品。澳洲黑人 肉食品主要是烤成的,他们根本不知道水煮。把捕捉来的兽、鱼、禽放在烧 得炽热的石头上或煤上,或放入炽热的灰烬中去烤。如果是兽类则先取出五 脏分别烤,如是大动物,则取出五脏后再切成若干块分别烤食。飞禽类先拔 除羽毛再烤食,至于鱼类更得烤后去腥食之。恩格斯指出,火和食鱼是紧密 相联的。
制作植物熟食较制作肉类熟食复杂得多了。谷粒食物的制作程序是:先
碾碎谷粒成粉,或用水将谷粒泡软,再揉成面团,把面团做成饼状置炽热物 上烤制。如是块茎块根也碾成粉状,做出面团,烤成饼。
有一些植物食物是生吃的,如硬壳果、草莓以及某些块茎块根。
  澳洲黑人在用火熟食方面已达较高水平,但距当时欧亚大陆上的近代人 的生活方式的高度,相差甚远,仍然是极端落后的。
澳大利亚黑人在 1788 年前根本不知道衣服,几乎都赤身露体,究其原因
有二:①气候北部炎热南部温和;②社会发展水平极低,无纺织业。库克在 东澳大利亚为和当地土著搞好关系,曾把衣物和布匹送给他们,但不久库克 一行发现,土人把这些礼物当作无用之物到处乱丢,在海滩,在丛林中都发 现过他们丢弃库克一行送给的东西。
只有在大陆东南部分的黑人才穿一点衣服。他们的衣服多是用袋貂(■)
的毛皮做的。这衣服是长方形,类似斗篷,无论男女都可以穿,一般在寒冷 的冬季才穿。除此之外,其余地区,绝大部分土人都是裸体,几乎一丝不挂。 一部分土人或系着腰衣,或系一根吊着围裙的细腰带。应当指出的是,1788 年后,受欧洲人的影响,穿衣服的黑人与日俱增。
  澳洲黑人虽然对穿衣服不感兴趣,但对装饰品却十分热衷。装饰品有小 贝壳做的项圈,有用植物纤维、羽毛、贝壳、兽齿、花等材料做的头巾。对 土人来说,头巾用处极大,既可扎头发,又可作装饰品。此外装饰品中还有 手镯、脚镯,这些也都是用羽毛和植物纤维做成的。穿鼻的小棍也是饰品。 澳洲黑人喜纹身,纹身多为局部纹身,如仅在胸部,或背部、肩部和手 部。男子纹身最普遍,但女子也有。在发式方面,男子蓄长发,女子剪短发。 根据上述材料,可以肯定地说澳洲黑人虽经上万年的发展,到 1788 年,
  
从其社会经济上看,仍处于原始社会的石器时代。至于说处于石器时代的哪 一个历史时期,史家们是有分歧的,有的史家认为处于旧石器时代末期,有 的认为处于中石器时代,不少的史家认为处于新石器时代。看来,澳洲黑人 处于新石器时代的理由是充足的。

第三节 澳洲大陆原始社会制度

一、所有制形式与产品分配方式
  1788 年前,澳洲黑人的原始社会制度概括起来说有这样一些特征:生产 资料公有制,没有私有制;没有剥削,没有阶级,没有贫富分化;氏族、胞 族和部落是社会的主要组织形式;联结社会组织的纽带是血缘关系,因此婚 姻制度是族外婚,个别地方出现了对偶婚和家庭。
  生产资料所有制是生产关系的基础。澳洲黑人的生产资料最主要是土 地。土地是属于部落、胞族和氏族所公有的,这里不仅土地是公有的,而且 土地上所有的巨大的树木、细小的植物、池塘和沿海里面的鱼虾、空中飞舞 的鸟类,总之,土地上的一切东西都是公有的。在澳洲黑人中,没有任何一 个人私有一寸土地、一只飞鸟、一个池塘、一棵树木、一只野兽??。公有 制是澳大利亚黑人社会的基础。
  在澳洲黑人社会里,如同其他国家的原始社会一样,个人使用的武器, 劳动工具、装饰品和用具是私有的,但这些东西在所有制中不起决定性作用, 起决定性作用的是土地。其次,私人不是利用这些东西剥削他人的剩余劳动, 相反,却用来为集体生活进行劳动。再次,使用的人一旦死后,这些东西或 作为陪葬品埋入坟墓,或传给他的最亲近的人,实际上不这样处理,全氏族 是无法处理死者的遗物的。
总之,生产资料公有制是澳洲黑人社会最根本的特征之一。
  分配方式是生产关系的第二要素,是受所有制所制约的。一般说来,有 什么样的所有制就有什么样的分配方式。澳洲黑人的所有制是公有制,其分 配方式也必然是产品公共享有的方式,即平均分配。任何一个狩猎者或采集 者,他的狩猎物或采集物,从不自己单独享用,是按着无形的传统和习惯的 命令把自己的猎获物和采集物全部交给他所在的集体,然后按平均原则进行 分配。
英国人类学家哈威特在澳大利亚东部、南部和东南部广大地区,搜集了
各个黑人部落有关分配方式的大量材料,从这些材料中,我们清楚地看出澳 洲黑人分配方式的原始共产主义的特点:第一,平均分配产品,个人不能挑 拣产品,也无人挑拣。哈威特指出,澳洲黑人的产品是平均分配的,人人有 份,但不能挑挑拣拣,也无人挑拣。例如,在澳大利亚的耶克拉米宁部落中 间,所有的食物在全部参加者中间平均分配。由打猎的人或采集的人亲自分 配,每人一份,分配人亲自把食品分送到每一个人的手中,无一人擅自去拿 一份,或对分配给那一份不满。他还举了东部沿海切帕拉部落分配食品的例 子,他说在那里产品是按人头平均分配的,分配给在场的全体氏族成员。分 配者是年长的人。在另外一些部落里,运气好的打猎者还把自己的猎获物平 均分给运气坏的狩猎者。在格林盖部落,食品也是在全体成员间平均分配。 平均分配是澳洲分配方式赖以存在的基础。
  第二,先人后己的分配原则。哈威特指出,在维多利亚西南各部落中, 猎人把猎获物带到住处就失去了他对猎获物的权利,分配时,猎人得最差的 一份,其兄弟那份和猎人本人的那份一样,其他氏族成员分得最好的一份。 在尤因部落中间,分完后,剩余的那部分,猎人从不享有,而是分给他的亲 戚和朋友。在分配问题上,确实在人类历史上存在过共产主义的先人后己的 精神。
  
  第三,优先照顾老人。哈威特指出,在许多部落中间,在大多数场合下, 优先照顾老人成为一条原则,尤其优先照顾年长的亲人,如猎人或采集者的 父母、岳父母。他说,这方面库尔奈部落最为典型。库尔奈部落的习俗严格 规定,任何食品,每次分配时必须有特别的一份照顾老人,照顾老年人的这 份食品,称之为“涅博拉克”。
  第四,没有任何强制性的剥削他人劳动的现象。哈威特用大量的史实指 出,澳洲黑人社会里的分配原则,都是自愿自觉地去执行,没有任何强制性 的。而这些原则都是传统的、千百年来习以为常的风俗。

二、社会组织与婚姻制度
  在原始社会条件下,社会组织最初是原始团,以后发展成氏族,氏族的 出现是一次社会组织的飞跃,随着历史的演变在氏族的基础上出现了更高级 的社会组织——胞族、部落和部落联盟。到 1788 年,澳洲黑人的社会组织早 已越过了原始团阶段,但未到达部落联盟阶段。在澳大利亚拥有大量的部落、 胞族和氏族。
  部落据专家估计,在白人到达澳大利亚时有 500 多个部落,人口约 30 万,分布于大陆各地。部落虽然很多,人数也不少,但彼此是独立的,它们 之间没有形成部落联盟。部落就成了当时澳洲黑人社会的最高组织形式。
各个部落的人数不尽相等,从百人到二、三千人不等。每个部落有自己
的活动区域,活动区域是较固定的。哈威特在 19 世纪末详细考查了许多部 落,并细致地描述了一个叫吉普斯的部落,他说这是个大部落,占领了大约
3.6 万平方公里的领土。
  每个部落都有自己的语言传统和习俗。各个部落的传统和习俗大同小 异。每个部落成员必须服从部落的传统和习俗,否则有被处罚,以至处死的 危险。部落是一个军事、行政单位,因此它负有保护成员的使命。在澳大利 亚,部落是由两个胞族构成的。
胞族 胞族是澳大利亚黑人社会的第二级组织,严格地说,胞族是部落的
婚姻表现的具体形式,换言之,胞族是以婚姻关系为基础的,所以人类学家 认定胞族是“部落的两个外婚制的半边”①。哈威特在其名著《澳大利亚东南 部的土著部落》中也论证了胞族的性质,他写道:“可以确定,通常所有的 澳大利亚部落划分为两个半边,这两个半边之间彼此通婚,而在每一个半边 内部则禁止通婚。”②部落因婚姻关系而分成了两个胞族,即甲、乙两个胞族。 每个胞族内部禁止通婚和发生性行为,婚姻和性交只能在甲乙两胞族之间进 行。这就是说,甲胞族的男子只能娶乙胞族的女子,而不能娶本胞族的女子, 反过来讲也是一样,乙胞族的女子只能嫁给甲胞族的男子,而不能嫁给本胞 族的男子,这在人类学上叫“旅外婚制”。
  按照澳洲黑人的习俗,破坏了这个“族外婚制”,要受到最严厉处罚, 一般是处死,或驱逐出部落。在原始社会条件下,逐出部落亦等于死刑,因 为部落成员失去部落就等于失去部落的保护,会被其他部落杀死。
关于胞族和“旅外婚制”的问题,不少的学者提到,苏联学者卡托列夫 等在其《澳大利亚和大洋洲人民》一书中指出:“胞族的主要意义是调节婚



① 托卡列夫、托尔斯托夫:《澳大利亚和大洋洲各族人民》,中文版,上册第 196 页。
② 同①书页。

姻。”③英国民族学家宾塞和吉伦在 19 世纪末考查了澳大利亚黑人的婚姻制, 他们指出,他们看到了澳洲黑人部落的宿营地分成了两个半边,两个半边之 间是以天然的地形作为界线的,这界线或为小河,或为小山岗,或小丛林。 这显然是部落分成两个胞族的标志。
  胞族有母系胞族和父系胞族之分。凡是以女系计算的,则为母系胞族, 凡以男系计算的,则称为父系胞族。有些部落的胞族为母系胞族,而另一些 部落为父系胞族。从地域上划分,如以埃尔湖为界把澳大利亚一分为二的话, 母系胞族在埃尔湖以南,即澳大利亚南部占优势,而父系胞族在澳大利亚北 部占优势。
  每个胞族都有自己的名称,这些名称往往是动物的名字,如维多利亚西 部各部落胞族的名字为库米特和克罗基。库米特是“黑鹦鹉”;克罗基为“白 鹦鹉”。在埃尔湖地区及其以南直到沿海广大地区的各部落,称胞族为卡鲁 拉和马特里;在达令河流域的大部分部落,人们称胞族为穆克瓦拉和基利巴 拉。胞族是一对的,胞族的名称也是一对的。这也反映了:“族外婚制”的 情况。
  人类学家和民族学家对胞族和部落谁在先的问题有争论,主要有两种看 法:
第一,“合并论”。持这种观点的人认为先有了一对胞族,这对胞族然
后合并成为一个部落,使两个胞族联合成部落纽带是婚姻制度。力主“合并 论”的学者有马修、里维斯等。
第二,“分离论”。持这种观点的学者认为先有了部落,后来部落一分
为二,成为两个胞族,促使分离的因素是婚姻关系。 总之,学者们把胞族当作一个重要的问题加以深入研究。
氏族 氏族是澳大利亚黑人社会的第三级组织,它是构成部落和胞族的基
本单位。从理论上讲,氏族是原始社会的基本的社会经济单位,是由有血缘 关系的亲族组成的。首先在澳洲黑人部落里普遍存在着氏族。氏族是胞族的 分支,受胞族制约。凡胞族按母系计算的,其氏族也按母系计算;凡胞族按 父系计算的,其氏族也按父系计算。又如,胞族是族外婚制,其氏族也是族 外婚制。一般说来,若干个氏族构成胞族。例如,在阿拉巴纳部落里,基拉 拉瓦胞族分成了下列氏族:毡蛇、渡鸟、鹈鹕、黑鸭、蜥蜴和云。该部落的 另一个叫马图里耶的胞族拥有 6 个氏族,它们的名字是:野鸭、蝉、黑天鹅、 鸸鹋、狼犬和野吐授鸟。从氏族的这些名字里,我们可以看出,氏族也是图 腾集团。哈威特曾专门考查过图腾和氏族的关系,他写道:同一个图腾的人 们共同活动,共同吃住,共同生活,甚至互相借给女人,这显然也是氏族的 特征。从遥远来的人,见面第一句话就是“Minma muzdu?”(大意是:“你 的图腾是什么?”)
澳大利亚黑人社会的婚姻制度是群婚制(族外婚)和对偶婚制并举。有 些部落是族外婚的群婚制,但大部分部落是对偶婚制。许多人类学家和民族 学家都考查了澳洲黑人的婚姻制度的状况,指出了对偶婚制占统治地位的历 史事实,如在卡米拉罗依部落里,孔博婚姻级和穆利婚姻级是通婚的,孔博 的全体男子被认为是穆利全体女子的丈夫,但事实上,孔博的男子只能从穆 利的女子中娶一两个为妻,他同穆利的其余女子只有很少的机会发生性关



③ 同①书,第 197 页。

系,只能是在集会、节日、战后媾和等条件下,才有可能。这说明澳洲黑人 的对偶婚还保留了极其浓厚的群婚制残余。

三、澳洲黑人社会的“法制”
  澳洲黑人社会里虽然没有法律、法院、军队、监狱这些阶级社会借以维 护秩序的东西,但他们也不是乌合之众,更不是处于无政府主义状态,而是 拥有极为严格的规则、习俗和法制,用这些东西把氏族、胞族和部落联结起 来,并且联结得十分牢固。从这个意义上讲,澳洲黑人的传统、习俗和规则 就是法律和社会道德规范。更重要的是,几乎百分之百的社会成员自觉而严 格地执行这些“法律”和道德规范,不敢违犯。一旦违犯,其处罚之严肃程 度远远超过阶级社会对于法律之执行,因此,澳洲黑人社会井然有序,毫无 无政府主义。
  部落领袖的作用 在澳大利亚黑人社会中没有政府机构,没有政党及其他 政治性组织,但有领袖。领袖拥有极高的威信,起着重要作用。实际上领袖 是维护社会习俗、传统和规则的权威,是社会习俗和传统的坚定的保卫者。 一般说来,领袖在这方面的作用要比阶级社会里的国王和宰相、总统、总理 和首相的作用大得多。井然有序的社会秩序,在澳洲土人那里要靠两个因素 来维护:一是部落成员对习俗和传统规则的严格恪守;二就是领袖的严格执 行,两者缺一不可,尤其不能缺后者。
澳洲黑人的领袖是由首领和老人组成,首领往往也是年老者。
  关于澳洲土人的领袖问题,哈威特收集了三十多个部落的材料,根据他 提供的材料可得出下列结论:第一,所有的部落都有全体成员必须遵守的规 则、禁忌和习俗、传统规则,为了严格维护这些事实上的法律,必须有领袖 的权威。第二,领袖必须具备下列条件:甲、必须是巫师,会在成丁礼仪式 做法术;乙、年长者,且又是老练的战士;丙、会讲几种语言(指各个部落 的语言)。第三,举行仪式或处理诉讼案件时要主持集会和会议。第四,要 领导和组织血亲复仇的对外战争和主持对外部落的和平交往。
人类学家们还举出了一个最有典型意义的领袖,他叫詹利纳·皮拉穆兰
纳,是狄耶里部落里的首领,他们评价他说不仅“是一个具有动人口才的人, 是一个勇敢无畏的战士,同时又是一个有威力的巫师”,而且他为人“素来 都很慎重、谦让、极为好客”①。还说他竭力防止战争,有时冒着生命危险去 调解敌对双方,以争取和平相处。
长老议事会 据学者们考查,在澳大利亚的许多部落里,领袖的地位和作
用不是由一个人来担负的,而是一个集团,即由几个领袖组成的长老议事会, 或称长老会议,亦称“宿地议事会”(Camp Council)。长老议事会的参加 者都是一些年龄大的男子。这些领袖的威望和作用是不一样的。长老议事会 讨论的事务是多方面的,例如管理部落间的交往,调解部落内的纠纷和冲突, 管理经济方面的事务、迁徒,组织节日、舞蹈、成丁礼??,等等。实际上, 长老会议是领袖的集体化。
部落习俗、传统和规则的维护 无论是领袖或长老会议,其中心任务是维 护全部落的习俗、规则和传统。
据人类学家考查,在澳洲黑人社会中破坏习俗和规则的,可分两类:第



① 同上书,第 243—244 页。

一种是因私人事务而破坏习俗和规则。这多是侵犯了别人的利益,即侵犯了 私人的利益,如口角、争执、打架、夫妻反目,等等;第二种是社会性犯罪, 即违犯了集体的利益和原则,如杀人、用法术使人“中魔”,违背族外婚禁 例,破坏神圣的仪式、信仰等。
  显然两者相比,前者比后者轻,因此在处置上是不一样的,第二种处罚 要比第一种重得多。第一种处罚采取类似惩罚性的决斗方式。通常是由长老 或酋长对肇事者做出处置的决定。肇事者要受到受害者或受害者的亲人投矛 的惩罚。矛是一根根地连续向他投去,他有权设法躲避,对刺来的矛,也有 权用盾抵挡。矛能否刺中他,要看他的躲闪和用盾抵挡的本领了。这样的处 罚,一般只受点轻伤。
  但是处罚的第二种,那就迥然不同了,一般采取“以眼还眼,以牙还牙” 报复原则,犯罪严重者要处以死刑。执行死刑有两种方式:一是私刑处死, 即由受害者及其亲人将罪犯亲自杀死;二是由长老议事会或酋长判以死刑。 执行这种判决是公开的,由几个年轻力壮的人用矛将罪犯刺死。
  除上述两种方式来处死重犯人外,还有时采用驱逐出部落的方式,这种 方式常常用来处罚那些违犯婚姻禁例的人。驱逐的方式也属重罚之列。违背 婚姻规则的人,自知法网难逃,多逃弃本部落而走他乡,在原始社会条件下, 如上文所讲,等待他的也是死路一条。
关于澳州黑人维护本部落社会秩序问题,哈威特在库尔奈部落中进行了
考查,提供了大量材料证实澳洲黑人在维护其社会习俗和规则方面是严格 的,在执法方面是铁面无私的,绝无阶级社会中那种徇私舞弊之事,因而部 落成员严格恪守其部落的习俗和规则,其恪守程度比阶级社会中的人们遵守 法度要严谨得多。

四、部落间的关系
  在澳大利亚土人社会中,部落间的关系是一个严肃而又重大的问题。部 落间的关系好坏直接关系到整个澳大利亚黑人社会的安全问题。部落间的关 系是复杂的,关于复杂的情况,人类学家和民族学家不止一次地提到过,但 总起来说,这种关系表现为和平友好和战争两个方面。大量的材料说明和平 友好的关系是主要方面,武装冲突是暂时的、次要的方面。这就驳斥了一些 资产阶级学者关于澳洲黑人好斗的谬论。
部落间的和平友好关系表现为各种各样的形式,主要有下列几种:第一,
共同利用自然财富,进行渔猎和采集食品。关于这种友好形式,人类学家列 举过许多具体而生动的例证。例如,在昆士兰东部的卡比和瓦卡两个部落的 领地内长有大量布亚树,布亚树长出的果实不仅硕大累累,且含有丰富营养 价值的淀粉,是食品中的姣姣者。每当布亚果收获季节,两个部落的居民便 从四面八方蜂涌而至以采集果实。部落的成员利用这样的机会联合举行各种 庆祝活动、宗教性仪式、舞蹈,以示友好。又如在澳大利亚的阿尔卑斯山区, 盛夏时有大批螟蛾藏身于岩石缝隙中。澳洲黑人很喜欢吃螟蛾,视为美食, 他们一般用浓烟将其熏死而食之。每到“收获”季节,居住在这里的恩加里 戈部落邀请邻近的部落来这里熏螟蛾,共享美味。多时,这里聚集各地的来 宾达 500—700 人,共享美食的时候达三个月之久。在西澳大利亚产大量的含 羞草和槐树脂,每到收获季节,许多部落聚集到产地,众多的人群,经常举
行友好大会,庆祝丰收。

  第二,相互参加社会性的庆祝活动和一些仪式。除上述庆祝丰收外,还 有最常见的是参加少年献身仪式的集会。举行这种集会,外来部落的来宾往 往很多,受到热情的接待,仪式也异常隆重。
  所谓少年献身仪式,亦称“成人礼”,这是澳洲黑人把已长大成人的青 年男子列入成年人行列里的一种严格的手续,或者说通过这种仪式批准已成 人的青年男子进入成年男子行列中的一种手续,使他成为正式的猎人。在狩 猎业占重要地位的澳洲黑人社会中,狩猎者具备那些品质和技能,这是一个 重大的问题,必须通过一系列的考验和训练来确认他和培育他成为一个真正 的猎手,因此“成人礼”具有考验性和教育性。“成人礼”有下列程序:
  要受考验的人,与妇女和儿童隔离,要和老人和男子接近;要他掌握狩 猎和使用武器的技能;用饮食禁忌和各种肉体上的考验来培养他的坚定、刻 苦、耐劳的品德,如打掉牙齿、拔头发、割包皮、破皮肤、薰烟,等等;培 养遵守纪律、服从年长者、恪守部落的习俗和道德;传授部落信仰和传说, 演习敬神仪式。
  成人礼不是因某一两个青年单独进行的,而是因本部全体适龄青年集体 进行,它牵动着整个部落,因此往往邀请来宾很多,仪式尤为隆重。
第三,部落间相互通婚。 第四,部落间进行物物交换。 所有这些形式就构成了部落间友好、和平的关系。
部落间有时也发生冲突,以至武装冲突,即战争。战争的主因决不是某
些资产阶级学者所说的是人类好战的天性表现,而是原始社会的“血亲复仇” 规律的表现。根据人类学家和民族学家提供的资料,武装冲突大致可分为两 类:
第一,是因违犯习俗规定而发生的冲突,这主要发生在亲近的部落中,
如掠夺妇女,用巫术进行攻击,以致引起武装冲突。 第二种不是因违犯习俗规定而发生的冲突。这往往发生于两个距离甚
远、相互陌生的部落间。导致这种战争的因素也是因掠夺妇女和杀人,或怀
疑用巫术攻击。一般说来第一种多,第二种不常见。 澳洲黑人进行战争的方式大致有这样两种: 一是在晚上采取突然袭击方式,杀死仇敌,完成“血亲复仇”后即迅速
退走。二是在公开进行战斗时,把老人、妇女、儿童安置在林边,斗士手持
武器冲上去,发出可怕的喊声,每人找自己的仇敌厮杀,当敌方有两三个倒 下,长老们便宣布纠纷结束,停止战斗,恢复和平。
  实际上,有些战争是敌对双方相互争吵而已。部落和部落间的战争比部 落内部胞族间的战争要少得多了,武装冲突多是在胞族间和氏族间发生。战 争期间调解是一项重要任务,且是危险的任务,调解的使节,往往派妇女去 充当,因为妇女很少有被杀死的可能。战争结束之后就转为像往初一样的和 平,真可谓“化干戈为玉帛”。
  部落间的关系除战争和平之外,还表现为使节彼此往还,这多是在部落 间关系友好相处时。部落间经常派使节出使到友好的部落去,或去邀请对方 派使节来参加重大仪式活动,或传递信息,或去应邀参如对方的重大庆祝活 动或仪式。除了这些外,还有一些外交活动,如给本部落某人到外部落娶一 妇女,此即“婚姻外交”。又如派一男孩到外部落去“留学”,学习外部落 的语言、风俗和传统,这样在发生武装冲突时以便充当和平使者。
  
  来往于部落间的使节多是一些专门搞外交的部落成员,但有些使节,尤 其在武装冲突时,是派妇女充当。使节和寻常人不同,有标记在身。标记往 往是身上的一些装饰品,以便通行无阻。澳洲黑人社会习俗中也有“不斩来 使”的规则,并严格执行。
  使节的标记因出使任务而异。如使者出使任务是邀请对方参加科罗博里 舞,则使者饰以男子护胸,缠头巾和带小鼻棍;如使者是为召集队伍打仗, 则要手持投枪;如是召集队伍决斗,则手持盾牌。如使者出使任务邀请他部 落的使者参加成人礼,则他要手拿响板、飞去来器和盾牌;如是报丧,则使 者脸上从每只眼睛往下画白线条。但是,使节出使最通常的标志是使节杖。
  
第四节 塔斯马尼亚人的原始社会
澳洲史的下一页
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