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素质教育文库 性别天地



性 别 天 地

                      致家长和老师


亲爱的老师和家长朋友: 在生活中各种角色的扮演中,我们都曾经是儿女、学生,而后又任丈夫、
妻子、父亲、母亲和教师等等。在各种社会角色的任职中,我们自己,我们 周围的人们都在我们社会角色随年龄、学识、经历变迁而发生变化时,默默 认同一个永恒不变的角色,这就是男女性别角色。
  “做个好女人”、“做个好男人”,我想是生为不同性别的男女都暗自 遵循的内心准则,因为我们的周围常常听到人们用“不像女孩”、“不像男 孩”、“这才像女孩”、“这是男孩应该干的”等标准来衡量人的行为、态 度。
  我身为女性,也兼着女性理应承当的诸如女儿、妻子、母亲等角色,同 时我也是其他社会角色的充任者,如教师。我想谈的、写的,就是在这由小 女孩成长为母亲、教师的经历中,我对性别,尤其是女性的认识和体验。
  在我的生活中,很长一段时间,我都相信,男孩、女孩、男人、女人, 其差异和不同点是天然的,即性格上的差异以及职业选择点的不同。尤其在 年轻的时候,虽然在生活中并没有典型的、标准的“男孩”、“女孩”模型, 在头脑中,却有非常鲜明的男孩、女孩的,男人、女人的模型,还十分固执 地用这个头脑里的标准去判定,寻找这种头脑中的“男性”和“女性”。寻 来觅去,发现的是另一种认识和感觉,这就是:性别世界固然是有别的,但 更是丰富多彩的,现实生活中的男孩女孩、男人女人比头脑中的标准化模式 更生动、鲜活,多姿多彩。同时还发现了,即使是“天成”的男女之别,也 更多是后天环境所致。
谈到性别教育,人们常常要求我们回答“怎样通过一种教育使男孩更像
男孩,女孩更像女孩”。面对这种问题,我常常不知所措,因为当今的世界, 男人世界抱怨女人不像女人,女人世界抱怨没有真正的男子汉。我只是觉得 有个误区,人们都把人的性格中的不足和缺陷归结为性别教育的不足,或者 是只看重这些性格的性别属性。例如,粗野、优柔寡断、依赖性强、合作性 差,我想无论男女两性,谁都可能有这类弱点,而且这类不良性格的男女在 任何场合都是不受欢迎的。因为经验表明,优秀的男人和女人,其实不过是 人类两性的优良性格皆具备的。在现代社会,人们无疑更期望女子更善于合 作,更果断,而不期望她们任性,不遵守游戏规则。同理,人们也更期望男 子更会体贴,举止更文明、有教养,人们不会原谅粗野和不关心他人这类所 谓“男人味”的品性。因此,我更赞同一种双性性格教育,即让每一个男女 学生具备男女两性性格中的优秀品性,避免性别的分化教育使学生在性格养 成的过程中,忽视异性世界的优秀品格。这样看来,我所理解的“性别教育”, 可能恰如是一种“无性别区分的教育”或“淡化性别界限的性格养成教育”, 当然,也可以称为“两性性别优势互补教育”。
  因为我身为女性,必然会更多以女性的视觉和立场来看待世界,自然也 会更多给予“女生”的世界以一份关注。我常常寻思,今天的教育制度和学 校环境是否真正是平等的,是有利于男女学生的充分发展的。自然,现行教 育制度和环境有很多不足,我们首先想到的是在失学和辍学的孩子中,女孩 占大多数。在一些边远贫困地区,女孩甚至没有上学的机会,因为父母的偏 见,交通的不便,生活的贫困??这是谈论教育中的性别平等首先要触及到
  
的话题。然而,在城市,在男女儿童都能平等进入学校的地方,我们的关注 转向了学校内、教室内,我们发现,其实传统的性别偏见还在通过教材、学 校活动、教师及家长的引导包围着学生们。学校,看似平等划一的教育,也 还有许多不利于女生成长和充分发展的阴影。如何真正实现教育中的社会性 别公平,这是我们在尝试的过程和追求的目标。
  在英文里“性别”一词有两种表述,一是表人的自然生理之别的“sex”, 另一个是表人的社会性别的“gender”,中文中无这种区分。但中文仅有“性” 和“性别”之分,而且许多人一提性别教育,往往以为要讲青春期的性生理 和性道德的教育,而“性”教育是属于悄悄话的范围。据我所知,一些学校 在开设生理卫生课时,讲到性知识部分,是要男女学生分开的。但我以为, 关于性别的教育,或教会学生正确认识性别的教育,是可以公开进行的,它 不同于性教育。相反,它是一种性格养成教育,是一种关于民主与平等的理 念的教育,是一种学会理解,学会关心的爱的教育。它不是一种小的知识, 小的技巧,它是一种培养现代文明、正直、诚实、博爱,具有民主和平等精 神的合格公民所不可缺少的教育。
  这本小册子,是我与一个同性别、同年代、同职业的女性共同“织”出 来的。织布的丝,一些是我们的经验,或许是绿色的,因为它源于生活;一 些是我们的理念,应该是红色的;还有一些是灰色的,它是我们的沉思和观 察,接近理性;也有几丝淡蓝色的,它仍然是我们一开始意识到自己的性别 时就有的梦。几十年来,只是梦的背景和内容在变,例如,过去,曾梦想变 成男儿,或梦想有简爱式或白雪公主式的爱情;今天,却梦想中国所有的女 孩儿和男孩儿一样站在同一起跑线上,即在人生最初的起跑线上,她们没有 被抛弃;梦想开辟一个实验学校,试验“无性别歧视的教育方案”;梦想我 们儿女一代拥有更为光辉、多彩的生活,因为他们身为两种性别,心却是共 有的一个世界。
注:该书的后八篇关于中学生性别心理的文章系笔者的同窗好友高明书
所作。

未来在你的选择之中


  人们常说,性别,不同于阶级之别,不同于教育和职业之别,因为性别 是不可更改的。身为某一性别,注定充任一些角色,如女性任母亲,男性为 父亲,但我们把人的生理之别夸大成一切行为、态度、精神乃至服饰、语言 之别,把它与职业的选择、社会的参与、人生的挑战和进取与否刻板地联系 在一起,便会像井底之蛙一样,把自己局限在一种或一类“角色”中,不知 其他选择。
  性别,从根本上说,它不过就是人的生殖系统的构成和功能之别。历史 和传统文化将它涂染上了许多社会性的区别,如“男尊女卑”(社会地位之 别),“男主外,女主内”(社会分工之别),“男刚女柔”、“男强女弱”
(性格之别)以及“男阳女阴”(中国古代哲学的,形而上之别)。这种历 史和文化传统,使男女两性从一出生就置于不同的抚养和教育中,被成人世 界寄予不同的期望,从父母给孩子的取名中便可看出。女子如“玉”,如“花” 或“草木”,是被动的,可供观赏的,是自然之物;而男儿似“铁”似“钢”, 是栋梁之材,非“福”即“禄”、“财”,是在社会上以功名论成败的一类。

那么姓名之下男女孩的衣着、玩具和游戏方式都是性别化的,再以后是职业 的分工,更强化了两个世界的差异性。今天我们看到的两性差异,都已习惯 成自然,因此,性别成为一大隔栏,“非本性别者,不得入内”。
  两性活动天地的差异,又造成两性性格的差异性。性格的差异性,又被 人们误当成活动差异之源。即男孩子因为胆大才愿在社会上闯荡,因负责任, 才能充当一家之主;女孩则因天性柔顺,所以只能“主内”,因依赖性强而 只能服从强壮的丈夫。这就是我们看到的两性世界。在这性别界限如此分明 的生活中,性别使男女两性都无法有更多的选择。例如,一个男子如喜欢花 草,喜欢织编艺术,会被男女两性世界所不解甚至嘲笑;女孩子在游戏中愿 意充任“坏蛋”、“士兵”或“推售商”,也会被人们看成“疯丫头”,“不 像个女孩儿样”。性别的传统和偏见,使男女孩子不可能脱离开性别尺度去 凭借兴趣、需要、能力进行广泛的选择。
  性别像个框架,许多小孩子,很小就从成人的行为和态度中学会使用性 别这个“框架”,用来确认自己的活动、态度是否符合性别的规范。例如, 跳皮筋,人们大多时候看到的是女孩子在跳。我想,许多男孩子可能曾经是 想试一会,想玩一玩,但“性别框架”在他们参与这个活动前就起了作用, 这些曾经想玩跳皮筋的男孩子会想,都是女生在玩,我去玩了别人会说像女 孩。可能有较少数男孩没有受“性别框架”的限制,凭兴趣和好奇心去跳了 一会儿。可当他回到教室时,其他男伙伴也会用“性别框架”提醒他,“你 怎么玩这个呀?”“你没看见全是一帮女生吗!”我也曾经发现有些学校, 男女孩都跳皮筋,而且玩得非常得劲。我当时很惊奇地问:“男孩也跳皮筋?” 这个学校的一个学生回答我:“男孩不能跳吗?”看来,至少在这个学校跳 皮筋不是性别化的活动。
由此看来,儿童的世界里,最好少一些“性别框架”,使男女儿童在很
小的时候就共同参与丰富的游戏和运动。女孩去尝试冒险、探索,需要勇气 和果敢的角色游戏,男孩去体验“过家家”中需要的耐心、体贴和仔细,即 不以性别为框架,淡化性别界限,使所有的孩子在尽可能充分的尝试和参与 中进行选择。这样才能真正发展孩子的个性。个性反映的是每一个人丰富生 动的经历和生活,它是多彩的。而“性别框架”下的个性发展,是两性化的, 两极化的,它妨碍儿童的自由选择和发展。

从本姆的试验和理论说起


  女心理学家本姆(S.L.Bern)70 年代提出了一个新的学说,这就是性 别角色双性化理论。本姆一直希望以一套非性别歧视的方式来教育儿童,使 男女儿童都得到充分的发展。她认为,我们的文化把男女性别分类看得太重, 甚至在一些无关紧要的问题上也要运用性别框架,成年人当中对性别的特别 注意,使性别在儿童的观念中成为十分突出的东西。
  本姆认为,我们的教育,应该使儿童很早就认识到性别是一种生物学的 事实。就男女生殖器的构造和功能的差异而言,许多父母羞于向孩子讲明这 种差别,而是从衣着行为方面引导孩子认识性别。本姆通过自己 4 岁的儿子 杰里米进行了这样一个有趣的实验,她让儿子别着发卡去托儿所。在托儿所, 许多男孩儿告诉杰里米,“你是女孩”、“女孩才戴发卡”。小杰里米按照 妈妈教给的方法对伙伴进行解释:“戴了发卡不一定是男孩,有阴茎和睾丸
  
才是男孩。”显然,杰里米的小朋友不相信他的解释。杰里米为了使他的解 释更有说服力,竟脱下衬裤。就这样,许多男孩子仍坚持,“只有女孩才带 发卡”。无独有偶,不久前我们去托儿所观察幼儿的性别意识的发生和萌芽, 其中一个测试,就是给 2~3 岁的幼儿们一个光身子的娃娃,问“这个娃娃是 男的还是女的”。许多幼儿都说:“不知道,你给它穿上衣服,我就告诉你。” 可见,小孩是从衣着、行为、活动方式等两性差异来区分性别的,而且认为 是神圣不可变更的。
  在这类观察和试验的基础上,本姆提出性别角色双性化研究的目的是使 “人类个性从个体的性别角色刻板印象的束缚中解脱出来,形成健康的心理 概念”,“从文化强加给的男性化、女性化限制中解脱出来”。
  心理学家以前一直认为基于自然生理差别形成的性格差异的男性化和女 性化是相对的两极,如男性刚强,女性温柔,男性独立,女性依赖,男性粗 心,女性细心。而本姆则认为,人可以双性化,即既可具备典型的男性性格 特征,又可具备典型的女性性格特征。她的基本假设是:男性性格特征和女 性性格特征,是两个独立的维度。如果一个人具有大量的男性性格特征和少 量的女性性格特征,可以称之为具备男性性格特征;反之,具有更多的女性 性格特征,少量的男性性格特征,可称之为具有女性性格特征;同时既具有 大量的男性性格,又具有女性性格特征的人,可称为双性化个体,有些又称 之为心理上的“男女同体”。
基于这种假设,本姆和其他一些心理学工作者运用一种特制的量表,对
成人和儿童进行测试,发现无论是成人还是儿童中,约 27%~32%的人是双 性化的,此外还有“未分化的”(即在男性性格特征和女性性格特征上都得 分较低)和“与性别相反的”(具有男性性格特征的女子和具有女性性格特 征的男子)。
本姆和其他心理学家又将双性化个体和其他类型的个体进行比较研究,
均发现双性化个体优于其他类型化性别的个体,因为他们没有严格的性别角 色概念的限制,能够更灵活更有效地对各种情境作出及时反应。研究还表明, 双性化的青少年比其他性别类型化的同龄人自我评价更高,更有自信心,也 更受同伴欢迎。
从本姆的试验和理论中,我们得到这样的启发,一种有效的性别教育应
该是培养儿童同时具有男性和女性性格中优秀的成分,而摒弃男女两性性格 中的弱点和短处。在生活中,我们也不难发现,优秀的男女常常并不是极端 化或性别化的个体,而是具备了人类较多优秀的品性和特质,例如:开朗、 进取、合作、有效率、诚实、关心他人、善于沟通和理解、独立性强、有责 任感。其实,历史和传统曾将这些品性按性别分类,而越来越开放、文明的 时代又将重新把分裂了的两性世界整合起来,尤其是整合在人的个性的充分 全面发展之中。
  本姆的理论还告诉我们,培养双性化的健全个性,首先就要淡化性别界 限,实施一种无性别歧视的教育和教养。在国外一些无性别歧视教养活动中, 要求教师尽可能少用或不用“女孩(男孩)应该怎样”、“这不像个好女(男) 孩”的性别化话语,不要仅用“干净”、“整洁”、“漂亮”来肯定女孩, 用“真勇敢”、“像个男子汉”来夸奖男学生,而应针对每个儿童的性格发 展的特点去加以鼓励和批评。
最后,介绍一个量表*,也请中学生朋友测测自己的性格特征的性别倾

向,量表中的每一特征分五个等级,分“最适合——比较适合——一般—— 不太适合——根本不适合”五级,可自己判别与这些特征的适合程度。人们 可能会发现一个有趣的现象,男性量表上的分数与女性量表上的分数并不相 干,即女性量表上的高分并不意味着男性量表上的低分。有的人可能在两个 量表上都得高分,有的人可能都得低分,或者一个高分和一个低分。

今天的学校环境对谁有利


  自我当小学生的时候,班级里便是女孩当干部的多,女孩学习好,女孩 比男孩守纪律,教师似乎也多偏爱女孩。然而,不知为什么,女孩仿佛越读 越笨,越大越没出息。到了中学,尤其是到了高中,人们的评价变了,许多 不起眼的男孩仿佛突然开窍,成为学习上的佼佼者。通常人们是这样解释这 种现象的:第一,男孩比女孩懂事晚,成熟晚,智力方面的潜力却比女孩大; 第二,小学阶段学习靠记忆和听话,中学以后的学习则靠逻辑思维和创造性, 这些是女生天然不具备的;第三,女生专于语言和形象思维,男生专于逻辑 和数学思维,中学以后的数理化课程自然是男生领先。
  这些说法,看来都很有道理,但给人的印象是女孩在学业成绩方面注定 不如男生,这是天生的。我想,还有一些解释或许是有价值的,这里也想说 一说。
首先,社会上“好女孩”和“好学生”的标准是不一致的,有矛盾的,
尤其是中学以后。成为一个“好女孩”,意味着她是听话的,顺从的,善于 克制和服从他人;她应是温柔的,被动的,她是富于牺牲精神的。然而,作 为一个好学生,她应是积极进取的,有独立主见和创造性,具有探索和钻研 精神的。这些好学生的品格更多与社会上评价“好男孩”的标准一致,而与 评价“好女孩”的标准却相差甚远。每一个女孩(女生)都面对这双重标准, 依从“好女孩”的标准,她势必在艰苦和富于挑战的学习中退下阵来,她同 时也知道,“是个好女孩”比“是个好学生”更为重要。
其次,成人世界对男女学生不同的暗示和引导也是原因之一,也许所有
女生都从家长、教师等人的引导和性别评价中得到过这样的暗示。这种暗示 可能是:之一,女生小学、初中阶段还可以,到了高中和大学是绝对不如男 生的。我曾不止一次地听到一些优秀女学生不无忧虑地讲道:“别人都说女 生到高中就不如男生了,真的,我们班主任带过好多届毕业生。”她们在很 小的年龄就被成人的引导和评价所控制。情形之二,即使女生在高中,甚至 大学阶段成绩优秀,也会听从教师、家长或周围其他人的暗示,这就是“女 生的优秀成绩全是死记硬背和下苦功夫得来的”。这样一来,许多女孩子会 将读书视为一种最苦的事情,而且注定不会最后成功的。相反,我们看看对 男生的暗示和引导。当男生成绩好,人们不会认为他是下苦功夫背来的,而 认为他是聪明,是读书的料。男生在小学、初中成绩略差一些,也不会受到 更多的责难,总是给他以希望和鼓励,如“不懂事”、“贪玩”、“没有用 心在学习上”、“稍大一些就好了”。其实,未必所有男孩子都会“不懂事”、 “稍大一些就好了”,也并不是所有女孩这时都“懂事”,但成人世界仿佛 对男生更宽厚一些,给予更多的机会和希望。试想,不同的暗示和引导会给 成长中的男女学生带来多么不同的“环境”和“条件”。这种情感性和动力 方面的心理条件对学生的成功是至关重要的。

  此外,人们常说教师,尤其是小学教师偏爱女生,我下以为然,我曾与 许多教师谈论过这个问题。许多教师自然是女教师居多)毫不掩饰地说:“我 喜欢男生。”理由是“聪明”、“活泼”,尽管也承认他们淘气、费神:而 对女生的所谓偏爱是因为她们“省心”、“听话”、“干净”,不外呼是好 管理,甚至是老师的好助手。如此看来,教师对“女生”的偏爱并不会削减 教师对男生的“厚望”和“喜欢”,相反,这种“厚望”和“喜欢”会给男 生一个更宽松的环境。例如,在课上任意插嘴的男生,虽然老师也会嘱咐他 下次举手,但不会像对待任意插嘴的女生那样严厉。无论是国内学校和国外 学校的一些观察都表明,在课堂上老师给予男生的注意是更多一些,也更愿 意向男生提一些富有挑战性的、没有现成答案的问题,而向女生提的问题常 常倾向于有标准答案的,需要准确和声音清脆的。当然,这里只是讲明一部 分教师的倾向性。现在的教育环境并不一定都是对女生有利的,学校许多环 境有利于女生成为“好女孩”,而不是成为“好学生”,而许多女生正是因 为变成了“好女孩”而没有真正成为优秀的“好学生”。

害羞也是学会的


  前年,7 岁的女儿小枫生病住院,一住就是一个多月,对独生女来讲, 这次住院真是难得的交友合群的好机会。她在学习各种与小伙伴打交道的行 为和态度的同时,也学习了男女有别的害羞。
每次例行心电图检查时,女儿发现一些年龄大的女孩,一定要关上门,
然后躺着让大夫做心电图检查。她最早发现这现象后,不解地问过我:“妈 妈,她们为什么要关门?”我顺嘴便说:“女孩大了,不好意思。”以后, 女儿不再问这个问题了,但我发现她也学会了做心电图时,嘱咐我把门关上。 女儿在住院期间学会的另一个害羞行为,这就是在被窝里换裤头。刚住 院时,她吃惊地发现所有稍大的女孩,在换内裤的时候都要关上病房的门,
然后,钻进被窝,换下裤头。
  一天,当女儿也学着姐姐们的样,关好病房门,钻进被窝,准备换裤头 时,正在这时,一位病友,人们称她“三号二”,即第三病房第二床,突然 打开门要去厕所,出门后又没有随手关门。这时只见小枫满面恼怒地一跃而 起,光着屁股冲到门口,狠狠地把门关上,又跑回被窝中,嘴里还愤愤地嘟 囔:“真讨厌!”我当时一下子为女儿少见的愤怒而怔住,然后一转念想到, 这就是女儿学会的“害羞”,不禁笑出了声来。
  显然,小枫学习了“害羞”这一套行为准则,但确实是通过“模仿”学 习的,她看重的还并不是“害羞”的内容,而是这一套所有女孩要遵守的害 羞的形式,即又要关门,又要进被窝。自然,她恼怒的还不是怕别人看见她 的光屁股,而是破坏了她学会的害羞的系列动作。
  性别差异形成理论中,有一种说法认为,男女儿童的性别态度和行为, 是后天通过模仿学习养成的,而不是天生性别差异带来的。其中,儿童伙伴 交往中认同的性别态度和行为,对形成孩子的性别意识是非常重要的。一些 观察表明,孩子同性别伙伴交往中,如果有孩子不认同自身性别的行为、态 度和兴趣,是不容易被同伴接纳的。例如,在幼儿园中,如果一个男孩喜欢 布娃娃或喜欢玩过家家,常常会被小伙伴嘲笑;而喜欢玩车、玩枪和打仗等, 才会被评价为“像个男孩子”,反之,则被小朋友或成人视为“女里女气”、
  
“没出息”。女孩子也是如此,我童年时代有位小伙伴,是女孩,但特别愿 意玩男孩子玩的游戏,如在角色游戏中愿意“当爸爸”、“当坏人”,而不 愿意在“家”里“做饭”、“生孩子”;因此,在我的印象中,她不是个女 孩;若干年后,当听说她交男朋友并要结婚时,童年时代的印记仍使我及当 年的一些小伙伴转不过弯来,“她还真交男朋友”,“她一点也不像个女孩 呀”。多可怕的心理定势!这些年,我经常琢磨这件事情,看来,社会男女 分工所决定的“男孩应怎样”、“女孩应怎样”是决定和影响人们的性别观 念和行为的根本性因素,我们判定像不像男孩、像不像女孩也主要是根据他
(她)的行为和态度。 害羞是学会的,男孩样、女孩样也是后天学会的。

名字中的性别


  可以说,名字,是新生儿的第一个,也是影响其一生的“老师”。它给 予新生儿一种期望、一种评价、一种祝福,它反映成人世界对新生命的意义 的认识和态度。以什么方式起名,这取决于孩子父母的文化、家庭和地理、 气候等种种因素。但绝大多数的父母,都自觉不自觉地将“性别”作为一个 标准,为新生儿取名。我所知道的许多夫妇,通常在孩子出生前,就为他(她) 取了两个名字(我的父母就是如此)。一旦生子,赐一个男儿的名字;一旦 得女,赐一个女儿的名字。很少有父母提前取名字时就决定:无论怎样,新 生儿就这个名字了!
国外人就不用多说了,玛丽、梦露、莉丽、安娜就是法定的女孩名字,
约翰、杰克、汤姆,戴维也绝不会误认为是女性。而我国两性名字的区分, 却更需一番智慧和文化,同时也更自由,但人们通常也能一目了然地看出名 字所代表的性别。一旦有别出心裁者,如给女孩名中加“钢”加“强”,给 男孩名中加“芳”加“芝”,也就十有九回会闹出笑话。我发现,男女孩子 的名字之别有以下特点:
第一,女孩的名字通常以悦目的花草、珍贵的玉器、珍宝来体现,是一
种被动的、赏心悦目的可观赏一类,如“春兰”、“冬梅”、“玉莲”、“瑞
珏 、“丽娟”、“秀珍”等。 第二,女孩的名字通常与人们对女性特有道德和品性的期望和要求联系
在一起,如“贞”、“贤”、“慧”、“德”、“静”“洁”“清”“娴”
“巧”“秀”“勤”、“雅”等第三,女孩子的名字通常便于呢称,尤其是 口语化的亲眼,以示娇怜。例如“依依”、“茜茜”、“露露”、“贝贝”、 “薇薇”等。这种昵称是非常女性化的,它自然与责任、独立、坚强等期望 无关,而是怜爱、依从、可心、柔弱的反映。
  可以说女孩子的名字是美丽的、亲昵的、轻盈的、悦目且悦口的。那么 男孩子的名字有什么特征呢?
  首先,男孩的名字是有力量的,过去的“柱子”,今天的“刚”、“强”、 “勇”、“毅”,无不显示出这一特征。
  其次,男孩子的名字是有进取性和挑战性的。在古代,这种进取和挑战 就是求功名利禄,“财”、“福”、“禄”、“寿”、“旺”、“昌”、“茂”、 “顺”。在现代,它通过“博”、“宇”、“跃”、“飞”、“虎”、“龙” 等表示这种进取和挑战。
  
  再次,男孩子的名字不易昵称和叠声称呼,否则会有损稳定和坚定。男 孩的名字不是供观赏的,而是表现力量、尊严和社会成就的,是使人可信赖 的。
  名字是一种伴随一生的符号,它也表明一种性别文化。对孩子本身而言, 名字包含着父母深深的期待。一位好友在她即将做母亲的前夕告诉我,“如 果是男孩,取单名‘成’,要他成功;如果是女孩,则取‘平”,平安幸福 就足矣。”后来,得了一个儿子,果真取“成”为名,至今孩子的母亲在寻 求各种途径培养男孩的“成功”。我在想,假如他是个女孩,这位母亲是否 会换一种教育培养方式,使她平安幸福就行了呢?看来,孩子名字上的差异 是会导致后天成长环境的差异的,成长期待和成长环境的差异必然导致结果 上的差异。
  当然,父母给定的名字也不是一定伴随终生的。我也曾经了解一些朋友 为自己改名的小故事。有嫌原名太土气的,有嫌原名字容易重名的,“文革” 中改名的人多半是嫌原名字不够革命、不够左派,自然也有女孩子嫌自己的 名字太女性化的。
  我想,如果我们都还有机会给自己起名字,那么会多大程度以性别为标 准呢?我说不准,因为性别的框架很多时候是下意识起作用的。

也谈男校和女校


  前些日子,一家报社记者请我就一家刚成立的民办女子中学谈谈看法。 记者问道:你怎么看待男女合校或男女分校?我当时回答:“对不起,我不 清楚这间女校产生的背景,我只是认为重要的是看办学者的方针和理想。” 是的,我一直认为男女合校或分校是办学形式之一。当然,男女合校在 历史上曾起到过非常重要的作用。它是女子获得受教育权利的证明之一,因 为就中国而言,直到 1919 年,北京大学才对女性开放,开大学男女同校的先 河。当时拥护男女同校者认为,男女同学一方面可以提高女子的人格,另一 方面也使两性和谐发展。那么在今天,如何看待男女合校和分校呢?目前在 世界各国,一般公立学校都实行男女合校,并把男女合校看成是性别平等原 则的体现,而大多私立学校,则有专门办成男校和女校的,而且许多男校和
女校还是相当有名气的,如英国的“公学”。
  对于男校和女校的评价也是多样的,甚至是十分矛盾的。一位朋友描述 她去一所女子师范学校带学生实习的情形时说:“必须男女合校,否则女孩 成堆的地方,是学不会正常的男女交往的,不利于身心发展。”也有一些朋 友这样评价男校和女校:“分校比合校好,尤其是对女生有利。”她的证据 是凡是在女性集中的地方,她们的竞争心理和成功动机较男女合校的地方更 强烈,更具独立性,依赖性明显减弱,也没有地方可以撒娇和依赖别人。
  我这两位朋友都分别看到了男女分校的长处和短处。为此,我有一些感 触。我以为在社会性别文化和观念都很传统的国家,即使男女合校,男女也 各行其“规矩”,彼此成为自己性别的参照物:“哦,这是男生干的事情, 我不能做”;“这是女生玩的游戏,男生不能玩”。于是,即使同校,同一 教室,同一老师,同一教材,也不能避免男女学生发展性别类型化。男女合 校,在形式上是实现了性别平等,但并不一定解决了许多潜在的性别偏见和 歧视的因素。所以,即使在男女合校的地方,也不是自然就能实现性别平等。
  
分校的情形也是两种,国外有一类女子学校,以女性主义和男女平等为宗旨, 培养学生克服传统女性固有的弱点,如依赖、狭隘、优柔寡断等,通过全新 的教育环境培养一种全新的女性。还有一类女子学校,是由宗教团体办的, 自然也有一整套关于女性德、才的标准。在我国,一些人士曾主张通过办女 子学校培养一批“好女孩”,这主要是符合传统东方女性德、才标准的一种 教育。自然,时代变了,实行起来比较困难,一是女校的教师稀少,二是女 孩子们也未必选择这种“贤妻良母”式的教育。这种女校可能又将是一个注 定要破灭的梦。
  在本文结尾,我想到了一则旧闻。传说在“文化大革命”中,北京某女 校的女生造反精神最强,就在这女儿国中,一群女中的女学生活活将其师长 折磨至死,其手段之残忍,令人不寒而栗。
  我还是这么想,男女平等不在合校或分校的形式,而在历史、传统、文 化、时代和办学者的宗旨。

女人能当皇帝吗


  大约女儿六七岁的时候,正值电视台播放电视连续剧《武则天》。刚播 了第一集,女儿大惑不解地问我:“女人怎么能当皇帝?”我试着说:“这 是极少的现象。”不一会儿,女儿又问:“女人为什么能当皇帝?”我有点 不耐烦了,答道:“女人为什么不能当皇帝,这不是写女人当皇帝的电视剧 吗?”又过了好一会,女儿似自言自语,又似问我道:“女的怎么能当皇帝?” 我开始认真了,便问女儿,“女人当皇帝奇怪吗?”女儿点点头说:“没有 见过女人当皇帝的。”
女儿的问题是这个年龄阶段极为普遍和平常的问题。在她看过的许多电
视剧、电影中的皇帝都是男人,没有一个例外。如同她看见所有爸爸都是男 人一样,她是可以归纳出“皇帝是男人”的结论来。因为儿童的性别观念的 形成不是根据两性自然生理之别,而是社会上男人女人的分工、职业、行为 方式和衣着服饰之别。也是因为成人在引导儿童社会时,不断地告诉他们“女 的是这样的”,“男的是那样的”。他们所看到的世界也的确是这么分化的, 警察、解放军称叔叔,托儿所的必定是阿姨,电视中做厨房用具广告的必然 是女性,做汽车、房地产广告的必是男人等等。
心理学家依据儿童认知发展理论,研究了人类对性别的认知及认同的过
程和规律。研究表明,对于性别的区分,早在儿童 18~24 个月期间就出现了, 其标志是对“妈妈”、“爸爸”、“哥哥”、“姐姐”、“女孩”、“男孩” 的分类并口头表达出来。但这一阶段还没有完全建立性别角色恒常性的概 念,可能还会有男孩子说,“长大了要当妈妈”。稍大一些,儿重 3~5 岁左 右,便有了性别恒常性和性别划分的基本概念。所谓恒常性,就是知道了“男 的不能变成女的”,“男人才可以当爸爸”。儿童恒常性的获得,是至关重 要的。这个时候的男孩和女孩都自己比较清楚地知道,“我是男(女)孩”, “这是任何时候都不会改变的事情”。于是,对自身性别的确认并获得恒常 性的概念,便决定了儿童模仿和学习性别角色的对象。男孩子会在成人男性, 自然首先是父亲身上学习和模仿男子的活动、态度和衣着,女孩子便主要从 母亲身上寻找做女子的种种。例如,学着母亲对自己的抚养方式去“抚养” 布娃娃,学着母亲出门前在镜子前的审视而“打扮”自己。当儿童 5~7 岁时,

性别恒常性概念就基本完全确定了。这一时期的孩子更喜欢观察同一性别的 人的行为,包括成人和儿童,而忽略或不喜欢不同性别的人的行为,男女孩 子的兴趣分化也明显显示出来,从他们喜欢的玩具、喜欢的游戏、活动以及 卡通片,都能看出这种分化。许多小女孩能非常清楚地了解各种各样的洋娃 娃,却对变形金刚毫无兴趣。因为我的女儿就是如此,我曾试着买了一些简 单的变形金刚给她,她既没有太多的兴奋,也没有什么兴趣。几天以后,仍 然是炊具、娃娃、头饰之类的小玩意摊满一屋子。
  由此看来,只要孩子的认知发展是正常的,他(她)必然在今天男女分 工和性别分化的世界中很快地确认自己的性别,积极地去学习和模仿这一性 别的人应具备的种种态度和行为方式,并以这种方式和态度去评价他人的行 为和态度是否合乎性别角色规范。女儿对武则天皇帝所表示的惊讶,便是最 好的证明。在她五六岁的生命经验中,女人不该是皇帝,就如同女孩必须蹲 下小便,男孩不能带发卡、穿裙子一样,是“恒常”的。变异自然带来惊讶!

教科书中的邓妈妈


  邓颖超,人们亲切地称她为“邓妈妈”或“邓大姐”。我想,这可归因 于她是敬爱的周恩来总理的妻子。自然,人们不会由于周恩来是邓颖超委员 长的丈夫而被亲昵地称为“周大哥”或“周伯伯”之类的。因为,这类家庭 化的称谓是不适合“主外”的男主人公的,何况对一个大国的总理和伟大的 革命家。
其实,就历史本身提供的答案而言,邓颖超的著名和伟大在于她是当代
中国革命史上杰出的政治家和马克思主义革命者,是一位反封建、反帝国主 义压迫的女英雄。她的一生是充满传奇和浪漫色彩的,有许多可歌可泣的故 事,其中包括她与周恩来之间的爱情故事。然而,这位伟大的革命家和政治 家在现有的教科书中,却仅仅是周总理的妻子和助手。
女儿现读的小学课本中,邓颖超的故事至少有两个(这已是很难得了,
因为整个这套教科书中的女性形象和女主人公是极少数的)。一个故事讲邓 妈妈在大雨之夜遵其丈夫的嘱托,为站岗的警卫战士送去雨衣,战士通过邓 妈妈之举激起了对敬爱的周恩来总理的感激和崇敬之情;另一则故事是讲邓 妈妈戴着花镜,在灯下细心地为敬爱的周总理缝补衣衫,故事中虽然出现的 是邓大姐或邓妈妈,讴歌的却是书中没有出现的周总理艰苦朴素的伟大精神 和作风。
  从这两则故事我们可以看到,作为故事主人公的邓妈妈始终是其丈夫的 “助手”,传达丈夫对战士的爱,体现丈夫的艰苦朴素的精神;其实真正的 主人公是幕后的周恩来总理。通过故事我们还看到,即使是一伟大的女政治 家和革命家,在教科书中仍然只写她的“贤妻良母”一面的生活,而不反映 她波澜壮阔的革命生涯。
  教科书中存在的这类倾向,我们通常称之为“教科书中的性别偏见和歧 视”,一方面是教科书没有真正地反映历史和现实中女性的伟大和杰出,另 一方面就是沿用社会上传统的性别分工和分化的观念选编教材。教科书中的 性别偏见和歧视倾向在世界各国都存在。例如,在美国小学低年级课本中, 男孩子通常被描述为活跃的、勇敢的,他们能独立或带有冒险精神地去干一 些成人都不敢为的事情,而女孩通常被描述成为安静的、善良的、胆小的、
  
胸无大志或缺乏创造性的。在数学应用题中,通常是“玛丽”、“苏珊”每 分钟打字××,共打×分钟,求×分钟打了多少字?在中学和大学课本中, 女性形象出现的比例与男性相比,少得可怜。就连居里夫人,这位两次荣获 诺贝尔奖的杰出科学家,也是低调宣传,而且是以她丈夫居里先生的助手和 妻子的角色出场的。在对法国、罗马尼亚、原苏联、西班牙、瑞典等国的教 材研究中,也发现同样的现象,即教材男性主人公明显多于女性。罗马尼亚 几乎 90%是男性主人公,瑞典男性主人公在小学教材中占 82%。
  我国的一些学者也开始从性别角度分析现有的中小学教材和教学参考资 料,发现所有这些材料中,女性所占教材的比例极低,而且是非常传统的女 性形象居多,女性的职业、性格和行为通常都是刻板化的。
  在学校教育中,教材是具有绝对重要的意义的。它是国家审订、社会认 可的,是有利于儿童身心健康、德智体全面和谐发展的教育内容的集中体现。 因此,教材和教科书中的性别偏见和歧视倾向会自觉不自觉影响每个儿童的 性别观念和行为方式。中国古代封建社会通过《女儿经》、《女学》和《女 诫》等这类女子教育的教材,向所有女子宣传“女子无才便是德”、“女贞 洁烈”、“修容正经”、“三从”、“四德”,其影响之久远,至今还难说 彻底消除。在现代平等和民主教育的时代,男女在入学权利基本平等的条件 下,如何通过教材和教科书形成下一代平等的性别意识和行为便是至关重要
的。
  1995 年在北京召开的第四次世界妇女大会上通过 的《北京宣言》和《行 动纲领》明确指出:“教育是实现平等、发展与和平的一个重要工具。非歧 视性教育使女孩和男孩都受益,因而终将使妇女与男子的关系更平等。”文 件指出,目前的课程和教材仍然带有很大程度的性别偏见,要求与教材、教 科书相关的所有各方“出版商、教师、公共当局和家长协会合作,为所有级 别的教育包括师资培训方面详细提出建议,并编写无性别规定型看法的课 程,课本和教具”。这种新教材和课程将培养“男孩有照顾自身家务需要, 分担家务和照顾受抚养人”的责任和必要技能。
但愿新的教科书中的邓妈妈和邓大姐的形象有所改变,这种改变不是改
编历史,而是真实地反映历史。新的教科书中“邓妈妈”或“邓大姐”式的 称谓还照旧吗?我也只是在猜想。

妈妈,我是从哪里来的


  我是从哪里来的”,这可能是所有孩子触及到的第一个终极性的哲学问 题,即关于自己生命的起源和诞生。这也是所有初为人父、初为人母者必须 回答而又最难回答的问题。据我观察,爸爸妈妈们的答案通常有几类:
  传奇遭遇型的。父母会编一套关于“捡”来孩子的故事,或送子娘娘送 来孩子的故事。这是很刺激孩子们文学想像的一种叙述法,但现代聪明的或 稍大一点的孩子就会很快发现很多破绽,例如看见妈妈怀孕时的照片等等。 另一种大众化的解释方法,就是告诉“妈妈肚子里生出来的”。而好奇 的孩子常常关心另外两个相关的问题,“我是怎么进你肚子里的”,“我是 从妈妈身上什么地方出来的”。后一个问题,爸爸妈妈通常的答案是,妈妈 肚子上划一刀,你被抱出来的。关于前一个问题,父母们会有很多浪漫而又
不失几分真实的解释:

“爸爸爱妈妈,向她吹了一口气,妈妈肚子里便有了你。” “爸爸找来一颗生命的种子,请妈妈喝到肚子里,这粒生命的种子变成
了孩子。” “妈妈不小心吃了一粒桃核在肚子里,慢慢便生成一个桃花一样的女
儿。”
  我的女儿,大约是两三岁的时候开始探究这一哲学问题的。最初,她在 生命的起源的想像中是没有爸爸的,她认为妈妈们都是生了孩子后,找一个 喜欢孩子的男人回来给她当爸爸。我纠正道:“妈妈爸爸先认识,结了婚, 然后才有了你。”有了这个时间顺序后,女儿又问,我怎么呆在你肚子里的。 我告诉她,妈妈肚子里专门为孩子预备了一个房子,叫“孩子的宫殿”,简 称“子宫”,这所房子非常有趣,会随着胎儿的长大而变大,能自动给胎儿 各种营养。这种解释,女儿满意了,关于在妈妈肚子里的这段历史,直到现 在小学三年级了,也没有提出其他问题。
  另一个问题就是“我是怎么变成胎儿的”。从女儿一开始问起源问题, 我就告诉她,妈妈身体里有一种生命细胞,叫卵子;爸爸身体里也有一种生 命细胞,叫精子,它们碰到一起,生成受精卵,受精卵在妈妈子宫里就长成 小胎儿,你是爸爸和妈妈的生命共同合成的一条新生命。女儿小小年龄时, 就听到这么一个复杂的生命诞生过程,她满意了。稍大之后,我还告诉她爸 爸的生命细胞是从睾丸里生成的,妈妈的生命细胞是从卵巢里生成的。
从小到大,女儿最爱听的故事,就是我怎样生产她的故事,总是津津有
味地追问我生她时,至亲的家人都在干什么,医院的阿姨为什么要隔离她几 天,她出医院是谁接的。这样的故事至少讲了几十遍,女儿仿佛永不会厌倦。 孩子关于“我是从哪里来的”式的问题,是每一个父亲和母亲必须考虑 回答的问题。我的建议是:给儿童最接近真理的答案,不要敷衍儿童。因为 在得到浪漫答案和敷衍答案之后,孩子仍然是不满足的,他仍将去寻找真实 的答案。这种自发寻找答案的过程,在儿童来看,是神秘的,悄悄的,甚至 是有罪恶感的。因为成人不希望孩子知道真正的答案。以致一些孩子到了中 学甚至大学,听生理卫生课中讲生命的起源或两性的生理结构和功能差异 时,睑还羞得通红,不敢抬头。我想,如果我们从孩子小时候就不许孩子将 鼻子说成鼻子,而说成“二孔”,孩子一问鼻子的功能时,就急于打岔或敷 衍他,那么,到中学讲人的呼吸功能时,也许学生也会低下头,羞红了脸, 因为他们从未听人公开将那“二孔”叫成鼻子,并公开讲它在呼吸系统中的
功能。

孩子眼中的“性”和“性别


  一位年轻的妈妈曾给我讲过这么一个自家发生的故事。这个故事发生在 一个普通的三口之家,父、母及 3 岁多的独生女儿。故事是由洗澡引出的。 一连几天,妈妈发现,每当父亲一关上卫生间门开始洗澡时,女儿便蹬蹬地 跑到卫生间门前敲门“我要尿尿”。这时里面正在洗澡的爸爸只好大喊:“孩 子她妈,快来拿尿盆!”一天,又是当爸爸关上门洗澡时,小女儿又重演尿 尿的程序,只是这次非要进厕所去“尿尿”。爸爸在里面恼羞地喊着:“不 行!”妈妈也在外面责备女儿:“怎么这么讨厌!”因为爸爸妈妈都分明察 觉女儿不是要尿尿,而是有其他目的。父母背地里一起探讨,难道孩子这么
  
小就对异性的爸爸洗澡感兴趣?于是,这对年轻的父母安排了这么一个场景
——又是一次爸爸关门洗澡,女儿又重复地表演“尿尿”的游戏。这时爸爸 再也没有惊慌和恼羞地叫“孩儿她妈,拿尿盆”,而是大声对女儿说:“自 己进来拿尿盆!”女儿推开卫生间门,只见爸爸赤身在热水腾腾的喷水下冲 洗头发,背对着女儿,并大声嘱咐道:“出去后,把门关上!”奇怪的是, 从此,女儿再也不在爸爸洗澡的时候喊着要尿尿了,而且这位年轻的母亲告 诉我,更奇怪的是,女儿进卫生间甚至都没有仔细地或好奇地去打量爸爸的 身体。
  听完这个故事,我告诉这位女友,你们设计得很好,因为故事中孩子好 奇的根本不是“性”,而是一种“差异”。这个差异或许是妈妈洗澡的时候 不插门而且她可以随便进去小便和拿尿盆,而且妈妈从来不会洗澡时惊恐地 大叫“孩子她爸,来拿尿盆”。孩子看到“差别”,就要探究,这是本能, 极为正常。她可能都不知道这是性的“差异”,只知道是爸爸不同于别人的 “差异”。
  儿童一方面是很早就在学习和模仿性别角色,我们称为性别角色社会 化。如女孩学着使用头巾,进行“时装设计”和“时装表演”,男孩学着大 老板样,动不动就使用“大哥大”。另一方面,儿童又是全然不解成人世界 关于男女性别和性的社会性、生理性的内容,他们看待男女和性的差别,如 同看待黄皮肤与黑皮肤,大胖子和小瘦子的差异一样,是非常直观和简单的。 包括对生殖器官的差异的认识,也是停留在“男孩有小鸡鸡”、“女孩蹲着 尿尿”这种非常直观和感性认识的水平上。从这一点来讲,孩子是非常天真 的,也是非常单纯的。然而,可笑的常常是已经理解了性别和性的社会内容 和生物性功能的成人,会自觉不自觉地“谈性色变”。尤其是看到小小的孩 子嘴里冒出些“男”、“女”或“爱”这类字眼,看到孩子对性或性别的好 奇时,常为其大光其火,或是斥之“不准打听这种事情”,“小孩家问这个, 真羞”,或是像打量怪物似地盯着孩子:“你怎么能想到这么个怪问题?” 儿童对性,甚至性别的神秘感和羞耻感就在对性和性别还不知不解的情形中 产生了,而且这种神秘感和羞耻感是不利于培养他们健康、明朗的人格和性 别观念的。
有一位家长讲起过她儿子,一个 12 岁的初一的男孩挨学校处分的原因。
老师在自然或生物类的课上讲到骡子是由马与驴杂交生下来的,他便在课上 插嘴问:“那么人与其他动物杂交生什么呢?”可想而知,课堂无疑哗然了, 既有同学的嘻笑和惊呼,又有教师恼羞成怒之后的严正批判。“这么小,就 这么流氓!”“这么小就能想到人和动物杂交!”该学生自然不服:“我怎 么流氓了,我不就问个问题嘛。”自然鉴于该生不认错的态度和这次事件的 性质,学校给了他一个记过处分。直到这位学生的母亲给我讲这一故事时, 这男孩仍然不知自己错在什么地方。不过只敢在家里不认错,而交给学校的 检查已承认了“思想意识不好”、“影响和破坏课堂秩序”之类的错误,不 然,今后处分就撤不下来。
  我不评价校方和男孩之间的对错与是非,我只是想到,如果换一种方式, 可能更有助于事情的解决。教师听到男孩的怪问题后,可以告诉他目前是否 有这种情形,也可以反问学生,人的道德和伦理允不允许人与动物交配,同 时可以观察学生,看看他提问题的真实动机,是生物学的问题,还是捣乱、 起哄。即使是这两种情形,对初一的学生而讲,都是正常的,我想不太可能
  
是品性和思想意识的问题。 如果我们细心观察,站在孩子的世界中,用孩子的眼光去看待性和性别,
教师和家长会少动一些肝火,多得几分童真和童趣,儿童的性别观念和性意 识的探索之途和发展也会更健康,更顺利。
相信孩子吧!他们的确比我们天真和单纯得多。

让你心跳的不一定是爱情


  告别中学生涯已经二十余年了,但至今最留恋的还是天真烂漫的中学时 代。20 年间,中国发生了巨变,当代的中学生也与我当年的学生生活迥然不 同。曾经和许多中学生谈天,听他们谈起今天的学生生活,恍若隔世。连学 生自造的语言也不能相通了。然而,就像只要是春季就必然有花朵一样,只 要是少男少女,就必然会触及爱情。无论什么时代,使人怦然心跳的情爱的 萌芽,大多发生在中学时代,这一点是永恒的,也是今天能与当代的少年朋 友可悄悄共语的主题。这里想谈的主要是一种特殊的,使少年心动的情,即 对年长的师长的迷恋。
  我曾是中学生,也曾做过中学教师,也接触过其他中学生和中学教师。 在交心最深处,他们都会谈到一种比早恋更隐秘的情感,这就是中学生对师 长的迷恋。既有女生对男性教师的,也有男生对年轻女教师的。这是一种极 美好、极纯洁、极隐蔽的情感。它交织着对异性教师的崇敬、依恋和依赖。 此刻,少年心目中的异性教师是最完美的,也是最具魅力的。他(她)的学 识、态度、口才、衣着乃至一举一动都会牵动少年的情愫。迷恋着老师的少 年,往往可能是这位老师最好的学生和听众,他(她)会对教师的话言听计 从;迷恋老师的少年,也可能会寻找机会接近他(她)所喜欢的老师;也有 性格内向者,会在日记中记下这最珍贵的点点滴滴;也有情感热烈者,会公 开向老师表达这种爱慕之心。我的一位做中学语文教师的同学,在教书的头 一年,便从一男学生的作文中,读到这种热烈的、直露的爱恋的心声的表达。 更有一类学生,甚至会以闹别扭、不听话的形式曲折地表达对某异性教师难 言的特殊情感,更有甚者,还会为老师偏爱其他学生而赌气,耿耿于怀。
有许多成年的女伴告诉过我,她的第一个恋人是中学时暗恋的某老师。
由此可见,中学生迷恋异性师长不是个别现象。从心理学上讲,在少年时代 很容易在年长的父辈、兄长中寻找一个现实生活中理想的异性楷模。这种楷 模通常不是身边毛手毛脚的同龄人,女儿对父亲的崇拜,女孩对邻居大学生 哥哥的敬爱,以及学生对异性老师的迷恋,都是少年寻找理想和楷模的寄托 方式。它是美好、纯洁的,但不是能有结果的;它是必然要经历的一种体验 和感受,它是健康的和正常的;它通常是少年对师长的暗恋或单恋,因此, 此时所感受到的一些东西是主观的,不现实的。一些处于对教师迷恋情感中 的学生,常常会主观地感觉到教师对她的特殊的关注和钟爱,而不会认为教 师对所有学生都是一视同仁。
  我以为陷入对师长迷恋和崇拜情感中的少年,首先不必为这种情感感到 内疚或不安,它是一种正常的、自然的、纯洁的情感,而且不只是你一个人 有这种情感。一个优秀的年轻教师,他(她)可能会受到许多学生的敬爱、 崇敬和关注。相同性别的学生,会以他(她)为性别同一化的榜样;而异性 的少年,则可能从他(她)身上寻找理想异性的品德、才智和情怀,产生一
  
种迷恋。 其次,少年朋友们也要意识到,这种让你心跳和脸红的感情还不是爱情,
你所崇敬的和迷恋的老师通常是不会接受和认可这种虽然纯洁、却是十分幼 稚的“爱情”的。而且一个你真的崇敬的老师,为人师表的道德律令也不会 允许他(她)去伸手摘取尚需成长还未绽开的,尚需阳光和雨露浇灌的花蕾。 另外,少年朋友所看到的师长,是这一年龄阶段可能见到的最优秀的异 性楷模,因为他们是你的教师,你们看到的是他们从事神圣职业最神圣的一 面。学生常常又将这一形象神圣化,常常不了解他们作为普通人的另一侧面。 他们有他们的苦恼、压力和种种困难,而这些是学生们看不到的。一位朋友 在离开中学十年后,重返母校,重见昔日迷恋和敬佩的老师时,不禁百感交 集。一是这位老师至今对当初女学生对他几年的暗恋浑然不觉,而她则一直 以为她的老师也在紧闭和珍藏这份感情。此外,她也发现,教师也是人,而 不是神,成年后的学生再来看望老师时,才能现实地理解到教师崇高之外的
平凡,魅力之外的无奈,以及生活重负下的喘息。 少年朋友们,让我们珍惜这份不是爱情的真情,它将永远是一份藏在我
们少年梦中最多彩、最深情的篇章。

学会合作


  “人类有两种性别,我们种族的未来就依赖在两性关系之上。”这是奥 地利著名心理学家阿德勒的一句话。这位著名的心理学家在《挑战自卑》一 书中讲述过德国一个古老的风俗,即将结婚的青年男女要通过一项测验,证 明是否合适组成家庭。他们被带到一个空地上,这里有一颗砍倒的大树,他 们要合用一把锯子,将树的躯干锯成两段。在锯树中,他们可能无法合作, 彼此为对方掣肘,最终一事无成。如果其中一个人想居功,出风头,或打算 什么事情都自己来,而另一个又甘心让开,那么将会事倍功半。只有两人的 积极合作,才能尽快完成任务。这个古老的风俗包含这样的真理:人类两种 性别的人相处、相交、相爱的基础是合作。这种合作不仅仅是为了两个人的 幸福,而且也是为了人类的利益。
在我们青春的梦想中,未来的异性伙伴也常常是无比美好的,歌星般的
相貌和柔情,运动员一样的体魄和豪放。在许多关于青春爱情的宣传和故事 中,人们强调“吸引力”和“奉献”。诚然,在与异性伙伴的交往中,“吸 引力”和“无私奉献”都是必须的,但一味追求男(女)性的魅力,“即使 能像流星般辉煌地划破异性心灵夜空,也未必能永驻其间”。也有年轻朋友 虔诚地信奉“无私奉献”,希翼着“默默奉献”能博得异性伙伴的感动和回 报,这种两性的田园中,只有一人耕耘的图景,常常是可叹可悲的。
  在人格平等的基础上学会合作,这是所有现代社会建立良好人际交往关 系的基础,职业、朋友、恋情、亲情之间的关系也毫无例外。在学校中男女 同学之间的交往,无论是亲密的异性朋友之间,还是一般的异性同学之间的 交往,都应是以合作为基础和学习合作的过程。
  少年时代的交友是训练社会合作的最好的方式之一。在交友中,我们学 会如何推心置腹,如何体会别人的心情和感受,如何调整和控制自己的情绪 以保持和维护友谊。假如一个孩子从小没有朋友、伙伴,无论他天性多么纯 洁,他也不会发展出为别人设想的能力。
  
  中学时代是结交同性朋友和异性朋友的重要时期,在交友中,能知晓他 人的志向、脾气和生活环境。在共同的活动中,如组织旅游和节日庆典等, 最能了解彼此的长处与不足。为了目标的实现,大家会学会商量,学会等待 和忍耐,学会退让和妥协,学会忠诚与守信,学会宽容与信任,学会说服和 劝告,学会倾听和接纳,学会坚持和拒绝。这些都是处理人类各种社会关系 所必需的技能和态度,也是两性建立友谊、情爱和婚姻关系所必备的技能和 态度。
  许多年轻的朋友,在与同性别朋友交往中,往往会采取许多有效策略和 技巧维护其友谊,然而,在与异性同学和朋友交往时,仿佛就不知所措。有 一类年轻朋友,对异性敬而远之;也有一类年轻朋友以为与异性交往不需要 与同性朋友相交往的合作技能和态度,而采用一套陈腐的男女交往模式。例 如女孩采用等待、精心打扮、被动、使人可怜、撒娇、任性、哭鼻子、哀怨、 伤感等技巧和态度来与男孩子交往;男孩子也以对女生采取迁就、保护、哄、 主动进攻、花钱大方,或不跟女人一般见识的策略和态度来取得异性同学的 好感。其实,这种交友中过分强调性别的差异的态度是不明智的,这种陈腐 的男女交往模式是建立在男女不平等、不民主的基础上的。在开放的现代社 会,即使貌似林妹妹的女生,也很难靠眼泪浇灌友谊之花。而且在男女越来 越趋于平等、交往越来越趋于频繁的社会中,远距离的隔雾赏花、水中观月 的时空条件也变了,两性之间交友的方式和态度自然也会发生变化。所以, 希望年轻的朋友们学习合作,学习交往,这种合作是以主动、平等和尊重为 前提的。
如果你学会合作,你会获得成功、自信、友谊与爱情。最后,还是用阿
德勒先生的话来结束: “我们的最大目标就是:在我们居住的地球上,和我们的同类合作,以
延续我们的生命。”
  “假使每个人都能独立自主,都能以这种合作的方式来应付其生活,那 么人类社会的进步必然是无止境的。”

在孩子的游戏中发现的


  游戏,是儿童预先准备和练习成人生活的大舞台,也是儿童探究和模仿 成人世界的一个绝好机会。一般说来,在儿童的角色游戏中,模仿和扮演成 人世界的职业和分工,是有明显的性别倾向的:女孩专饰母亲、姐妹、护士、 模特儿;男孩却扮演父亲、兄长、无畏的英雄、警察、战士、工程师、总经 理以及坏蛋。在游戏中,女孩的动作和声调、语气会将生活中的母亲、教师 等表现得活灵活现,男孩亦是一改任性和撒娇的独生子女特点,变得有主见, 有勇气,一副能主外安内的“大丈夫”。
  美国一位叫利弗(Lever)的研究表明,男孩和女孩的游戏活动模式有六 种区别:
  1.男孩远比女孩更爱户外游戏活动,尤其在以社会生活和职业为主题的 角色游戏活动中更是明显。扮演母亲和教师的女孩永远在室内,即使去“买 菜”,也是匆忙赶回,因为家有“小宝贝”;而男孩或出外“打仗”,或出 外“挣钱”,或出外“做生意”,永远在奔跑中乐此不疲。
2.男孩一般更爱成群玩耍,无论在“战争”中,还是在球场上,男孩较

容易集体性地汇集在一起,这对男孩的社会化行为和合作精神的培养都是有 利的。而女孩则可以为一个小洋娃娃和一件漂亮头饰摆弄很长时间,她们可 以“长期”没有群体活动。
  3.男孩喜欢在不同年龄的伙伴群中玩耍,主要是指同性别而不同年龄段 的伙伴群。此外,男孩比女孩更倾向于与同性伙伴玩耍。因为,在我们的文 化中,男孩扎在女孩堆里,是被人嘲笑和看不起的;相反,女孩成天跟男孩 一块儿玩,至多是有点“野”而已。
  4.男孩爱玩耍男孩的游戏,一般不玩女孩的游戏,而女孩常常会热衷于 男孩的游戏。如前所说,因为男孩玩女孩的游戏是文化和传统所不耻的,是 没有出息的,相反,女孩玩男孩的游戏的社会性限制要少得多。此外,男孩 游戏的竟争性、挑战性和充分的户外活动,对女孩也的确是有吸引力的。
  5.男孩的游戏一般比女孩的游戏持续时间长。男孩子通常在游戏的冲突 和矛盾中,会较好地遵守游戏规则,也较会运用协商、妥协、重订规则等办 法使游戏得以继续,也就是社会合作技能较好,态度也较为积极。而女孩则 常常会因为小别扭、小冲突而不欢而散,有时是不太尊重规则。
  6.男孩比女孩更爱从事竞争性游戏。这一特点既与男孩的体能充足相 关,又与他们模仿的男性成人世界相一致。
从以上儿童游戏的性别倾向的研究中,我们可以发现,男孩、女孩的性
格特点的差异性也是在后天的游戏、交往中培养和训练出来的,同时也是受 成人世界性别框架限制的。女孩游戏中,“家庭”空间的狭小和交往的缺乏, 既是现实生活中母亲生活空间的反映,也是女孩游戏天地狭窄造成的。她们 在游戏中没有充分和广泛的机会学习“社会化”,学习与各种各样的人打交 道,也自然不知道,谈判可以代替眼泪,协商可以代替抱怨,忍耐可以代替 任性,总之,学习合作的机会是少于男孩游戏的。自然,她们的竞争性、独 立性、体能和空间知觉能力的发展也是受到女孩特有游戏的限制的。当然, 男孩的游戏也有局限之处:游戏中,学会了刚强,但不会温柔;学会了独立, 但有时也不善于倾听;尤其是学会了认同男性世界,却养成了忽视或轻视女 性世界的不平等的态度。也就是说,男孩学会了在男性世界中的合作,放弃 了学习与异性世界的合作。
在游戏的大舞台上,如果每个儿童,无论男女,都有机会扮演多种生活
中的各种角色,那么,他们在未来的合作和发展中,必定是更加顺利和成功。

可爱的“假小子


  “假小子”,是指生活中从性格到行为举止都不太受女性性别框架约束 的女孩子。她们大多淘气、顽皮、敢闯,更愿意和男孩在一起玩一些竞技和 户外的活动,相反,对家、娃娃、漂亮的发卡和衣着不太感兴趣。她们或大 大咧咧,或楞头楞脑,总之,人们统称她们为“假小子”。
  其实,“假小子”不外就是当所有的女孩子都被社会性别框架框住了的 时候,她们由于各种原因,还能自由地、快活地在一个完整的天空和大地上, 凭自己的兴趣、能力和爱好去充分地、尽情尽性地享受童年生活的欢欣和愉 快,并能从中获得更充分的发展。
  通常,这类“假小子”或是由于家庭的开明和鼓励,或是由于周围环境 男孩伙伴众多等原因而脱离大多数女孩的性别社会化的主流的。就像古代女
  
孩中逃掉了裹成“三寸金莲”大脚女(又称天足)一样,她们有了像大脚女 孩一样跑得更远、跳得更好和站得更稳的发展机会和自由。她们身上少有一 般女孩儿的毛病和缺点,例如娇气、任性、狭窄、小心眼、矫情、依赖他人、 胆小,因此,她们在童年时代是比较受男孩欢迎的伙伴。同时,这类可爱的 “假小子”通常也受女孩们的喜欢,因为她们勇敢,有主见,而且较开朗、 直率。
  当然,“假小子”也有她们的烦恼和困惑,尤其进入青春少年时代,她 们发现成人的唠叨更多了,连过去以“假小子”为自豪的父母也希望她们有 点女孩样。她们也发现这一时期的男孩子不比童年时代,他们仿佛更喜欢娇 娇滴滴、干干净净、文雅多情的女生,自己在男生眼中只是个无性别的“小 子”。她们情愿或不情愿地、自觉或不自觉地开始学习做女孩。自然,她们 比起扮演了若干年女孩角色的同龄女生来,学习过程要别扭些,还常常闹一 些笑话。一个有过“假小子”经历的女友告诉我,最初穿裙子和高跟皮鞋是 多么地不自然,不知道穿裙子不能撩起来坐,也不知道穿高跟鞋要尽可能走 直线或一字步,这种后来的性别角色学习是有几分痛苦和别扭的。但聪明的 “假小子”通常是很快地能完成这份学业,并能迅速地将男孩子的性格和特 性转化到内部去,把女孩子的形象装扮得非常成功。当然,也有少部分“假 小子”始终不愿接受这种迟到的性别角色的训练。
完成了女性性别角色学习的“假小子”通常都是十分成功的,无论在她
们的学业和交友方面,她们都有一些先天的优势。用一种心理学关于性别发 展的双性化理论解释,这类“假小子”通常具备男女两性的优秀性格品质, 尤其具有一般女孩所不具备的男孩的优秀品格,如勇敢、开朗、果断、善于 合作,勇于冒险和探索,同时,她们也具备女孩关心他人、善于理解、细心、 坚韧的性格特征。
其实,男孩中也有这么一类像女孩一样乖的好男孩。他们的乖是指他们
比一般男孩更心细、周到,他们善于体贴,懂得关心,举止文明,生活自理 能力强。他们是很受女性伙伴和亲友喜欢的,但他们也同时具备男孩的优秀 品格,如独立、果断、勇敢。这类男孩子也同可爱的“假小子”一样,在未 来的事业和生活中,都是比较顺利和容易成功的。
希望有一种性别教育,能使所有的男孩女孩都能在自由的选择中充分发
挥自己的潜力和培养自己多方面的兴趣,女孩不必以“假小子”的形式,男 孩不必背着“娘娘腔”的嘲讽,理直气壮地、无忧无虑地在多彩的生活中, 在充满挑战和未知的世界里,探寻着,尝试着,体会着美好而精彩的人生。 这样的教育,既是一种理想的性别教育,又是一种理想的人格教育和个性全 面发展的教育。

如果下辈子变成男孩


  这是生平第一次做这种假设:如果下辈子变成男孩??倒不是我多么地 珍惜身为女性的种种好处,只是比较唯物和现实地考虑:那是不可能的。而 且,我很不甘心放弃这辈子身为女性而积累的教训和经验,想用这些经验和 教训去换取下一辈子更好一点的女性人生,以弥补此生在性格发展、能力发 展以及择业、相夫教女等方面的种种遗憾。自然,从小到大,身边倒不断有 女友跺着脚发誓,“下一辈子决不当女的”,“下一辈子一定要当一回男的”,
  
“宁可下辈子变成一只自由的鸟,也不再变成女人了”! 变成一个男孩,而且还是第一次,那也将是一次用全部青春、生命和梦
想去追寻、去探索、去碰撞的生命历程。可能比做女人更感压力,更为沉重, 但也会更自豪几分,因为我看到的几乎每一个男人,稍一懂事,便自觉比女 人高一等。
  变成了男孩,从出生那一刻起,便感到我为所有的亲人带来一种巨大的 满足,尤其是奶奶和妈妈,她们自己是女人,我猜,她们是为女人能生下一 个男人而陶醉、兴奋。变成一个男孩,我可能首先感到的是生活的严峻,甚 至无情。在呀呀学语时,当我还想依在母亲温暖的怀里吸吮几口乳汁时,便 会听到父亲的责备:“这么大的男孩,还像小女孩一样,老愿撒娇、叼奶头, 没羞!”这以后,会在学步的过程中,不停体会“严厉”二字,走不稳,摔 倒了,妈妈又是鼓励又是严厉地喊道:“好儿子,自己爬起来!”骑车蹭破 了皮,还流了好些血,刚要咧开大嘴哭喊,爸爸厉声叫道“就破了一点皮, 男子汉,不许哭!”在摔过无数次和伤过无数次之后,我知道了,我是男孩, 是不能用皮肉之苦去换取他人的同情的,哪怕是最最爱你的妈妈,更不能用 眼泪去表现各种皮肉之苦和肚子里的委屈。但是,我可以砸玩具,我可以乱 扔东西,我委屈之极还可以去揍二楼的毛毛,他比我小,他是不敢还手的。 稍大一点之后,我才发现当男孩子的好处。我可以玩沙,玩泥,玩水, 可以在大院内外打仗,捉迷藏,最开心的是还可以骑车疯跑,吓得女孩们吱 哇乱叫。当然也有点遗憾,因为有时我还是喜欢跟楼下的小宁宁玩。她会叠 日本的仙鹤,还会跳各种花样的皮筋,可是,我又怕别人说我“娘娘样”。 告别了欢乐的童年,我才发现在学校读书方面,男孩经历的种种。爸爸 妈妈常常郑重告诫我:“你是男孩子,不好好读书,今后升不了大学,找不 到一份像样的工作,在社会上是站不住脚的。”我似懂非懂,我只是觉得我 们班里好成绩的那么多,尤其是宁宁她们几个女生,她们又聪明,又用功, 我还老想玩,怎么能实现爸爸妈妈的厚望呢?贾老师和爸爸妈妈仿佛看透了 我的心思,他们只要我学习跟得上,也不怎么管我是否上课插嘴,或打扫教 室时用条帚打仗。一次,我还偷偷听见贾老师告诉妈:“这孩子淘是淘,但 真聪明,有后劲。”我当然还要承受爸爸在周六给我找的数学补习班的额外
重负。
  到了初中,我发现自己的性别在成人的眼中越来越受重视。我也慢慢发 现,这个世界上,有权力的,有声望的,有钱的,有才能和智慧的,还是男 的占绝大多数。以我们学校为例,尽管教师中 2/3 都是女的,校长、主任却 主要是我们男的。据说第一流的厨师和裁缝都是男的,你说,这女的是怎么 搞的,连做饭制衣方面都比不过男人,更不容说齐家治国平天下哆!难怪大 人们一直就说,女的无论怎样也比不过男的。
  身为男孩,我也发现,女的是挺可怜的。她们永远忙忙叨叨,又累自己, 又烦别人。女生呢,别看她们穿戴干净整洁,可胆小如鼠,还特别的小心眼。 哎,幸好我没有生成个女的。
  就这么短短的十几年的男孩经历,我已经能充分体会这一性别的优越, 难怪很少有男人希望下辈子变成女人;我还体会出,身为男儿,不仅父母亲 人宠着你,而且全社会都宠着你,例如上大学,找工作,再优秀的女生也不 能和这一优越的性别较量。
信口胡言,做了一小会儿的男孩梦,赶紧醒来吧。这梦境分明不是未来
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