蓝田玉PDF文档网 / 智慧丛书 / 世界五千年智慧故事总集 16
 


世界五千年智慧故事总集 16



希腊

揭开王冠的秘密


  古希腊著名科学家阿基米德(公元前 287—前 212 年)的浴室里,阿基 米德在洗澡。
  浴盆里放了大半盆热气腾腾的水,阿基米德一屁股坐了下去,忽然觉得 浑身轻飘飘的,身子浮动着,那热水哗哗地直从盆里溢出来。“水放得太多 了。”他下意识地站了起来。盆里的水落了下去,他孩子气地又重重地坐下 去,水又往上升起,没过盆沿溢了出来。
  忽然,他眼睛一亮,跳出浴盆,光着身子冲到门外,跑上大街,高喊道: “我知道啦!我知道啦!”
咦!这老头疯了吗?瞧,他浑身一丝不挂。 其实,阿基米德没有疯,他解开了一个重要的秘密,一时有点忘乎所以。 几天前,地中海的西西里岛上的叙拉古王国的国王,叫金匠做了一顶纯
金的王冠,漂亮极了。可大臣们却窃窃私语:“谁知道是不是纯金的?” 国王听了这种议论后,就叫人把王冠称了一下,可是王冠和交给金匠的
金子一样重,没法辨别里面有没有含别的什么金属。国王就把聪明的阿基米 德召来,让他弄个水落石出。
现在,阿基米德在洗浴时得到了一种启发,他觉得,马上就可以弄清这
个王冠的秘密。当阿基米德发觉大家在一旁嘲笑他,低头一看,才知道自己 赤裸着身子,马上回屋胡乱地穿上一套衣服,进王宫去了。
他给国王做了这样一个实验——
  他找来一块和金冠同样重的纯金块、两只同样大小的罐子和盘子,然后 把王冠和金块分别放进装满水的罐子里。当水从罐子里溢出来时,各用盘子 接着。最后把这些水分别称一称,结果,发觉溢出来的水不一样多。
阿基米德对国王说:“现在我可以断定,这只王冠里掺有其他金属。”
国王问:“为什么?” “王冠和纯金块一样重,但如果王冠是纯金的,那么,它们的体积也应
该是一样大,放进水罐里,溢出的水也应该是一样多。现在,放王冠的罐子
里溢出来的水多,说明王冠的体积比纯金块大,由此可见,王冠不是纯金的。” 国王忙派人把金匠抓来一查问,果然是用同样重的黄铜代替,铸在金冠
的内层。王冠中掺假的秘密就这样被揭开了。

阿基米德烧敌船


  公元前 213 年,罗马帝国派大批战船开进地中海的西西里岛,想征服叙 拉古王国。
  几次水战下来,叙拉古王国被打得大败,只得固守叙拉古城堡,等待罗 马的进攻。
  这一天,晴空万里,阳光灿烂,阿基米德和国王站在城堡上观察着海面。 远处那一只只仅露出一些桅顶的罗马战船慢慢地越变越大。
  城堡中兵力很少,国王把希望的目光投向聪慧无比的阿基米德,询问道: “听说您最近叫人做了很多的大镜子,这里面有些什么名堂?”
  阿基米德朝遥远的敌船一指说:“只要我们把罗马的战船消灭掉,他们 就彻底失败了。而今天,他们灭亡的日子就要到啦,因为我们有太阳神助威。” 他指着头顶的火盆般燃烧的太阳兴奋地说。
国王说:“您一向不信神,怎么今天倒对太阳神这么感兴趣?” 阿基米德认真地对国王讲了一番话,国王将信将疑,不过,最后还是点
头说:“那么,就照您所说的试试吧。” 阿基米德让传令兵通知几百名士兵搬来几百面取火镜。大家在阿基米德
的指挥下,用镜子往一艘艘战船的白帆上反射去灼热的阳光。不一会儿,白
帆冒出缕缕青烟,海风一吹,“呼”地起了火。火势一会儿就变大了。罗马 侵略者狂叫起来,纷纷往海里跳,有的烧死,有的淹死。后面的战船以为叙 拉古人施了什么妖术,吓得调转船头便逃。
叙拉古国王兴奋地问阿基米德:“你这取火镜怎么真能向太阳神取来火
呢?”
  阿基米德说:“这镜子是凹面的镜子,它反射出的阳光,能集中到一点, 这叫做焦点,焦点的温度很高很高,从它那里发出的光,射到易燃物上就能 点着火。不过,假如没有太阳的帮忙,我们是无法取胜的。”
  
俄底修斯木马计


  很久以前,住在小亚细亚半岛上的特洛亚城邦国的王子,拐走了希腊的 美人海伦——强大的斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子。这件事激起了全希腊人 的公愤,于是他们组织了希腊联军,远征特洛亚。
战争打了 10 年之久,可是仍然不分胜负。 希腊人卡尔斯召集英雄们说:“昨天,我看到一只鹰追击一只鸽子,这
只鸽子却敏捷地飞到岩穴里去。这只鹰在岩石上等待了许久,但被追击的鸽 子却藏匿不出。最后它隐蔽在附近的树丛中,这时,鸽子却毫不迟疑地飞出 来。于是老鹰即刻扑上去,用利爪将它攫住。我们应该以这鸟雀为例,停止 对特洛亚城的攻击,而另想别的妙计。”
  俄底修斯想出了一条妙计。他让人制造一个巨大的木马。木马的腹中是 空的,里面装着许多骁勇无比的士兵,放在自己的阵地上。然后又选派一名 叫西农的年轻人,躲在木马的身下。一切安排就绪后,希腊人烧毁了自己的 棚屋和杂物,丢下了巨大的木马和西农,慌慌张张地撤走了。
  固守城池的特洛亚人不久就注意到海岸上的烟雾和大火,发现希腊人的 船已经离去。他们快乐地涌到海岸上,发现了巨大的木马,惊愕得直瞪眼睛。 但见那木马的两耳竖立,两眼奕奕有神,浑身的毛十分精致,似乎可以迎风 飘动,整个马匹就好像是活的并可以走动一样。起初他们衷心地惊叹这件巨 大的艺术品,后来则争论着怎样将它处置。有些人主张将它拖到城里去,放 置在卫城上作为胜利的纪念品;有的人则不相信敌人所留下的这个奇怪的礼 物,主张将它推下大海或用火焚毁。
这时躲在木马下的西农站了出来,对特洛亚人说:“尊敬的特洛亚人,
如果你们饶恕我这个希腊逃兵,我就把实话告诉你们。” 特洛亚人为了知道“圣木马”的详细情况,就答应不杀他。 于是,西农就说:“这巨大的木马是希腊人献祭给智慧女神雅典娜的礼
品。如果你们把它拖进城去,你们就会代替希腊人得到雅典娜的庇佑和保护。
如果你们用任何方式损伤了圣木马,雅典娜就必然使你们的城池毁灭!” 特洛亚人相信了西农的话,就小心翼翼地把木马拖到了城门口,在城垣
上开一个洞,使木马可以通过,他们在木马脚下安置轮轴,并且制造大绳索
去套它的颈项。于是他们将这巨大的木马拖拽到城里去。西农也跟进了城。 天黑了,特洛亚人摆开了盛大的宴席庆祝胜利,个个喝得烂醉如泥。半 夜,西农点起火把,并高举着它摇晃,希腊船队飞快地赶来,全体战士从城 垣上特洛亚人自己拆毁后让木马通过的缺口汹涌入城。藏在木马腹中的希腊 士兵早已分散到城里各处,他们里应外合,血洗了特洛亚城,夺回了美女海
伦,历时 10 年的特洛亚战争终于宣告结束。

伊索讲寓言劝战


  一场大规模的奴隶起义在古希腊某地区爆发了。起义军攻打城市、占领 庄园。奴隶主惊恐万分,一方面调动军队,镇压奴隶起义;另一方面对奴隶 起义领导者许以高官厚禄、华宅美女。有的人动摇了,想通过投降谋取好处。 起义军面临着瓦解的危机。
  寓言家伊索(约公元前 6 世纪)知道后,给动摇者讲了一个寓言故事: 一个大雪纷飞的冬天,百鸟绝迹,千兽怒吼。冻得全身发抖的猎人在森 林里发现了一头巨大的野熊,他小心举起了猎枪,瞄准野熊的咽喉,准备扣
动板机。野熊十分危险,突然,他对猎人说:“何必一定要开枪呢?” 有些吃惊的猎人降低了枪口,回答说:“我想要一件温暖的熊皮大衣,
抵挡严寒!” “行啊!”野熊仍然镇静自若地说,“我也没有什么别的要求,只要能
吃饱肚子就行。这样吧,咱们再具体谈判条件!” 于是,猎人同野熊坐下来谈判了,通过一番喋喋不休的争吵,最后达成
妥协。过了一会儿野熊独自走开了,它满足了要求——填饱了肚子;而猎人 也如愿以偿,穿上了他想要的温暖的熊皮大衣。
伊索最后说:“原来,野熊把猎人吃掉了,它就填饱了肚子;野熊把猎
人吃掉,猎人就在熊肚中‘穿’上了熊皮大衣。这样,两者各自的要求似乎 都达到了,虽不违反他们的谈判协定,但猎人却丧失了生命。如今奴隶主劝 降,我们如果和他们讲和,不就像猎人和熊谈判,会有好结果吗?到头来把 起义军断送在敌人手里,谁还逃得了任人宰割的厄运呢?”
那些动摇者听了伊索的一番话,开始回心转意,再也不提和谈的事,继
续英勇地坚持斗争??

死里逃生的囚徒


  古希腊有个国王,一次想处死一批囚徒。那时候,处死囚徒的方法有两 种:一种是砍头,一种用绳绞死。这个国王忽然升起一个奇怪的念头:“我 要和这批囚犯开个玩笑。对了,让他们自己去挑选一种死法,看他们说些什 么。这一定是很有趣的事儿。”
  国王想到这里,就派刽子手向囚徒们宣布道:“国王陛下有令——让你 们任意挑选一种死法,你们可以任意说一句话,——如果说的是真话,就绞 死;如果说的是假话,就杀头。”
  这样的法令真是太奇怪了。可是,这批囚徒的命操在国王的手里,反正 是一死,也就顾不得多想,都很随意地说了一句话。结果,许多囚徒不是因 为说了真话而被绞死,就是因为说了假话而被砍头;或者是因为说了一句不 能马上检验是真是假的话,而被看成是说了假话砍了头;或者是因为讲不出 话来而被当成说真话而绞死。
国王看到他们一个个被处死,很开心。 在这批囚徒中,有一个是很聪明的人,当轮到他来选择处死方法时,他
忽然巧妙地对国王说:“你们要砍我的头!” 国王一听,感到好为难:如果真的砍他的头,那么他说的就是真话,而
说真话是要被绞死的;但是如果要绞死他,那么他说的“要砍我的头”便成
了假话,而假话又是应该被砍头的,但他却说的又不是假话。他的话既不是 真话,又不是假话,也就既不能绞死,又不能砍头。
国王只得挥挥手说:“那只好放他一条生路了。”
国王那条奇怪的法令马上宣告废除——事情只能这样收场!

泰勒斯智斗商人

古希腊著名科学家、哲学家和政治家泰勒斯(约公元前 624—约公元前
547 年),出身于统治米利都的贵族家庭,既有很高的政治地位,又很有钱。 但他为了求知而到东方的埃及去旅行和学习,回来后又继续钻研科学知识。 这样一来,他所继承的家产花费得所剩无几。
  某天夜晚,泰勒斯仰面朝天向一个广场走去,他正一心一意地观察天上 的星辰,没注意前面有个土坑,一失足,整个身子都掉进坑里了。
  有个商人走过来奚落说:“你自称能够认识天上的东西,却不知脚下面 的是什么。你研究学问得益真大啊,跌进坑里就是你的学问给你带来的好处 吧!”
  泰勒斯爬出坑,镇定地答道:“只有站得高的人,才有从高处跌进坑里 去的权利和自由。像你这样不学无术的人,是享受不到这种权利和自由的。 没有知识的人,就像本来就躺在坑里从来没爬出来过一样,又怎么能从上面 跌进坑里去呢!”他机智的反驳,使那个商人自讨了个没趣。
  但是,那个商人不想认输,继续挖苦泰勒斯说:“可你的渊博的知识能 给你带来什么呢?金子还是面包?”
泰勒斯说:“咱们走着瞧吧!”
  他运用丰富的天文、数学和其他科学知识,经过周密的预测和计算,断 定第二年将是橄榄的丰收年。他变卖家产,用相当廉价的租金租了附近所有 的橄榄榨油器。第二年,橄榄果真获得大丰收,人们争相租用榨油器。这时, 泰勒斯转而用很高的价钱出租榨油器。
一天,泰勒斯见那个曾嘲笑过他的商人也来求租,就上前说:“尊贵的
富翁啊,看到了吧?这些榨油器都是我用知识搞到手的。像你这样的富翁也 只好求助于我。然而,我追求的不是这几个钱,而是为了证明科学知识对人 的生活是大有用处的。知识是无价之宝,是最伟大的力量!”

希腊的一出喜剧


  古希腊哲学家赫拉克利特说过:“人不能两次踏进同一条河流。”本意 是说,一切事物都处在流动变化之中,永远凝固不动的东西是不存在的。
  他的学生克拉底鲁为显示自己比老师更加高明,却说:“这话不对,应 当是‘人连一次也不能踏进同一条河。’”他解释说:这是因为我们既承认 一切皆流,一切皆变,那就是说事物任何时候都在发生变化,不可能有一刻 的稳定和静止。这就像一条河流一样,在我们刚刚踏进去的一瞬间,它就变 成另外的河流了,所以我们一次踏进去的不是同一条河流了。
  人们问他:“照你这么说,那么比如这座房子,是不是马上就变成不是 房子而是另外的什么东西,而且这种刚变成的东西马上又会变成别的东西, 世界上的东西就是这样变来变去,一刻都不停息呢?”
克拉底鲁说:“是的。” 一位希腊的喜剧家,知道克拉底鲁的主张后,特意按照他的这个观点编
了一个喜剧,第一次演出时恭请克拉底鲁观看。 故事情节是这样的:
  甲向乙借钱、并对天发誓,一个月后一定还钱。但一个月后,甲却不肯 还。狡辩说:“这笔钱我交了学费,拜一位老师学哲学。我的老师说,一切 都是变化的,人连一次都不能踏进同一条河流,因为河流眨眼间就变了。而 从向你借钱到现在已过了一个月,现在的我早就不是向你借钱和对天发誓的 那个我了。所以,现在的我是不会还钱给你的。”
乙大怒,把甲打得鼻青眼肿,甲就向法官告状。
  乙对法官说:“我知道打人是犯法的。但按照他的老师那里学来的道理, 一切事物都在变化,一事物会马上变成别的事物。在哲学家的眼中,我这个 人也是一个事物,也是瞬息万变的。现在的我并没有打人,而打人时的我又 不是现在的我。所以,根据他不还钱给我的同样道理,法律应当去惩罚先前 打人的那个我,让那个我去给他付医药费。现在的这个我是不负任何责任 的。”
这时,观众无不捧腹大笑,有人指着克拉底鲁大声说:“大家看,那个
赖帐的人交学费拜的老师,就是这位克拉底鲁先生!” 克拉底鲁被弄得惊慌失措,喜剧在笑声中结束了。

两幅逼真的图画


  宙克西斯和帕尔哈西奥斯是古希腊的两位著名画家。他们既是好友,又 是竞争对手,由于他们互相取长补短,居然很难分出水平的高低。
  一日,他们聚在一块讨论作品,由于见解不同争辩起来,互相不服。为 争个高低,约定各自作一幅画,公开展览让雅典人评价。
两人遵约各自开始构思作画了。 宙克西斯画的是孩子头上顶着一筐葡萄,那人像画得十分逼真,大有呼
之欲出的感觉;葡萄更是画得鲜滴水灵,简直引人垂涎三尺。画好后,他站 在画前左瞧右瞧,觉得满意极了,便将挡布遮住了画架。他想,这张画定能 压住帕尔哈西奥斯。
  再说帕尔哈西奥斯,自和宙克西斯许约后,便开始思考究竟画什么为好, 他构思了好几幅均不满意。忽然,他一拍脑门:有了,就这么画吧。一想好, 他便刷刷地在画板上大笔勾勒??
  那天,雅典广场上挤满了人。宙克西斯的画首先露相。人群中发出一阵 惊叹声,原来那画上的葡萄居然如此逼真,挡布刚揭,便引来几只叽叽喳喳 的小麻雀上画去啄葡萄。人们纷纷赞叹不已。宙克西斯不免洋洋得意起来。 帕尔哈西奥斯被观众冷落在一旁,默默地站在自己的画后一声不吭。观
众向他高声嚷道:“把挡布取下来吧,让我们看看你的那幅画。”
  可帕尔哈西奥斯仍然呆呆地站着发愣。宙克西斯见状也着急了,他走上 前去说:“您磨磨蹭蹭干什么?赶快把挡布拿下来吧!”说完,就伸手去扯 那块布??突然,他如电击般地震住了,随即发出惊叹声,向观众宣布了一 个事实,说:“我输了!”
原来,那块挡布是画的。

伊壁鸠鲁论无神


  古希腊有一位著名的无神论哲学家,叫伊壁鸠鲁。一天,他对几个相信 神的人雄辩地证明神的不存在。
他说:“听你们说,世界上有神的存在对吗?” 那几个信神的人鸡啄米地连连点头说:“是的是的。” 伊壁鸠鲁说:“那么,神只能有这么三种可能性:神或是愿意但没有能
力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世间的丑恶;或是既有能力而 且又愿意除掉世间的丑恶。”
  神,到底存在不存在。哲学家先不结论,而提出了关于神的解释的三种 可能性,使对方首先承认其中的某一论题,进而一一推论。
  伊壁鸠鲁又说:“如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那末,它就 不算是万能的。而这种无能力,是和神的本性相矛盾的。如果神有能力而不 愿意除掉世间的丑恶,那么,这就证明了它的恶意,而这种恶意同样是和神 的本性相矛盾的。如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶(这是唯一能够适 合于神的本性的一种假定),那末,为什么在这种情况下世间还有丑恶呢?” 至此,“神,根本不存在”这一结论使那几个有神论者纵然有万张嘴也
难以否认了。

苏格拉底的幽默


  苏格拉底是古希腊伟大的哲学家,当时有不少年轻人向他求教演讲艺 术。一天,有个年轻人为了表现自己,滔滔不绝地向苏格拉底讲了许多话, 于是,苏格拉底向他索取双倍的学费。那年轻人问:“为什么要我加倍交费 呢?”
  苏格拉底说:“因为我要教你两门功课:一门是教你怎样学会闭嘴,另 一门才是怎样地演讲。”年轻人听了羞愧地低下了头。
  苏格拉底与学生相处总是那么乐观和睦,所以有学生问他:“我从没见 过你蹙额皱眉,你的心情为何总是那么好?”
  苏格拉底回答道:“因为我没有那种失去了它,就会使我感到遗憾的东 西。”那位学生听了很受启发。生活就需要像老师那样拿得起,放得下。
  事实上,苏格拉底在生活中一直遇到麻烦,大至雅典的奴隶主当权者要 严厉处置他,小到他的妻子经常要向他发脾气。
  他的妻子是出名的泼妇。一次,苏格拉底正在待客,妻子为了一件小事 大吵大闹起来,他却淡然置之,笑着道:“好大的雷霆啊!”谁知妻子越闹 越凶,竟然当着客人的面,将半盆凉水泼到了苏格拉底身上。
客人很尴尬,以为苏格拉底一定会发火了,谁知苏格拉底却心平气和地
说:“我知道,雷霆过后,必有大雨。” 经过这件事后,妻子很后悔,决心改掉自己的坏脾气。 后来,当奴隶主当权者不容苏格拉底的“异言邪说”传播,将他处以死
刑时,引起了普通百姓的极大愤慨,临刑时,一个妇女哭喊着:“他们要杀
害你了,可是你什么罪也没犯呀!” 苏格拉底回答说:“噢,傻大姐,难道你希望我犯罪,作为罪犯死去才
值得吗?”
这位伟大的哲人到生命的最后一刻,居然还保持着轻松幽默的情趣。

苏格拉底的自辩


  苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人,得 罪了当时的雅典社会,许多人必欲置之死地而后快。
  公元前 399 年,雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉,指控他 危害社会。罪状有二:一是信奉异端邪说;二是“腐蚀青年人的心灵”。为 此,雅典公众组织了 500 人(通常别的案子只有 12 人)的陪审团来审判此案。 当时,苏格拉底已 70 岁,他完全有机会离开雅典而保全自己。但是他认为, 那是可耻的。他必须为自己辩护。
  原告在起诉书中,对苏格拉底本人进行许多指责,苏格拉底指出,这种 指责纯属“谎言”,“几乎没有一句符合事实。”苏格拉底问墨勒图斯:“你 认为应尽量给予我们的青年人以好的影响,这是最主要的事,是吗?”
“是的。” “那么,请告诉这些尊敬的陪审员,谁给予了青年们比较好的影响。” 墨勒图斯犹豫片刻:“是??法律。”
苏格拉底要他说出具体的人名。 “就是这些尊敬的陪审员,苏格拉底。”
苏格拉底追问道:“这一回答对陪审团所有成员都适用呢,还是只对部
分成员适用?” “对所有陪审员适用。”
“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响?”
“对,他们对青年人也有好的影响。” “五百人会议成员呢?他们是否也对青年们有好的影响?” “对,五百人会议成员也对青年有好的影响。” “墨勒图斯,公民大会成员(该大会由所有成年男性公民组成)肯定不
会腐蚀青年人吧?他们也都对青年人施加好影响吧?”
“当然也对青年有好的影响。” “那么,看来除我之外,所有雅典人都在使青年人变好,只有我在使他
们道德败坏。你的意思是这样吧?”
“非常正确。”墨勒图斯回答。 全社会只有一个人对青年有害,其余的人竟都对青年有益,这显然是荒
谬的。在苏格拉底的紧逼下,墨勒图斯暴露了自己的不诚实,苏格拉底讽刺
道,至少,墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。 苏格拉底又向墨勒图斯发问:是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏
的影响,好人则会对经常接触他的人产生好的影响?” “当然是这样。”
  “那么有这样的人吗?他愿意被他所结交的人伤害,而不愿从他所结交 的人那里受益???有没有愿意受伤害的人?”
“当然没有。” “那么,当你说我诱惑青年人,败坏了他们的品质,??你认为我是有
意这样做的呢,还是无意这样做的?” “我认为你是有意的。”
  苏格拉底义正辞严地责问他:“墨勒图斯,你以为我老糊涂了吗?你已 经指出,坏人总是对最接近他们的人有坏的影响,好人总是对最接近他们的
  
人有好的影响。我总不至愚蠢至此吧,甚至看不到我如果伤害了我的同伴, 我就要冒被他伤害的危险?我还不至愚蠢到有意去犯如此严重的罪行的地 步。我不相信我会这么蠢,我想任何人也不会相信的。我说没有对青年人施 加坏影响,也不会有意伤害他们,所以你对我在这两方面的指控都不属实。 如果我无意中对青年人产生了坏的影响,对这种无意的犯罪,正确的法律程 序不是把犯罪者召到法庭,而是私下对他们进行教育和斥责。??要知道, 法庭是为惩罚而设立的,而不是为教化而设立的。”
在苏格拉底的质问下,墨勒图斯进退两难,非常尴尬。 此时,苏格拉底仿佛有意给了个台阶:“你在起诉书中说得很清楚,说
我教唆青年人相信新的神而不信国家所供奉的神;正是这种教唆造成了腐蚀 青年的不良后果吧?”
“这正是我的意思。” “那么,墨勒图斯,以我们共同信奉的神起誓,请你再向我同陪审团把
你的意思说得稍清楚一点儿,因为我不清楚你的观点究竟是什么。” “我认为你根本不信神。” “你根本证明不了我有罪,??墨勒图斯,世界上有这样的人吗,他只
相信人类的活动,而不相信人类的存在???我再问,会有这样的人吗,他 不相信有马,却相信马的活动?或者他不相信有音乐家,却相信作曲和演奏? 显然没有这样的人,尊贵的朋友。如果你不想回答,我可以为你、也为这些 尊敬的陪审员作出回答。但下一个问题必须由你来回答:会有这样的人吗, 他相信神奇的活动而不相信神奇的存在物?”
墨勒图斯木然回答:“没有这样的人。”
  苏格拉底说:“好,那么你不是断言我相信并教唆他人也相信神奇的活 动吗???在你的证词中你就是这样郑重宣称的。但如果我相信神奇的活 动,我必定也会相信神奇的存在物。难道不是这样吗?既然你不回答,我就 认为你默认了。我们不是认为神奇的存在物就是神的后裔吗?这么说你同意 吗?”
墨勒图斯:“当然同意。”
  苏格拉底:“那么,如果你断言我相信神奇的存在物,如果这些神奇的 存在物就是神,我们将得出这样的结论,即首先说我不信神,然后又说我信 神,因为我相信神奇的存在物。另一方面,如果像人们通常所说的那样,这 些神奇的存在物是众神与山林水泽的仙女们或其他母亲们的私生子,世界上 有谁会只相信神的子女而不相信神本身呢?这就会像只相信有马驹或驴驹而 不相信有马和驴一样可笑。墨勒图斯,不可避免的结论是,或者是作为对我 的智力测验,或者是再也找不到可指控我的真正罪名,你才对我提出这样的 控告。你说我相信神奇的神的活动而不相信神奇的存在物和神的存在,你想 以这个极为愚蠢的理由来说服任何稍有理智的人,是绝对不可能的。”
墨勒图斯哑口无言。 苏格拉底说:“尊敬的陪审员们,事实上,我感到无须就墨勒图斯的控
告再为自己辩护了,以上所作的辩护已足够充分了。你们很清楚这样一个事 实,这我在前面的辩护中已经说到过,即我招致了大量的敌对情绪。如果说 有什么东西能毁灭我的话,既不是墨勒图斯,也不是安尼图斯,而是众人的 诽谤和妒忌,正是这种敌对情绪能导致我的毁灭。诽谤和妒忌已经给很多无 辜的人带来了不幸,我想,这种情况还会继续下去,我不会是最后一个受害

者。”
  苏格拉底宣称:“一个人只要找到了他在生活中的位置,无论这是出于 对自己有利还是出于服从命令,我相信为了荣誉,他会正视危险,不惜付出 生命和一切。”
  苏格拉底虽然成功地驳倒了一切对他的控告,但他的高傲却刺激了许多 陪审员。陪审团表决的结果:认为苏格拉底有罪,判处死刑。
  对这一结果,苏格拉底似乎并不感到意外,他在最后发言中声称:“我 至今不悔我刚才的辩护方式。我宁愿死于这种不利的辩护方式,而不愿为保 命而采取其他辩护方式。一个人不逃避死亡,但他必须避开不义。我将由于 你们的判决而被处死,但他们(指墨勒图斯等原告)却因为邪恶和道德败坏 而被真理宣判死刑。这个结果很公正。
  
狄摩西尼金冠辩


  狄摩西尼(公元前 384—前 322 年)是古代希腊最伟大的雄辩家之一。 曾领导雅典人民进行近 30 年反对马其顿侵略的斗争。
  公元前 346 年 4 月,雅典与马其顿议和。为了给未来的长期斗争争取准 备时间,狄摩西尼同意和谈,并亲自参加谈判。但是,马其顿国王腓力对他 的雄辩极为畏惧,只同雅典的另一代表埃斯基涅斯协商。埃斯基涅斯提出了 一些对马其顿有利的条款,双方订立菲洛克拉特和约。狄摩西尼回国后,斥 责埃斯基涅斯媚敌。公元前 343 年发表《伪使节》的演说,控告埃斯基涅斯 等人在与腓力的谈判中通敌受贿。埃斯基涅斯对此恨之入骨。
  公元前 330 年,由于狄摩西尼对国家立有大功,雅典决定授与金冠。埃 斯基涅斯等人借机掀起一场轩然大波,他控告提出此项决定的泰西封等人, 并抓住狄摩西尼的某些事情大作文章。埃斯基涅斯的演说夸大其辞,华丽而 又富于妙趣,形势顿时变得对狄摩西尼不利。为此,狄摩西尼不得不与埃斯 基涅斯展开公开辩论,怒斥对手的诬蔑和攻击:
  埃斯基涅斯,我可以下断言,你是利用这件事来显示你的口才和嗓门, 而不是为了惩恶扬善。但是,埃斯基涅斯,一个演说家的语言和声调的高低 并没有什么价值。能够以人民的观点为自己的观点,以国家的爱憎为自己的 爱憎,这才有意义。只有心里怀着这点的人才会以忠诚的心来说每一句话。 要是对威胁共和国安全的人阿谀奉承,同人民离心离德,那自然无法指望与 人民一道得到安全的保障了。但是:——你看到了吗?——我却得到了这种 安全保障,因为我的目标与我的同胞一致,我关注的利益跟人民一致。你是 否也是这样呢?这又怎么可能?尽管众所周知,你原来一直拒绝接受出使腓 力的任务,战后你却立刻就到腓力那里作大使了,那时给我们国家带来大难 的罪魁祸首正是你。
埃斯基涅斯指责狄摩西尼在捏造事实欺骗国家,狄摩西尼当即反驳:
  是谁欺骗了国家?当然是那个内心所想与口头所说不一的人。宣读公告 的人该对谁公开诅咒?
当然是上述那类人,对一个演说家来说,还有比心口不一更大的罪名吗?
你的品格却正是这样。你还敢说话,敢正视这些人!你以为他们没有认清你 吗?你以为他们昏昏沉睡或如此健忘,已忘记你在会上的讲话?你在会上一 面诅咒别人,一面发誓与腓力绝无关系,说我告发你是出于私怨,并无事实 根据吗?等到战争的消息一传来,你就把这一切都忘记了,你发誓表示和腓 力很友好,你们之间存在友谊——其实这是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯, 你只是鼓手格劳柯蒂亚的儿子,又能够在什么平等和公正的恳词下成为腓力 的朋友或知交呢?我看是不可能的。不!绝不可能!你是受雇来破坏国家利 益的。虽然你在公开叛变中被当场捉获,事后也受到了告发,却还以一些别 的人都可能犯而我却不会犯的事来辱骂我,谴责我。
  埃斯基涅斯,我们共和政体的许多伟大光荣事业是由我完成的,国家没 有忘记我的业绩。以下事例就是证明:选举由谁来发表葬礼后的演说时,有 人提议你,可是,尽管你的声音动听,人民不选你;也不选狄美法斯,尽管 他刚刚达成和平,也不选海吉门或你们一伙的任何人,却选了我。你和彼梭 克列斯以粗暴而又可耻的态度(慈悲的上天啊)列出你现在所举的这些罪状 来谴责、辱骂我时,人民却更要选举我。原因你不是不知道,但我还要告诉
  
你。雅典人知道我处理他们的事务时的忠诚与热忱,正如他们知道你和你们 一伙的不忠。共和国昌盛时你对某些事物发誓拒认,国家蒙受不幸时,你却 承认了。因此,对于那些以共和国灾难来取得政治安全的人,我们的人民认 为远在他们如此做时已是人民的敌人,现在则更是公认的敌人。对于那向死 者演说致敬,表扬烈士英勇精神的人,人民认为他不应和烈士为敌的人共处 一室,同桌而食;他不该与杀人凶手一起开怀饮宴,并为希腊的大难唱欢乐 之歌后,再来这里接受殊荣;他不该用声音来哀悼烈士的厄运而应以诚心吊 唁他们。人民在我和他们自己身上体会得到这一点,却无法在你们任何人中 寻得。因此他们选了我,不选你们。人民的想法如此,人民选出来主持葬礼 的我同死者父兄的想法也一样。按照风俗,丧筵应该设在死者至亲家属中, 但人民却命令将筵席设在我家。他们这样做有道理:因为单独来说,各人与 死者的亲属关系要比我更密切,可是,对全体死者而言,却没有人比我更亲 了。更深切关心他们安危成就的人,对他们死难的哀痛也最深。
  如痴如醉的听众对狄摩西尼的发言不时报以雷鸣般的回应。他赢得绝大 多数的支持。原告在这场诉讼中败诉,埃斯基涅斯被赶出雅典,放逐罗得岛。 狄摩西尼赢得金冠,其论辩演说被称为《金冠辩》。
  
请渔夫捕鱼放鱼


  渔夫以捕鱼为业,能不能让他们把捕到的鱼自愿放回去?古希腊的毕达 哥拉斯就有这等办法。
  毕达哥拉斯 40 岁左右时,来到意大利南部的克罗通,见几个渔夫垂头丧 气地从一条岔路上过来。毕达哥拉斯一打听,才知道这些渔夫今天一无所获。 他回想了一下自己刚才走过的海边,就对渔夫们说:“你们想打到鱼吗?我 带你们到一个地方去,保证你们撒下网就能打到很多的鱼。不过,我有一个 条件,就是等你们打到鱼后,我叫你们做什么你们就得做什么。如果你们答 应了,我就带你们去。”
  渔夫们答应了这个条件后,毕达哥拉斯带他们到自己刚才走过的一个地 方,渔夫果然打到不少的鱼。这时,毕达哥拉斯说出了要他们做的事,就是 趁这些鱼还活着立即全部放回海里去。渔夫们因事先答应过照他的话做,只 得把鱼又放了。
  渔夫们回去后把这件事一说,毕达哥拉斯很快就成了一个引人注目的 人。
  
欧底姆斯的诡辩


  诡辩虽然违反逻辑规律,做出似是而非的推论。但善用诡辩术的人有时 听起来似乎也能够言之成理,使人折服。古希腊智者欧底姆斯就是一个善于 使用诡辩术的人。
  有一次欧底姆斯向一个初次见面的青年人提了一个问题:“你学习的是 已经知道的东西,还是不知道的东西?”
青年回答:“只有不知道的东西才需要学习。” “据我所知,字母是你知道的东西吧?”欧底姆斯继续追问。 “不错。”
“你认识所有的字母吗?” “认识。”
  欧底姆斯嘿嘿一笑问:“那么老师教你的时候,不正是教你认识字母 吗?”
  欧底姆斯有意混淆“老师教你的时候”这个偏正词组所表示的时间概念 来进行诡辩,那青年不假思索,顺口说:“是的。”
“你既然认识字母,那么老师教你的不就是你已经知道的东西了吗?” “是呀。” “学习字母只是那些不知道字母的人,而你早已认识字母了,这说明你
并不在学习。”
“不,我也在学习。” “如果你认识字母,那你就是学习你已经知道的东西了。” “是的。”
欧底姆斯说:“你要我相信这个事实,那么就必须推翻你刚才所说的话!”
“我刚才说的话???”小伙子有些晕头转向了。 “你刚才说,只学习不知道的事,这样的断言显然被你后来的话推翻
了。”欧底姆斯解释道。
“??”青年人不知所措了。

德谟克利特巧辩


  古希腊哲学家德谟克利特(约公元前 460—前 370 年)很富有,但他把 父亲的遗产用来旅行,到埃及等地去学习各种科学文化知识。回家后,又一 心解剖动物的尸体,准备写一部《宇宙大系统》的巨著。那时,阿布德拉城 有一条法律,对于不专心经营父亲遗产而将其耗尽的人,要判处严厉的惩罚, 不仅要将剩余的财产交给别的亲属,而且还要落个败家子的坏名声,死后甚 至遗体都不能葬在祖宗的墓场里。
  有个想把德谟克利特的财产占为己有的亲属,根据这条法律向法院告了 他一状。德谟克利特的邻居劝他作好准备,但他不愿让诉讼占有自己的宝贵 时间,仍整天忙于研究和写作。邻居以为他神经错乱,特地为他请了一位医 生。
  一天,医生请来了,见德谟克利特正在解剖野兽,一面翻看野兽的内脏, 一面在本子上登记。邻居对医生说:“你看,他哪像个正常人,完全像个着 了魔的神经病人。”话刚说完,突然从天上掉下一个大乌龟,刚好打在那位 邻居的头上,把他打得鲜血直流,昏倒在地。过路人议论说:“老鹰是最高 神宙斯的传信鸟,一定是这位邻居刚才说了德谟克利特的坏话,而德谟克利 特是宙斯喜爱的人,所以宙斯就派传信鸟叼着乌龟来惩罚他。”
医生和德谟克利特忙为那位邻居包扎伤口。
  不久,德谟克利特被传到法庭。法官问他:“这些报告是不是事实?” 德谟克利特答辩说:“我的亲属说我花费了父亲遗留下来的金钱,这是 事实,但我从事的是研究关于整个宇宙的知识,我正在写作一部叫做《宇宙 大系统》的著作。其中涉及到哲学、逻辑学、数学、宇宙学、物理学、生物 学、心理学、伦理学、教育学、语义学以及艺术、技术和社会生活等各方面
的问题。”
法官问:“在你的那些学问里面,为什么没有神学?” 狠毒的亲属马上说:“他就是不信神,应当按照法律判他死刑!” 德谟克利特灵机一动,说:“法官先生,您最敬仰神,这是很好的。您
一定听说过,我的一个邻居说我得了神经病,就给天上掉下来的乌龟打破了
头。可见神喜欢谁是十分清楚的。现在请您判我的刑吧,不论您判我多重的 刑都可以,反正最高神宙斯是会给我作主的。我已经看到他派出的老鹰正向 这里飞来了。”迷信的法官吓得连忙宣布他无罪,而判那个亲属犯了诬告罪。 德谟克利特走出法院时,那位医生问道:“你不是不信神吗?怎么在法
庭上又说宙斯的惩罚呢?” 德谟克利特答道:“真理只能和相信真理、爱好真理的人谈论。对于那
些昏庸的家伙,只能用别的办法去对付。”

应考者反客为主


  知识测验主持人问一位应考者:“先生,听说您是一位足球行家,理所 当然知道所有关于足球的知识了?”
应考者不假思索地答道:“那当然。” “很好,”主持人微笑地问,“那么球网有多少个洞?” 应考者愣了一下,但马上从容不迫地面露微笑:“能提出这样的问题的
人一定是一位知识渊博的人吧?” 主持人乐了:“那当然。”
  “很好,”应考者说,“既然您承认自己是个知识渊博的人,那么您应 该知道我们的祖先中有一位叫做保塞尼亚斯的人,他是一个什么方面的学问 家。”
主持人:“他是一个能言善辩的哲学家。”
  “很好,回答正确加 10 分。”应考者巧妙地站在主持人的位置上后,更 加轻松地说:“关于保塞尼亚斯有这么一则轶闻。据说当时雅典的首席执政 官听说保塞尼亚斯富有口才,就把他请到贵族会议上来,对他说:‘贵族会 议的成员,每个人都有一个难题要问你,你能用一句来回答他们所有的问题 吗?’保塞尼亚斯说:‘那要看看是些什么问题?’于是议员们接连不断地 提出了几十个不同的问题。当问题提完后,保塞尼亚斯应该用一句话才能答 全——知识渊博的主持人先生,您能代替保塞尼亚斯以一句话答全吗?”
知识测验主持人想了想回答:“保塞尼亚斯面对几十个不同的问题,只
能这样回答:‘我全不知道!’” “很好!很好!不愧是保塞尼亚斯的后代,今天,此时此刻,我只想再
请您用一句话回答一个问题——”
“你问吧。”主持人说。 “请问球网有多少个洞?”应考者问。 主持人:“??”

希腊船王发家记


  在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯,有一家著名的郝根烟草公司。有一段时 间里,几乎总能见到一个青年人在那里流连徘徊。这个 17 岁的青年出身于希 腊的一个难民家庭靠在一艘货船上做帮工,才漂洋过海来到南美,投身于“淘 金”者的行列,此人就是后来成为希腊船王的奥纳西斯。
  奥纳西斯来到阿根廷,按理说,两地的差价是悬殊的,发财是理所当然 的,但他是个外来人,在当地一无基础,二无门路,烟草卖不掉,哪有什么 财可发?所以他每天都到郝根公司来寻找机会,别说业务人员不理睬他,就 是连看门的也动不动给他白眼。
  尽管遭受冷遇,奥纳西斯还是像上班一样,天天来到烟草公司,后来人 们习以为常了,就让他出入公司大楼。奥纳西斯到达楼里,从不打扰别人, 只是在董事长的办公室门口耐心地等待。
  烟草公司董事长郝根开始并不在意,经过 3 个星期,他终于发觉了这个 年轻人的存在。只见此人满面愁容,举止拘谨,欲言又止,像是有着满腹心 事,便问道:“年轻人,你有什么事吗?”
  奥纳西斯回答道:“我手里有一些中东优质烟叶,想卖给贵公司,但我 不知怎么办才好。”
“做买卖我们总是欢迎的,你为什么不早点说呢?”
“我见你一直很忙,所以不想为这小事来麻烦你。” “不错,我确实很忙,你可以同本公司的购货处去洽谈。” 奥纳西斯连声称谢,可是还是不走,这时郝根恍然大悟了:此人难道不
知道购货处是专管收烟叶的吗?他等了足足 3 个星期,并不是为了弄明白什
么地方能收购烟叶,而是有求我之处。郝根为这年轻人的诚意感动了,就说: “请到我办公室来稍候片刻,我来打个电话去购货处联系一下。”
随即,奥纳西斯来到公司购货处,购货处的业务人员因接到了董事长的
电话,很顺利地答应购买奥纳西斯的烟叶。 从此奥纳西斯从中东源源不断运来烟草,卖给郝根烟草公司。3 年后,
他从烟草生意中赚得 5 万美元,买下了第一条旧货轮,开始了登上船王宝座
的航运事业。

微型助手的功劳


  1978 年 8 月的一天夜里,希腊某市的一家糖果厂的仓库门被撬开,仓库 内的芝麻全部被窃。狡猾的盗窃犯没有在现场留下任何明显痕迹,警员们侦 查了 10 多天,毫无结果。罪犯盗窃了那么多的芝麻,无疑是要出售的,于是, 警察局派警员在码头、车站和交易市场上进行拦截和搜索,然而也无济于事。
工厂主只好求助于大名鼎鼎的私人侦探皮克得。 半个月后,皮克得打电话告诉工厂主:“已经侦查确实,被盗窃的芝麻
藏在某村的一个地下仓库里,速请警方派人前往处理。” 警察局长带了几名警员赶往皮克得所说的村子,果真在一户农家贮存马
铃薯的地下仓库里找到了大量芝麻。 经审讯,地下仓库的主人供认了与另外三名罪犯合伙盗窃芝麻的事实。
这三名罪犯中,有一名是糖果厂的雇员。他们是趁着天黑,里应外合作案的。 出于好奇心,警察局长特地去拜访皮克得,问道:“不知你是怎么查到
赃物的?” “这是我的助手们的功劳。”皮克得得意地说,“它们的名字叫蚂蚁!
我在侦查时,有一次在那个村口大树下发现了一队蚂蚁,每只蚂蚁都在搬运 着一粒芝麻。于是我顺藤摸瓜,发现芝麻是从村里运出来的。我忙向村民们 打听,知道那里从来没种这芝麻,我感到这芝麻很可能就是糖果厂失窃的那 些芝麻中的一部分,可能是被罪犯们窝藏在那个村子里了。经过跟踪,发现 蚂蚁们的芝麻是从一间农舍里背出来的,一了解,那间房子有一个地下仓 库??你说,是不是蚂蚁帮了我的忙呀?”
原来,蚂蚁能互通信息,它们的活动往往是通过触角来联系的。并且,
同族蚂蚁身上有一种其家族特有的气味,当第一个报讯的蚂蚁在返回蚁巢的 时候,它沿途会留下一些气味。即使这只蚂蚁不带路,它的同伙们也能追随 这种气味,而能准确地找到食物。本案中蚂蚁成群结队搬运芝麻,是因为地 下仓库的芝麻袋子裂开了,才泄露了秘密。
当然如果皮克得这位大侦探没有这些生物学知识,不细心观察分析,也
就不可能得到那些“微型助手”的帮助的,你说对吗?

瑞士

檀木箱里的钻石


  故事发生在 18 世纪。瑞士某小镇一个珠宝店里收藏着许许多多稀世珍 宝,其中最值钱的是珍藏在檀木箱里的一颗罕见的黑钻石。据说,这颗黑钻 石曾经镶嵌在上个世纪某个帝王的王冠上,后来,被人从王宫中偷出来。
  一天,有三个绅士来到珠宝店,想看看这颗黑钻石。这三个绅士,一个 是制鞋商,一个是船厂老板,年纪最大的是个著名的学者。珠宝店老板比尔 把三位客人领到收藏室,从陈列架上取出一只深紫色的檀木箱里,小心翼翼 地取出那颗黑钻石。三位客人紧盯着那颗黑宝石赞不绝口,比尔得意地说: “怎么样,这在全瑞士也是绝无仅有的吧?”
老学者问:“您能不能详细地给我们讲讲这颗黑宝石的来历呢?” 比尔点点头,把黑宝石放回箱里,盖好箱盖,然后用一张涂满浆糊的纸
条把箱子封好。接着把客人们引到豪华的客厅,比尔刚要叙述黑宝石的来历, 忽然发现:三位客人的右手指都有小伤,而且都擦抹过碘酒。
  谈话间三位客人都先后去上过厕所,但回来后,又继续加入到那趣味盎 然的谈话中去。一会儿,比尔的朋友、著名化学博士希威先生来访,希威说 也想看看黑钻石,比尔便让先来的三位客人稍坐,自己领希威先生来到收藏 室。
比尔撕下那张湿漉漉的白纸封条,打开檀木箱盖一看,顿时吓呆了:檀
木箱中的黑钻石竟不见了!他哭丧着脸说:“半小时前,黑钻石还在檀木箱 里的呀!对了,那三个客人都先后离开客厅上过厕所,只有在那段时间里才 能进入收藏室??”
比尔和希威先生来到了客厅,把黑钻石被盗的消息告诉三位客人后,希
威先生注意看他们的表情变化。蓦然,他的目光落在老学者的右手上,马上 一步跳过去,一把抓住老学者的右手说:“就是你盗窃了黑钻石,快交出来 吧!”
老学者辩解道:“我是个读书人,怎么可能做贼?”希威先生说:“碘
      酒和浆糊碰到一起就会变成黑色,比尔先生说你们三人的手上都涂过碘酒, 而只有你的手上有黑颜色,因此,很明显是你偷了黑钻石。” 老学者无地自容,只得从内衣里拿出那颗黑钻石。
      
燕子何处去过冬


故事发生在 18 世纪的瑞士北部城市巴塞尔。 这个城里有个补鞋匠,在街角上搭了个棚子,每天在那里为人们补鞋,
一连干了好多年。他那棚子的檐下有一只小巧玲珑的燕巢,那是一只雌燕筑 的。每天,燕子飞来飞去,跟补鞋匠混得好熟啊!可是到了每年秋后,那燕 子总要飞到老远的地方去,到第二年春天才会翩翩飞来。
  “燕子究竟飞到哪里去了呢?”有一年,在快接近深秋的一天,补鞋匠 向住在不远处的一个老学者讨教这个问题。
  老学者认真地说:“2100 年前的古希腊哲学家亚里士多德曾下过一个结 论:家燕是在沼泽地带的冰下过冬的。多少年来人们一直把这个结论当作真 理。可是在我们生活的这个时代,有个叫布丰的科学工作者,捉了五只燕子 放到冰窖里,结果它们全冻死了。这就对亚里士多德的结论提出了质疑。” 补鞋匠说:“老先生,您说了半天,还没有回答我的问题:这燕子到底
去什么地方过冬?” 老学者摆摆手,耸耸肩,说:“我的回答只能是四个字——去向不明。” 补鞋匠回到家里,头脑里老是盘旋着燕子到哪里去过冬的问题。忽然他
想:“既然燕子每年都准时飞回来,那么它的去向也一定是比较固定的吧!”
  他灵机一动,写了这么一张纸条:“燕子,你是那样忠诚,请你告诉我, 你在什么地方过冬?”写完后,把纸条缚在燕子的腿上。
几天后,补鞋匠手搭凉棚,一直目送那只可爱的燕子在白云下消失。一
天、两天、三天过去了,燕子没有回来。 补鞋匠盼啊盼啊,好不容易把冬天打发走了,把春天迎回来啦! 一天,那只燕子又欢快地飞回来了,只见它腿上缚了一张新的纸条,上
写:“它在雅典,安托万家过冬,你为什么刨根问底打听这事?”
  补鞋匠把这张纸条交给那个老学者看,老学者眯缝着眼睛看了好一会, 心里惭愧地说:“我还不如一个补鞋匠呢!”后来,老学者把这事写进了书 里。
从此,人们开始给燕子记标放飞,逐渐搞清了燕子的迁徙规律和路途。

杰克高空中救人


  1980 年金秋季节的一天下午,在瑞士西部的一个飞机场上,一架跳伞训 练机冲向明净如洗的天空。机上有七名首次登天练习跳伞的飞行员。
  训练机飞行到 700 米左右的高空,跳伞者们准备跳伞。第一个跳下去了, 第二个也顺利地跳下去了,第三个轮到了罗克斯。罗克斯刚跳离飞机,大概 因为预先伞包没有打好,他尽管没有去揿动开伞键,可降落伞就从伞包里打 着旋滚出来了。飞机的螺旋桨形成的一股强气流把降落伞“呼”地向后吹去。 很快,降落伞被牢牢地挂在飞机的尾翼上了。罗克斯吊在空中,被飞机拖着 “飞行”。
  情况万分危急,弄得不好有可能机毁人亡!救人要紧!可是飞机里的飞 行员和地面指挥塔里的工作人员都急得走投无路。
  罗克斯更是紧张极了,他用尽全身力气,想摆脱困境,可降落伞依旧没 有脱离尾翼。是的,这时罗克斯的一切努力必然是徒劳的。
  飞机在高空中盘旋了一个多小时,还没有想到救罗克斯的妙法。眼看, 飞机上的汽油都快用完了。
  事情已到了火烧眉毛的紧急状态。如再想不出办法,罗克斯一命呜呼是 无疑的了:你想,即使飞机有可能顺利降落,可罗克斯不被拖死才怪呢!
就在千钧一发之际,一个叫杰克的飞行员急中生智,想到了一条妙计。
他来不及将方案告诉机上的其他人听,就向地面指挥塔呼叫:“我是杰克, 我是杰克,杰克向指挥塔呼叫!为救罗克斯,请立即起飞一架直升飞机,除 一名飞行驾驶员外,机上另带一名机智勇敢的飞行员。”
“起飞后怎么办?”指挥塔主指挥问。
  “飞到我们跳伞机上方,然后两机同步飞行。接着将随带在直升飞机上 的那名飞行员,系着背带吊着放下去,由他把挂在跳伞机尾部的降落伞绳索 斩断。”
“之后,让罗克斯再打开伞包里的备用降落伞降到地面吗?”主指挥问。
“对,就是这样!” 很快,直升飞机起飞了,一切照杰克的办法进行。罗克斯终于得救了。

新式扣子纬格罗


  1948 年秋天,瑞士发明家乔治·德梅斯特拉尔带着猎犬与友人们一起外 出打猎。这一天,天气晴朗,和煦的阳光照耀着旷野和山地,秋天的野外到 处荡漾着清新的芬芳,使人迷醉,流连忘返。中午时分,乔治和他的朋友们 在山坡的草地上野餐。刚坐下,他觉得臀部有点儿疼痛,好像被无数小针扎 刺了的感觉。他站起来仔细一看:原来山坡上长着牛蒡草,草上有着一个个 刺果,自己坐在“刺窝”上了!他低头看了看,又发现自己的裤脚上和猎犬 的毛上都沾满了这种附着力很强的刺果。回到家以后,他花了许多时间,想 了许多办法,还是除不净裤子上和狗毛上的刺果。他正要发火,咒骂一下这 死皮赖脸缠住人不放的牛蒡果。但好奇心平息了他的火气,牛蒡果为什么会 有这么大的附着力?这里有什么奥秘呢?他用显微镜观察,发现牛蒡果上有 无数小钩子钩住了毛呢的绒面和狗毛??放下显微镜,他突然产生了一个灵 感:如果仿造牛蒡的结构,能否生产出一种新颖的钮扣和别针之类的新产品 呢?
  由好奇心触发了他的创造欲。于是,他埋头于新式扣子的发明试验中。 经过一次又一次的试验,一次又一次的失败,半年之后,他终于搞成了一种 合起来就不易分开的布。在 A 布上,织有许多钩状物,在 B 布上织有许多小 圆珠,只要把两者对贴在一起,钩子就钩在圆珠上,就可以起到拉链或者扣 子的作用。多年以后,人们把这种新式扣子叫做“纬格罗”。这种用尼龙制 成的扣子用途十分广泛,衣服、窗帘、椅套、医疗器材、飞机和汽车上都用 得着它。乔治·德梅斯特拉尔为他的发明申请了专利。不久,“纬格罗”被 推广到世界各地,成为一种世界性的实用小商品。
“纬格罗”传到日本之后,大阪有个人仔细研究了它以后,把“钩子”
改进成为圆球,两面圆球的新产品的扣紧力可以提高三倍以上。目前,中国 流行的尼龙“刺毛花”,也是另一种改进型的“纬格罗”同类产品。

意大利

西庇阿鼓角惊象


  公元前 202 年,在北非的奴隶制国家迦太基的本土上,进行过一次著名 的扎马战役,33 岁的古罗马将领西庇阿(前 236—前 184 年),打败了赫赫 有名的军事统帅汉尼拔,迫使迦太基向罗马屈服求和。
  迦太基不甘心就此稽首称臣,于是招兵买马,加紧训练,誓死雪耻。半 年后,迦太基觉得时机成熟,便派出名将汉尼拔率领两万精兵,还带着 80 头凶猛的战象,妄图一举歼灭西庇阿的罗马军队。面对强敌的进攻,西庇阿 率军向扎马地区实行战略退却,决心将汉尼拔军诱到既无水源,又无险可守 的境地,然后趁其疲惫一举歼灭。
  汉尼拔军远道跋涉,一路早已困顿疲劳,到扎马后,匆匆列阵,准备同 西庇阿决一雌雄。汉尼拔将部队列为三线,精锐放在后边,骑兵配置于左右 两翼,80 头战象部署在第一线部队的前面。他企图用战象一举突破对方的正 面,从而减少第一线部队的阻力,鼓舞第二线部队的勇气,依靠第三线的精 兵取胜。汉尼拔心里暗暗得意,这一次,定要叫西庇阿手到擒来,伏地求降, 以雪前耻。
  西庇阿也把军队分成三线,将一、二、三线各连都重叠起来,故意在阵 势中间留出一些通道,以便诱敌战象从中穿过,而不致使阵势混乱。同时将 骑兵配置在左右两翼,可以适时向敌军实施迂回包抄。
交战开始了,报仇心切的汉尼拔首先出动战象进行冲击。这些平时训练
有素的家伙,一只只剽悍勇武,摇着两只硕大的蒲扇耳,翘着粗硬的鼻管, 呲着长长的锐牙,卷着尘土奔突而来。当战象抵近西庇阿军前沿时,西庇阿 的一线部队鼓角齐鸣,喊声震天。这种突发的声威,使战象受惊,有的停滞 不前,有的转身向后乱冲,有的则从西庇阿预先留出的通道穿过,还有的受 西庇阿军的梭枪击伤后逃跑。这样,汉尼拔的战象不仅未使对方遭受损失, 反而乱了自己的阵脚。西庇阿抓住有利时机,挥戈出击,命骑兵两翼迂回包 抄,同时将三线兵力集中起来,向汉尼拔军正面猛攻。汉尼拔军阵势大乱, 遭到了覆灭性的惨败。这次战役,迦太基方面战死约两万人,罗马方面只阵
亡 1500 多人。汉尼拔落荒而逃,西庇阿从此威名大震。

斯巴达克角斗术


  公元前 75 年的某天早上,罗马城里的人们争先恐后地到大斗技场欣赏角 斗。这次角斗是罗马退职的大独裁者苏拉举办的,他要驱使 100 对角斗士上 场互相残杀,以此来寻欢作乐。
  宏伟壮丽的大斗技场可容纳 12 万观众。这一天,场内座无虚席。当苏拉 在随从们的簇拥下进入斗技场时,场内的执政官立即发出了角斗表演开始的 信号。100 对年轻强壮的角斗士列成纵队在掌声和呐喊声中,沿着斗技场绕 了一圈。
  角斗表演开始了。整个斗技场上,一边是发疯似的掌声、叫喊声,一边 却是快要死去的角斗士发出的阵阵刺人肺腑的惨叫声。
  最后一场角斗,由 30 个色雷斯人对 30 个沙姆尼特人。经过一小时的激 战后,场上只剩下四个沙姆尼特人对一个色雷斯人了。这个色雷斯人 30 岁左 右,留着黄色长发和浓重的胡子,英俊威武,给人一种不可战胜的英武气概, 他的名字叫斯巴达克。
  斯巴达克生在色雷斯的罗帕山一带,在一次同罗马人的作战中被俘,后 被卖给意大利加普亚城的巴提亚角斗训练所。不到两年中,已参加了上百次 的角斗,在意大利所有的斗技场中,他有着极大的声誉。
此刻,身受三处轻伤的他面对四名极端可怕的沙姆尼特人,依然心不慌
手不软。他忽然拔腿就跑。沙姆尼特人一见,赶紧追了过去,他们谁也没预 料到,斯巴达克刚走出 50 步左右,突然一个急转身,用弯弯的短剑刺穿了离 他最近的一个追击者的胸膛。只见他一手拿着盾牌挡着其他追击者的冲刺, 另一只手挥动短剑以迅雷不及掩耳的速度向第二个对手扎去。斯巴达克就这 样出于无奈对付着一个又一个的对手。
沙姆尼特人只剩两个人,而且其中有一个已浑身是伤,斯巴达克怎么忍
心再杀死他们两个呢?可是面对着群情激奋的观众又不能不打。于是他只用 盾牌在那个受伤的沙姆尼特人的头上打了一下,那人便倒在角斗场上了。最 后一个沙姆尼特人也已精疲力竭,斯巴达克在迎战时,尽量避免不刺伤他, 只是轻轻地打了几下,解除他的武装,把他按倒在地,轻声说:“不要怕, 我希望能把你救出来。”斯巴达克用一只脚踏住他的胸膛,用另一只脚跪在 被打昏的那个沙姆尼特人的胸膛上,等待观众们的决定。斗技场上立即爆发 出经久不息的雷鸣般的掌声。
就是这个斯巴达克,于公元前 73 年带领一群角斗士冲出斗技场,爆发了
震惊世界的大起义。
世界五千年智慧故事总集
成为本站VIP会员VIP会员登录, 若未注册,请点击免费注册VIP 成为本站会员.
版权声明:本站所有电子书均来自互联网。如果您发现有任何侵犯您权益的情况,请立即和我们联系,我们会及时作相关处理。


其它广告
联系我们     广告合作     网站声明     关于我们     推荐PDF     全部分类     最近更新     宝宝博客
蓝田玉PDF文档网致力于建设中国最大的PDF格式电子书的收集和下载服务!