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白话诸葛亮兵法




前 言


  我国是历史悠久,文化辉煌的国家。在宝贵的文化遗产中,古代兵书是 重要组成部分。我国古代乓书的种类与数量都浩然可观,内容包括战史、谋 略、阵法、阵图、军制、兵策、天像地候、疆防、将帅、后勤等。古代兵法 除兵家专著外,还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分、文史家论兵 等大量军事学资料。
  中国兵书,虽然卷帙宏大,但在流传中也散佚无数。除战乱兵荒自然散 失外,还有一个重要的原因是统治者禁、毁兵法,不准民间随意抄藏兵书, 把兵书列为官方禁兵,所以兵书、兵法并不像古代的文、史、农、医等著作 广传于世。
  纵观历史,在古文化经典中凝聚着人类韬略精华最丰富、最集中、蕴藏 量最大的著作就是兵法著述。古代的禁书成了当代的畅销书,正是人类文明 发达,社会进步的需要。
  为了当代大众所需,特选取中国古代兵书精华,奉献于读者,让人们从 千百年来人类生死搏杀的经验中,开悟智谋。
中国传统兵法著述,粗略统计约有 1300 多种,但传世兵法仅有 200 多种。
《诸葛亮兵法》便是古代兵法著述中的精品之一。与《孙子兵法》、《吴子 兵法》、《孙膑兵法》、《姜太公兵法》、《鬼谷子兵法》、《三十六计》 等兵法名著齐名,并列为中华文化之瑰宝,兵法著作之珍品。
诸葛亮,字孔明,自称卧龙先生,辅佐刘备,功勋卓著,是中国历史上
最著名的奇才之一。他的事迹与名声,在其身后一千多年的历史长河中,广 为流传。经过古典名著《三国演义》的精心刻画、精彩描述,诸葛亮更成了 全中国家喻户晓的人物,他的崇高品质,超人智慧,治国用兵故事被广泛传 颂。在东邻日本,诸葛亮也广受尊崇。
然而,人们所知的大多是小说中或者民间流传的有关诸葛亮的故事,知
道其著作的人便不多了,读过其著述者恐怕就更少了。只把诸葛亮当作神传 颂,而不去研究他的思想、谋略,实在是一大损失。
须知,诸葛亮也是一个活生生的人,是我国历史上杰出的政治家,卓越
的军事家。他是以自己的历史功业而名垂青史的。他的治国方略、治军思想、 用兵谋略,值得人们去学习、去研究、去探讨。
本书收有诸葛亮的《将苑》五十篇,《便宜十六策》十六篇。仔细阅读、
研究这些著作,不仅可以深入了解诸葛亮及其治国用兵的精髓,而且对于当 今的工作也有一定的借鉴意义。
  有鉴于此,我们竭绵薄之力,对《诸葛亮兵法》加以译、解,在解析中 不但选用了大量战例,作了适当点评,而且作了一些联系延伸,针对现实社 会中的一些问题,发表了一点粗浅的见解,以期抛砖引玉,引发人们的思考。 在本书编写过程中,兴玉、战生、洁华、冀华、郑晖等同志参加了编选 资料、整理稿件等项工作。经过共同努力,现将《诸葛亮乓法》译、解奉献
给广大读者。

作者

白话诸葛亮兵法

将 苑

兵 权


【原文】 夫兵权者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之要势,
而临群下,譬如猛虎,加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。若将失权, 不操其势,亦如鱼龙脱于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也。
【译文】 所谓兵权,就是将帅统率三军的权力,它是将帅建立自己的威信的关键。
将帅掌握了兵权,就抓住了统领军队的要点,好像一只猛虎,插上了双翼一 般,不仅有威势而且能翱翔四海,遇到任何情况都能灵活应变,占据主动。 反之,将帅如果失去了这个权力,不能指挥军队,就好像鱼、龙离开了江湖, 想要求得在海洋中遨游的自由,在浪涛中奔驰嬉戏,又怎么可能呢?
【解析】 这篇文章论述了为将当帅的首要问题——带兵用兵的权威。
  文章首先给兵权下了定义:“将帅统率三军的权力”。接着指出掌握这 个权力的重要:“这是将帅建立自己指挥权威的关键。”文章论点鲜明,论 述突出,单刀直入,一下子抓注了要害问题,十分突出地摆出了为将统兵的 根本问题、必要前提——权威。
文章接着从正反两方面,用形象生动的比喻,有力地加以论证。诸葛亮
先用了这样一个比喻:“掌握了兵权,就好像一只猛虎,插上了双翅,可以 翱翔于四海,应变自如。”言简意明地论述了,兵权对于将帅的重要。接着, 诸葛亮又用“鱼龙离开江河湖泊”,比喻失去权威的将领,非常准确精彩地 说明了没有权威的将领的窘困。谁都知道,鱼龙在水中可以自由遨游,能够 搏击风浪,是自己命运的主宰;但是,鱼龙一旦离开了河湖,失去了水,就 只能成为任人宰割的对象,还能有什么作为呢?一员将领,如果失去了按自 己意志指挥军队的权威,上受种种挟制,自己只有虚名,或者下面不听指挥, 命令不能下达贯彻,指挥不动,那不就和离开河湖的鱼龙一样了吗!任你有 多么高的才能,也无从施展,也只能毫无作为。
文章仅用 79 个字,就准确、生动、形象地阐明了为将当帅的根本问题,
显示了诸葛亮高明的论辩能力。 诸葛亮是一位卓越的军事家。他在论述军事问题时,把“兵权”作为开
宗明义第一篇加以论述,足见这个问题确实是军事领域的头等重要的问题。
  诸葛亮之所以如此重视兵权问题,确实是大有道理的。古今中外的无数 战例都充分证明,统兵将帅是否拥有充分的兵权,对用兵的成败是具有决定 意义的因素之一。为了证明此点,我们不妨看几个具体事例。
  岳飞是中国人民公认的民族英雄、卓越的军事将领。他曾率领他训练的 岳家军,横扫江北,征战中原,打得全国统帅金兀术闻风丧胆,收复了大片 失地,然而,正当他准备率领大军直捣黄龙之际,却被南宋昏君连下十二道 金牌追回临安,接着又被汉奸秦桧以“莫须有”的罪名害死。正是因为没有 了“兵权”,岳飞精忠报国,重振山河的伟大抱负成了泡影,岳家军打出的 大好形势也完全丧失,而南宋小朝廷最终也未能逃脱灭亡的厄运。
  再如,唐太宗李世民,对于大唐帝国的建立,他的功劳最大。在唐王朝 建立之初,又是他秦王李世民带兵南征北战,平定一路又一路反王,巩固了 唐王朝,功勋卓著。但这却引起了李世民的兄长建成和弟弟元吉的嫉妒和恐
  
惧,前者怕李世民抢去太子之位,后者怕危及自己的王位。于是,他们二个 便勾结尹、张二妃,共同打击李世民。尹、张二妃都是唐高祖李渊的宠妃, 她们常常向李渊“告状”,诬陷李世民,所以便出了不可思议的“怪事”。 当刘黑闼因再次在河北叛乱,唐军连吃败仗时,李世民又一次统兵征战,在 洛州城下智破叛军,大获全胜,并进而移乒山东,讨伐另一路叛军徐圆朗。 徐圆朗闻讯,吓得惊惶失措。正当胜利在望之时,李渊却派专使,召李世民 回朝。李世民只好暂停进军,返回长安。回朝之后,世民秉报了前线战况, 李渊也未说明有何紧急情况召他回朝,便让世民重返前线。秦王回到前线后, 统领大军一连攻克十几座城池,威振淮泅,胜利指日可待。就在这关键时刻, 李渊的诏命又下了,让李世民立即班师回朝。李世民走后,唐军不但未能攻 下徐圆朗的巢穴充州,而且遭到刘黑闼因借来的突厥兵的袭击,损失惨重。 这时的李世民正象诸葛亮说的离开了江湖的鱼、龙一样,想在海洋中自由遨 游,在浪涛中奔驰嬉戏,又怎么可能呢?
  又如,汉朝名将周亚夫的一个事例。那是汉景帝当政第三年(公元前 154 年)的事。当时吴、楚等七个封国叛乱,周亚夫奉旨领兵前去征讨。周亚夫 在荥阳会合各路军队后,吴国叛军正在加紧进攻梁国。梁国形势十分危急, 向周亚夫求救。而周亚夫却领兵到了昌邑,深沟高垒,坚守不出。梁国天天 派人去向太尉周亚夫求救,周亚夫认为坚守对全局有利,始终不肯出兵救梁。 梁国见周亚夫一直不肯去救,便上表报告景帝。景帝派使臣送诏命给周亚夫, 让他立即去救梁国。周亚夫只是派出轻装骑兵去断绝吴、楚叛军的运粮通道。 吴国军队缺粮,士兵饥饿,急于挑战。周亚夫的汉军仍是坚守不出。后来, 吴军向汉军军营东南角奔来,周亚夫却下令注意防备西北面。结果,吴国精 兵果然到了西北角,汉军防个正着,吴军攻不下来。这时吴军早已挨饿,攻 不下汉营只好撤走。周亚夫则马上派出精兵迫击,把吴军打得大败,吴王濞 只带了几千军兵逃跑。汉军乘胜追击,终于彻底打败了叛军。其实,“兵权” 就是领导权、指挥权、决策权,何止对用兵打仗重要,对于各行各业,干任 何事情都同样重要。
  
逐 恶


【原文】 夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮
  贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖术,诡言神道;四曰, 专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人, 可远而不可亲也。
【译文】 不论是治军还是理国,有五种人需要对之注意,他们是国家、军队混乱
的祸患。这五种人是:第一,私结朋党,搞小团体,专爱诋毁、打击有才德 的人;第二,在衣服上奢侈、浪费、穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重, 哗众取宠的人;第三,不切实际地夸大盅感民众,制造谣言欺诈视听的人; 第四,专门搬弄是非,为了自己的私利而兴师动众的人;第五、非常在意自 己的个人得夫,暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的 小人,对他们只能远离而不可亲近。
【解析】 这篇文章论述的是将领用人的问题。当然,诸葛亮论述的标准,既可作
为将领使用部下的标准,也可以作为选用将领的标准,广而言之,更可做为
各行各业用人的标准。 文章直截了当地指出,在治国治军中,有五种人不能用,包括结党营私,
专门陷害有才德者的人;只求服饰奢侈,贪图享受的人;爱讲大话、假话、
专爱妖言惑众的人;专爱搬弄是非,挑拨离间的人;患得患失,暗中勾结敌 人的人。作者把这五种人统称为“奸伪悖德的人”。这就是人们常说的奸诈、 虚伪、道德败坏的小人。作者说,对这些人,要疏远而不能亲近。
为什么不能用这五种人,文章没有加以论述。其实,这是显而易见的,
不需论述已十分清楚。但在实际生活中,人们由于不能及时识别这类人,或 者因某种原因而任用这类人的现象并不少见,造成的祸患常常是今人触目惊 心的。诸葛亮专文指出用人之忌,实在是很有见地,很重要的。诸葛亮在正 面论述将领应有的品德修养之前,先提出这个反面问题,更可说是匠心独具, 值得人们深思。
因用人不当而导致用兵失败的事例,在历史上并不少见。唐朝的薛仁贵
是有名的骁将,他曾用一杆大戟,在高丽陈中杀进杀出,如入无人之境,得 到唐太宗李世民的赞赏和重用。但是,当地带兵进攻吐蕃时,却遭到了一场 惨败。事情发生在唐高宗咸亨年间。当时吐蕃由国相禄东赞主政,国势日强, 他死后,其长子继位,兵势更强,便出兵西域,一连攻陷十八州城池。唐廷 得报,下令右卫大将军薛仁贵为逻婆道行军大总管,左卫员外大将军阿史那 道真和左卫将军郭侍封为薛仁贵的副手,统兵讨伐吐蕃。薛仁贵统兵西行, 到达大非川,即将向吐蕃腹地乌海进兵时,他对两名副手说:“此去乌海路 途遥远,险恶难行,而且要经过瘴疠地区,我军如果深入,实在无异于死路 一条。但是,我们既然奉命前来,怎么能贪生怕死呢?我们应当死中求生! 为今之计,快速奔袭可望成功。缓慢进军则必败无疑。我们所在的大非川虽 有一些山岭,还算平坦,可以设置两座营栅,储存辎重物资,留下 1 万人守 卫。而由我率领骑兵轻装奔袭,攻敌不备,一定可以打败敌军。”两名副手 均表赞同,郭待封自愿留守,薛仁贵又嘱咐他说:“待我到达乌海后,再派

骑兵回来押运辎重物资。那时请您保护辎重一同前去。在我派兵接运之前, 您千万不可轻易出动!”郭待封马上答应照办。薛仁贵这才放心领兵前进。 他带领军兵先行,阿史那道真领兵作后卫,日夜兼程,快速奔进。到达河口 时,有数万吐蕃兵据险守卫,薛仁贵当即亲自领兵冲杀,仗着手中的一杆大 戟,冲开一条血路,杀入敌军营垒,敌军吓破了胆,纷纷败逃。唐朝大军一 拥而上,杀死许多敌军,缴获大批战利品,仅牛羊就达 1 万余头。随后,唐 军大张旗鼓向西进军,矛头直指乌海。同时,薛仁贵派出亲信随从,带领 1000 骑兵,到大非川去接运辎重。可薛仁贵哪里知道,唐军的辎重早已被郭待封 “奉送给”敌军了!原来这个郭待封曾任鄯城镇守,和薛仁贵是同级官员, 他不甘心屈居薛仁贵之下受薛仁贵指挥。在薛仁贵出发之后,他便公然违抗 薛仁贵的指示,擅作主张,带兵运送辎重缓缓前进。结果刚到半途,便遭到 吐著号称 20 万大军截击,被打得大败而逃,数百车辎重全部丢失。薛仁贵眼 巴巴地在乌海城下等待,得到的回报却是“辎重全部失去”,他大吃一惊, 当即下令退军。刚回到大非川,就被吐蕃号称 40 万大军攻来。薛仁贵刚要布 阵迎敌,那个不听命令的郭待封已带领部下先逃了。其余唐军见状,已无斗 志。薛仁贵本领再大,也挡不住吐蕃训练有素的数十万劲旅,只好挥舞大戟 且战且退。这一仗,唐军伤亡十之七八,一败涂地。
薛仁贵西征吐蕃大败,完全是由于郭待封狂妄自大,争名逐利,不听指
挥,擅自行动,后又临阵脱逃,搅乱军心造成的。而郭待封之所以会造成如 此巨大的损失,则是因为唐廷用人不当,让这么一个名利心重而又贪生怕死 的官员去担当副总管重任,使国家遭难,薛仁贵也跟着倒霉,被贬为庶民。 郭待封的事例证明诸葛亮提出的“逐恶”,确实是任用将颅中应该特别 注意的一个问题。新中国建立初期,也出现个两个大“恶”,这就是张之善 和刘青山,贪污腐败,为害不浅。党中央、毛主席对这两个大“恶”毫不姑 息,坚决“逐”之,结果大得民心,刹住了贪污腐败的“恶流”,巩固了人
民政权。

知人性


【原文】 夫知人性,莫难察焉。善恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭
而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰, 间之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观 其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之 以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
【译文】 世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、
恶程度不同,本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈,有的 人情态谦恭却心怀欺骗,有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦,有的人似 乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而,了解一个人的本性还是有七条办 法的,用离间的方法询问他对某事的看法,以考察他的志向、立场;用激烈 的言辞故意激怒他,以考察他的气度、应变的能力;就某个计划向他咨询, 征求他的意见,以考察他的学识;告诉他大祸临头,以考察他的胆识、勇气; 利用喝酒的机会,使他大醉,以观察他的本性、修养;用利益对他进行引诱, 以考察他是否清廉;把某件事情交付给他去办,以考察他是否有信用,值得 信任。
【解析】
  这篇文章可说是上一篇的继续和深入,进一步论述识人问题,文童一开 头指出:“了解人的本性是一件很难的事。”这种说法,着重说明,善于认 识人,了解人,是为将之人必须具备的基本素质。一员将领如果连这点本领 都没有,又何谈用人,何谈带兵?更不用说克敌致胜了!
这篇文章的精妙在于,不但提出了四种表里不一的人,更提出了七种识
别办法,这对于为将之人,可说是珍贵的参考资料,认真研读,肯定会大有 帮助。
作者在这里明确指出四种表里不一的人,是《逐恶》一文的继续,诸葛
亮是一再提醒担负重任的将领警惕各种小人,教给他们看人的诀要:不但要 看外在方面,更要考察其本性,而不被表面现象迷惑。从现实情况看,这确 实是非常重要的,人们常言道:“知人知面不知心”。可见认识人的“本性” 是多么不易。
然而,不管多么不容易,统兵将帅以及一切掌握用人权的人却必须学会
“知人性”,掌握“知人性”的本领。否则,为害不浅。诸葛亮唱“空城计”, 差点被司马懿生擒活捉,便是一个沉痛的教训。刘备临死之时,告诉诸葛亮, 不可重用马谡,而诸葛亮仍然被马谡的夸夸其谈以及征伐南蛮时的出谋划策 所迷惑,未能看透马谡的本性,让他去守街亭。这个马谡一到街亭便本性大 暴露,把诸葛亮的淳淳告诫置之脑后,根本不听王平的意见,刚愎自用,去 搞什么“置之死地而后生”,在没有水源的山上扎营,结果惨遭覆灭,丢了 咽喉重镇,使蜀军几乎全军覆没,诸葛亮也不得不冒险使用空城计。诸葛亮 写出《知人性》,也许和他的惨痛教训不无关系吧。
  诸葛亮深知“知人性”的重要,所以不但在上文指出对五种人要逐恶, 在本文又告诫要警惕四种表里不一的人,更进一步提出了七种考察识别人的 办法。这种种考察识别办法的提出,表明了诸葛亮高明,确有独到之处。这
  
七种方法都很实际,很具体,很有实用价值。当然,在当今我国社会,这些 办法并不一定都实用,例如,用利去引诱人,从而考察人,以及把人灌醉, 考察其本性等方法,我们不能使用。但从这些方法的基本思路看,还是很有 参考价值的。认识人必须多方面考察,特别要象诸葛亮所提的最后那种方法 那样,不仅要听其言,而且要观其行;不仅要在正常情况下考察,还应在特 殊情况下考察。
  识人是用人的前提,人们常说“知人善任”,这是关乎国家命运、政权 稳固、人民幸福的大事。古今中外,掌握用人大权而又能成就事业者,无不 是知人善任者。
  
将 材


【原文】 夫将材有九。道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦,此之谓仁
将。事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之辱,此之谓义将。贵而不骄, 胜而不恃,贤而能下,刚而能忍,此之谓礼将。奇变莫测,动应多端,转祸 为福,临危制胜,此之谓智将。进而厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵, 此之谓信将。足轻戎马,气盖千夫,善固疆场,长於剑戟,此之谓步将。登 高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿,此之谓骑将。气凌三军,志轻强 虏,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛将。见贤若不及,从谏如顺流,宽而能 刚,勇而多计,此之谓大将。
【译文】 根据不同的将帅不同的才干,可以把将帅分为九种类型:一是用自己的
德行教育部下,用礼法规范部下的行动,对部下关怀备至,问寒问暖,与部 下同甘共苦,这种将帅是仁将。二是做事能不只图眼前消灾去难,还有长远 打算,一丝不苟,下被利益所诱惑,宁愿为荣誉献身,也不屈辱求生,这样 的将帅是义将。三是身居高位但不盛气凌人,功绩卓著又不骄做自大,贤德 而不清高,谦让比自己地位低的人,个性刚直又能包容他人,这样的将帅是 礼将。四是运用战术高深莫测,足智多谋,身处逆境能转祸为福,面临危险 又能逢凶化吉,这佯的将帅是智将。五是忠诚信实,对有功之人以重赏,对 有过之人以重罚,赏罚分明,奖赏时不拖延,惩罚时不管对方的地位高下, 这样的将帅是信将。六是身手矫捷,冲锋陷阵时快如战马,气慨豪壮,斗志 昂扬能胜千夫,善于保卫国家,又擅长剑戟,这样的将帅是步将。七是能攀 高山,走险地,驰马如风,身先土卒,锐不可挡,撤退时在队伍后面抵挡敌 兵掩护他人,这样的将帅是骑将。八是气盖三军,所向无故,对小的战役小 心谨慎不马虎,面对强大的敌人则愈战愈勇,这样的将帅是猛将。九是遇见 贤者虚心请教,对别人的意见从谏如流,能广开言路,待人宽厚又不失刚直, 勇敢果断又富于计谋,这样的将帅是大将。
【解析】
  这篇文章提出了为将之人应有的品质修养,也就是指出了成为一员优秀 将领所必须具备的道德品质和才干。作者一共提出了九条,逐条说明了内容 和要求,十分具体。这九条要求,概括起来可分为两个方面,即我们常说的 “德”和“才”。作者提出的道德品质修养方面的要求共有六条,简单说来 就是仁、义、礼、智、信以及一员“大将”应有的胸怀和修养;而就军事才 干来说,要求是三条,要求领兵将领武艺精熟,骑射步战均有过人之处,而 且要“气凌三军”,勇气过人,临战身先士卒,有压倒强敌的气慨,堪称全 军楷模。
  诸葛亮能提出这么全面、具体的规范要求,述说这么细致,是他多年军 事实践经验的总结和升华。这些标准作为选拔将领的标准和将领自我修养的 规范是很必要,很恰当的。按照这九条标准,要求将领做到德才兼备,才能 造就出优秀将领;有优秀将领统兵,才能克敌制胜。
  中国历史上最有名的君主之一的唐太宗李世民统兵的一,些事例可以说 明,什么样的将帅才是优秀的将帅以及优秀将帅在用兵作战中的作用。
事例之一:李渊在长安登基称帝不久,在陇西称帝的薛举统领大军进攻

泾州。高祖命秦王李世民统兵拒故。唐军刚到幽州,李世民便患了疟疾,不 能领兵作战。于是,李世民命令纳言刘文静和司马殷开山代掌兵权,并叮嘱 他们不要轻意出战。可是,刘、殷二人狂妄自大,不把李世民的嘱咐放在心 上,竟然在高墌(音:只)炫耀兵力,结果被薛举偷袭,吃了个大败仗,唐 军损失兵力十之五六,连统兵总管都战死了。一时之间,贼势十分猖獗,在 兵力上也大占优势。面对严峻的形势,李世民下令坚守不出。敌将天天到唐 军营前百般叫骂,耀武扬威,实在欺人太甚。众唐军无法忍受,纷纷要求出 战。李世民对众将宣谕说:“我军新败,士气沮丧,贼正持胜而骄,轻视我 军。我宜闭垒自固,养足锐气,彼骄我奋,乃可克敌。诸君若违我军令,休 得后悔!”众将兵虽然半信半疑,却也不敢违抗军令,只好忍着。相持一段 时间之后,忽有一员敌将带领几百骑兵来降。一些唐将害怕敌将使用诈降之 计,谏阻秦王受降。而秦王听了敌将述说,知是敌营缺粮所致,便好言劝慰, 让降兵在后营居住。随后,秦王李世民便派行军总管梁实移营浅水原,诱敌 来攻。敌军大将宗罗睺(音:猴)果然派出全部精兵围攻梁实营寨,连攻数 日,未能攻破。李世民又派出右武侯大将军庞玉到浅水原南面列阵,并面授 机宜,宗罗睺仗恃人多马众,又移兵围攻庞玉。庞玉抖擞精神,统兵苦战, 正在危急之时,忽见敌军纷纷逃窜,只见一员大帅手持长矛,当先突入敌人 堆中,数员大将奋勇跟进,杀得敌军鬼哭浪嚎,魂飞魄散。众唐军一看,原 来是他们的统帅秦王李世民亲自领兵前来支援,众军将士气大振,里应外合, 把敌军打得落花流水,四散奔逃。李世民挥军追杀,斩敌首数千级。
这时,众将领以为该休整一下了。可是,李世民却马上选出精兵 2000,
由他亲自带领,穷追敌军。李世民的舅舅窦轨拉住世民马头苦谏!“薛仁杲 还在据城坚守,我军不可轻进。现在应该收军休息,再决定下一步行动。” 李世民却说:“我已深思熟虑,筹划好了。今天的战势,我军已是势如破竹, 机不可失。舅舅不必多说了!”随即带兵进攻薛仁杲据守的折摭(音:直) 城。结果,当天夜里就迫使敌人开城投降了。战后,诸将在向秦王祝贺时, 纷纷发问:“刚打了一个胜仗,大王便毅然决然地舍弃步兵,仅带 2000 骑兵, 又没有攻城器具,便直奔敌军城下。大家都说不能攻城,而结果却和大王所 料一样,没用一天时间就拿下了敌城,平定了叛军。这是什么道理呢?”李 世民微笑回答道:“宗罗睺的部下,都是陇西的睺悍士兵。我军出其不意, 把敌军打败,他们四散溃逃,死伤并不多。我军如若缓慢前进,敌军便会逃 回城里,经薛仁杲收拢休整,又会成为一支劲旅了。敌军再据城固守,那就 很难攻破了。我军只有乘胜急攻,才能使得溃散的敌军无法进城,
只好回归陇西。折摭城防守虚弱,薛仁杲又吓破了胆,没有 时间安排防务,他不投降还能有什么办法呢?”众将听了,对秦王的谋
略真是心悦诚服。 事例之二:当李世民领军讨伐刘武周的叛军时,在追击叛军先锋宋金刚
途中,李世民亲自督促军兵追击,一昼夜前进 200 余里。到达高壁岭,众将 士见敌军很少,又十分疲劳,饥饿难忍,便请求暂停追击,等待运粮到来。 李世民不准,带兵又追,直到雀鼠谷才追上敌军,与宋金刚交战八次,终于 斩杀,俘虏敌军数万,大获全胜。李世民和众将士一样忍受饥饿疲劳追击敌 军,三日没解甲,两天没进食。取胜之时,唐军只有一只羊,李世民下令宰 羊,煮熟之后,全分给众将士
吃了,他自己一口没吃便又领兵追至介休,再败宋金刚。

  刘武周叛乱之初,唐军屡战屡败,李元吉竟逃离太原,高祖李渊竟放弃 山西,下敕守卫关中。秦王李世民愤而请战,很快便平定了这场叛乱,是什 么原因呢?从这一段带兵追击的故事,我们便不难找出其原因了,对于秦王 的用兵策略、英勇善战等等,暂且不说,单说秦王身先士卒,吃苦在前,关 怀士卒。正因为秦王自己做到了三日不解甲,两天不吃饭,有一只羊还让给 众将士吃,众唐军才会毫无怨言地听命于秦王,忍着常人无法忍受的饥饿疲 劳,长途奔袭,彻底打垮了宋金刚,平定了刘武周。
  事例之三:当秦王李世民统兵征讨王世充时,一天晚上,降将寻相逃走 了,他所带的河东降兵也大部分开了小差。和寻相一起归降的将领尉迟恭自 然免不了嫌疑。秦王的部将屈(音:决)突通和殷开山不分青红皂白,便将 尉迟恭拿下捆了起来,然后去向李世民秉报:“那个尉迟敬德骁勇无比,如 果留下,恐怕会有后患;不如把他杀了,以绝后患!我们已把他押到帐外, 听候大王处决。”李世民听说把尉迟恭抓来了,大吃一惊,忙说:“你们二 位,因为寻相叛逃了,便怀疑敬德也会叛变?你们应该明白,敬德如想叛变, 他就不会落在寻相之后了。现今敬德还在,可见他根本没有叛变的想法啊!” 说到这里,秦王赶忙走到帐外,亲自给尉迟敬德解了绑,并把敬德请进卧室, 取出黄金相赠,诚恳地说道:“大丈夫因意气相投而相交,请你不要介意一 点小小的误会,你如果决心要走,这点金子可以作为路费,算是我的一点兄 弟之情吧。我怎么会因为一点儿谗言而加害正人君于呢?”尉迟恭听了秦王 的话,深受感动,当即跪下叩拜,流着眼泪说道:“大王待我这样好,我不 是木石,怎么会不感恩戴德呢!我发誓,永远为大王效力,哪怕牺牲生命, 也在所不惜!但大王的厚赠却不敢领受。”尉迟恭一再推辞,李世民最后说, “那就算预付的赏金吧。”尉迟恭才拜领了。
第二天,秦王带领 500 骑兵巡视战场,突然被王世充 1 万多步兵和骑兵
包围了。李世民只带着腰刀,无法抵御敌将的长枪,而且唐军又寡不敌众, 形势实在太危险了!这时,突然来了一员大将,横槊一刺,敌将当即落马。 这员大将保护秦王突出重围,又带领骑兵杀入敌阵,左挑右拨,只杀得敌军 人仰马翻,哭爹叫娘。唐军大队援军随后赶到,和那员大将一齐赶杀,共斩 敌军首级一千有余。王世充见伙,心胆俱裂,抱头鼠窜而去。唐军大获全胜。 那员大将回营拜见秦王,李世民离座相迎,衷心慰劳:“众将说您必定背叛, 我说您一定不会有贰心。您对我的回报怎么这样快啊?”说完又赐了该将一 匣黄金。那员大将是谁?当然是复姓尉迟,名恭,字敬德的勇将了!
事例之四:武德四年,杜伏威归顺唐朝,奉诏助剿王世充。杜伏威派部
将二人率精兵 2000 前去援助李世民。李世民又挑了 10 几匹好马,10 几名强 将,补充到这 2000 人之中,把这支骑兵分成左右两队,一律黑衣黑甲,自任 这支突击队统帅,让手下骁将秦叔宝、程知节、尉迟恭、翟长孙任副帅。每 有战事,秦王便带领这支精兵冲锋陷阵,那真是无坚不摧。一天,屈突通和 窦轨巡视行营,遭王世充袭击,情势危急。秦王得报,当即率领黑甲军前去 救授。黑甲军杀人敌阵,好似苍龙搅海,骇浪奔腾,杀得王世充丢兵弃甲, 慌忙逃回洛阳。唐军移军青城宫,与王世充的两万精兵隔水对峙。
  唐军初到,营垒尚未建立起来,而王世充的大军早已据险列阵,处于有 利地位。唐军诸将见状,产生了畏惧心理。而秦王登高观望之后,却对诸将 说:“贼军已到山穷水尽的地步了。现在倾巢前来,希图侥幸取胜。我军只 要今天打败敌军,他就再也不敢出战了!”随即命屈突通带领 5000 步兵,渡
  
水前去敌阵挑战,并叮嘱说:“一交锋接战,赶快纵烟,我会亲自去接应你!” 李世民命令众将士穿好衣甲,等待出击。时间不长,对岸升起一缕青烟, 直上云霄。李世民飞身上马,当先冲去。众将士紧随其后,踊跃渡河,与先 头部队会合,奋勇冲杀。李世民想看看敌军阵势厚薄,便带领几十名骑兵, 冒险突入敌阵,从阵前直杀到阵后,敌军望风披靡。忽见有长堤阻住,李世
民便转身退回,杀回敌阵。当时李世民与随从已失去联系, 身边只有邱行恭一员战将跟随。王世充部下数员将士追来,用 强弓硬箭射李世民。李世民将敌箭一一挡开,毫发无伤,然而,坐下战
马却中了一箭。马快倒下时,几乎将李世民掀翻在地。李世民眼疾身快,跳 下马来,幸免跌倒。邱行恭赶忙
  回马,伸手接住敌箭,随接随射,箭无虚发,接连射死数名敌军,敌军 不敢上前追赶。邱行恭让出战马给秦王骑,自己则手执长刀,高声呼喊,在 马前开路,又砍死数名敌军,力保秦王突出敌阵。李世民突出敌阵后,又督 促唐军与敌军决战,又经三四个时辰恶战,王世充终于支持不住,带领残兵 退入洛阳城中。
  李世民奋不顾身,领兵英勇冲杀,以自己的模范行动,鼓舞全军将士, 终于战胜强敌,取得了决定性的胜利。
以上个四个事例,都是李世民在当皇帝之前,亲自统兵作战的事例。这
些事例充分反映了李世民作为三军统帅,仁、义、礼、智、信以及宽大胸怀 和气盖三军的过人勇气。正是有这些优秀品质和超人的谋略才干,李世民才 能在开创唐朝基业中功勋卓著,他也才能跻身于我国卓越的军事家的行列而 当之无愧。秦王李世民统兵取胜的一个个事例也有力地证
明了诸葛亮在《将材》一文中的论述是完全正确的,诸葛亮在文中所提
的九条标准是恰当的,必要的。

将 器


【原文】 将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将。
夙兴夜寐,言词密察,此百夫之将。直而有虑,勇而能斗,此千夫之将。外 貌桓桓,中情烈烈,知人勤劳,悉人饥寒,此万夫之将。进贤进能,日慎一 日,诚信宽大,闲于理乱,此十万人之将。仁爱洽于下,信义服邻国,上知 天文,中察人事,下识地理,四海之内,枧如室家,此天下之将。
【译文】 将帅的气质、气度有不同,其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人
的奸诈,看到事物潜伏的危害、祸端,被部下所信服,这种将领为十夫之将, 可以统领十人的队伍。如果早起晚睡,整日力公事操劳,言辞谨慎小心,能 倾听部下的心声,这种将领为百夫之将,可以统领百人的队伍。为人耿直又 泽谋远虑,勇猛善战,这样的将领是千夫之将,可以统领千人的队伍。外表 威武,内心蕴藏着丰富的感情,个性光明磊落,能了解别人的努力和辛苦, 又能关心他人的饥寒情况,这种将领为万夫之将,可以统领万人的部队。能 举贤能之人,能随时随地严格要求自己,不断进德修业,不断充实自己,为 人忠诚、可信、宽容、大度,善于治理乱世,这样的将领为十万人之将,可 以统领 10 万人的部队。能以仁爱之心对待部下,又能讲信义而让邻国信服. 通晓天文,善处人际关系,熟知地理,心中装有四海,运筹帷幄,如同料理 家事一般自如,这样的将领是天下之将,可以治理整个天下。
【解析】
  这篇文章可说是《将材》一文的补充和深化。作者在《将材》一文中提 出了德才方面的全面标准之后,又进一步说明了各级指挥人员必须具备的素 养和才干。作者写得很细致,从“十夫之将”、“百夫之将”,直写到、“十 万人之将”以至“天下之将”,逐级加以述说。对于为将之人选拔任用部下, 各级将领规范自我,很有参考价值。
我们还可看出,诸葛亮理想的最高境界是“天下之将”,作者说,这种
将领普施仁爱于天下,讲信义而让四邻邦国信服,善于识人用人,懂得天文 地理,并且四海为家,以天下为已任。这种人当然不是一般领兵打仗的将领, 而是统率三军的帅才,治国安邦的栋梁人物。这种人才自然十分难得,但一 个国家要强大,要长治久安,要兴旺发达,就必须得选拔和造就出这样的人 才。诸葛亮本人可算是这类人物的典型。刘备在得到他之前,尽管也有关公、 张飞、赵云等等无敌猛将,却无立足之地,成不了气候。只是在三顾茅庐, 请出诸葛亮辅佐之后,才得以成为一支重要力量,建立了蜀国。
  一个国家能得到这样的人才,将是国家率甚,人民幸甚回忆一下全国人 民无限敬仰的周总理,便能更深刻地领会这一点。解放前,他尽心竭力辅佐 毛主席谋划大政方针,确定战略计划,统筹内政外交,团结各方面人物,调 动一切积极因素,指挥一个又一个战役,夺取长征的胜利,打败日本帝国主 义的侵略,战胜蒋介石反动派,建立新中国。他的品质、他的才干、他的贡 献,那是有口皆碑,无法用三言两语尽述。单说新中国建立后周总理的丰功 伟绩,更是中国人民,乃至世界各国人民都熟知的。先说为人,他是那样的 严于律己,宽以待人,热爱人民,团结同志,善于恰到好处地处理各种人际 关系,远不是“仁爱洽于下”五个字所能概括,所以,同志信服他,人民热
  
爱他,朋友信任他,甚至敌人也佩服他。再论外交,那更是功照千秋,泽被 后世。讲治国,可以从悼念总理的感人场面去寻找答案,尽管有“四人帮” 的高压,可是仍有多少人冒着严寒在十里长街送总理啊!“人民总理爱人民, 人民总理人民爱。”这发自千百万人民心声的评价,准确地概括出了总理治 国的丰功伟绩。精心组织,万元一失。为了国家,为了人民,周总理确确实 实是呕心沥血,鞠躬尽瘁,死而后己。

将 弊


【原文】 夫为将之道,有八弊焉。一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,
四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八 曰狡言而不以礼。
【译文】 有八种弊病,是将帅用兵的大忌:一是对财、物的需求永远不满足,贪
得无厌;二是对贤德有才能的人妒嫉强烈;三是听信谗信,亲近能说会道、 巧言谄媚的小人;四是只能分析敌情,却不能正确认识自己的实力;五是遇 事犹豫不决;六是沉迷于酒色而不能自拔;七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯 懦弱;八是狡猾巧辨而又傲慢无礼,不按制度办事。【解析】
  这篇文章在《将材》、《将器》两篇正面论述之后,再次从反面加以论 述,是有力的补充。诸葛亮指出了力将之入应该力戒的“八弊”。这“八弊” 和《孙膑兵法》提的“十五弊”有异曲同工之妙,但又更概括,更精炼突出, 是对孙子兵法的继承和发展。
  这“八弊”切中要害,为将之人,以至于任何想成就一番事业的人,都 应把诸葛亮提的“八弊”引为警钟、戒律。这八弊中的任何一弊都是为害极 大的毛病,犯了任何一弊都会导致失败,甚至全军覆没,而个人则会身败名 裂,直到送掉性命。
“八弊”实应成为人们的八戒!
  秦始皇灭了六国,建立了空前强大的帝国,秦始皇采用了一系列强有力 的政策措施,大力加强帝国的统治,一心要传之万世。然而,与秦始皇的愿 望相反,秦帝国仅传了二世便灭亡了。强秦帝国为什么仅维护了 10 几年,传 了二世便灭亡了呢?这和秦二世胡亥重用奸人,宠信赵高是密不可分的。
赵高本是秦始皇身边的一个宦官,曾跟随秦始皇东巡。当秦始皇死在巡
视路上时,赵高私自篡改秦始皇的遗诏,勾结丞相李斯,害死本应继位的大 公子扶苏,立秦始皇的幼子胡亥为二世皇帝。这个胡亥原本就跟赵高关系密 切,现在又由赵高一手策划而当上了皇帝,这一来,胡亥自然更对赵高言听 计从了,赵高也趁机把持了朝政。赵高大权在握以后,便怂恿秦二世胡亥胡 作非为。
为了巩固手中大权,赵高怂勇胡亥赐死掌握兵权的大将蒙恬和他的弟弟
蒙毅,随后又害死了秦始皇的十几个儿子和许多旧臣,形成了赵高在朝中独 揽大权的局面。
  为了替胡亥挣一个孝子之名,鼓动胡亥下诏征调几十万囚犯、奴隶和民 夫,在骊山替秦始皇修陵墓,并把一些后宫美人和所有的修墓工匠全封在墓 道中殉葬。
  为了供胡亥享乐,赵高又撺掇胡亥下诏征调百万民工续建阿房宫,当然 还有搜刮钱财、物资的暴行。
  为了完全控制朝政,赵高又蒙骗胡亥说:“贵为天子,按理,只能让大 臣听见声音,而不能让他们见面。要不,天子还有什么尊贵呢?如果皇上还 象现在这样临朝,面对面地和臣子们说话,豈不有失皇上尊严,也容易让臣 子小看。依我看,皇上不如就住在宫里享清福,那些朝廷的烦人琐事,就交 给我和几个熟悉法令的臣下去办好了。这样,大臣们便不会再跟皇上啰嗦了,
  
天下人准会称皇上为圣上了。”胡亥听说不必起早坐朝,可以尽情玩乐,还 可当“圣上”,自然非常乐意。从此胡亥更加不理朝政,只顾尽情享乐;而 赵高更是一手遮天,独揽朝政大权,连权倾一时的李斯也给害死了。
  胡亥的种种暴行,激起了全国民众的反抗,陈胜、吴广首先揭竿起义, 后来,各地便纷起响应,其中最有实力的要数项羽和刘邦了。秦朝政权已危 在旦夕,赵高却对胡亥封锁消息,甚至演出“指鹿为马”的把戏,挟制秦二 世胡亥。
  胡亥只知听信谗言,亲近奸佞小人,任凭赵高胡作非为,而自己则只知 淫乐,沉迷于酒色而不能自拔,所以当政不到三年便断送了强秦政权,自己 也成了赵高的刀下之鬼。
  秦二世的丧权送命,很有说服力地证明诸葛亮在《将弊》一文中发出的 警告,对于当权主政的人是多么重要,文中所列的“八弊”,每一“弊”都 有致命的危害。胡亥诚然是数“弊”齐犯,所以亡得很快。从古至今,许许 多多类似的教训还证明,即使仅犯“八弊”中的任何一“弊”,也是致命的。 在反秦义军中,项梁是最强大的一支,他被公推为义军统帅。项梁在东 阿一举击败了秦国骁勇善战的大将章邯后,驻 扎在定陶。当时连下十几天雨, 不便进军。项梁觉得连打几个胜仗,已把秦将章邯吓破了胆,不必忧虑了, 正可让全军休息几天,便驻军不动。他自己整天在营中饮酒作乐,众将士也 趁机快活,毫无戒备。项梁营中的谋士宋义见状十分担心,便向项梁进言道: “打了胜仗以后,如果将军骄傲,士兵松懈,那将必定失败。我看,我们的 士兵已有些松懈,而秦兵却在天天增加。我真为将军担心啊!”不料,项梁 全不把宋义的话当回事,听了之后,只是笑了笑,漫不经心地说道:“你的 胆儿也大小了!那章邯有什么可担心的,他和我们打一回败一回,他还敢来 打吗?”虽然宋义又再劝说,可项梁根本听不进去。宋义无奈,便借口到齐 国调兵,离开了项梁,宋义走后,项梁照样天天喝酒,士兵们更加松懈,成 天睡大觉。章邯派人摸清了楚军情况,便在一天晚上,冒雨袭击楚营。楚军 将士正在酣睡,遭到秦军的突然袭击,登时乱作一团,根本来不及抵抗便死 的死、伤的伤、逃的逃,溃不成军。楚军统帅项梁还在沉醉不醒之中,便丢
了性命。义军损失惨重,章邯大获全胜。
  项梁取胜之后,被胜利冲昏了头脑,不能正确认识敌我形势,低估敌军, 高估自己,放松警惕,贪酒懈息,结果付出了惨痛的代价。项梁犯了“不自 料”之弊,付出了生命的代价,诚为可叹,也足以为后人戒!
  
将 志


【原文】 兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺,任重则危。故善将者,不恃强,
不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意 而已。
【译文】 兵器是一种凶器,统兵为将是一种重大的责任,兵器太刚硬,容易缺损,
将领任务重大所以有风险。因此,真正的将帅不以自己的部队强大有威势做 靠山,当他受到君主的宠爱对不得意忘形,当他受到别人的诽谤污辱时,也 不惧怕、退缩,看到利益时不起贪念,见到美女时不生邪念,只知全心全意, 保家卫国,以身殉职。
【解析】 这是一篇论述将领修养的文章。文章开门见山,以兵器作比喻,提出“器
刚则缺”的论点,说明担负重任的将领,必须戒骄戒躁的道理。为免于“缺”, 即兔招“损”,为将之人必须加强自身修养。为此,诸葛亮提出了六个方面 的禁戒,即不恃强,不怙势,不恃宠,不惧辱,不贪利,不荒淫,而要求将 领立志“以身殉国,一意而已”。
诸葛亮这个标准相当高,按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利之
心,把自己的一切奉献给人民,奉献给国家。那些身居高位的人,身负重任 的人,必须有这样的品德修养,才能不辜负委以重托的人。
诸葛亮自身足为典范,他一生谨慎,忠心耿耿,做到了“鞠躬尽瘁,死
而后己”,所以受到后人钦敬效法,流芳千古。 象诸葛亮这样的杰出人物,在中国历史上并不少见,岳飞、文天祥、于
谦、戚继光、史可法等人的事迹,可说是妇孺皆知,流芳百世。
  在建立和巩固新中国的宏伟事业中,远远超出诸葛亮所提的“六不”标 准的将帅,那就更多了,单说老帅,朱德、彭德怀、陈毅、贺龙、刘伯承、 聂荣臻、徐向前、罗荣桓、叶剑英,哪一个不是堪称楷模,哪一位不是功勋 卓著,哪一位没有说不完的光辉业绩和崇高品德修养。正是他们这样的优秀 人物撑起了人民共和国的大厦。
历史和现代人物的光辉事迹说明,一个国家,一个民族,必须有这样的
人物担当重任,才能兴旺发达。 人们还应记住历史上一个又一个的惨痛教训,因为贪图名利地位,贪图
金钱美色而丧权辱国,身败名裂的事例,很多很多,不必列举,人们也都知 道。这里单举一个恃强、恃宠而付出惨痛代价的事例,对人们更深刻地理解 诸葛亮的告诫会大有帮助。
  这里说的是帮助朱元璋打江山的于锦标。他对于朱元璋起义并建立明朝 可说是有特殊贡献。当朱元璋在襄阳打擂,闹出人命官司,被元军将领陈野 先领兵追得走投无路,眼看就要被擒时,是于锦标带领自己的庄兵阻住追兵, 刀劈陈野先,救了来元璋。随后,于锦标又和刘伯温一起,力促朱元璋树起 反元大旗。于锦标献出全部家产充作义军经费;带领训练有素的 1 万余名庄 兵作为起义军的中坚力量;亲自率领 3000 军兵抵抗 3 万元军的第一次围剿, 等等。
正因为功高,于锦标便恃强而骄,恃宠而横,铸成了大错。事情发生在

义军占领滁州之后,元朝太师脱脱野律楚才亲统 50 万大军,杀奔滁州而来。 朱元璋的大帅张玉说:“脱脱多年带兵,身经百战,一向诡计多端,绝非他 人可比,臣才疏学浅,深恐不称元帅之职,误了大事。求王驾选贤任能,臣 情愿让贤。”朱元璋听了大吃一惊,忙说:“现今大敌当前,将军何出此言? 难道将军要袖手旁观不成?”张玉这才说出举荐之人:“臣举荐一人,堪任 元帅,足退元兵。比臣强过百倍。”
  张玉举荐之人姓徐名达字国显。这个徐达确实是一位难得的人才,他熟 读兵书,精研战策,精通兵法,而且从 12 岁开始,匣随脱脱学习武艺,真个 是武艺高强。徐达为人主待正义,仗义执言,曾反对元顺帝和脱脱为把天下 武举子一网打尽而密定的绝户计,并因此被解职归田。
  朱元璋听了张玉的举荐,求贤若渴,三顾徐达隐居的广太庄,又经朱元 璋的义兄胡大海用汁,好不容易才请出了徐达,要拜徐达为帅。朱元璋用极 其隆重的礼仪把徐达迎进滁州,在王府一连三天庆贺,徐达深受感动。第三 天晚上,于锦标从襄阳押运粮草到达。听说朱元璋举行盛宴欢迎徐达,便很 不高兴。在宴会上,朱元璋亲自把徐达介绍给于锦标,徐达上前见礼说,“久 闻将军盛名,如雷贯耳!现今有幸同殿称臣,足慰平生。”徐达一躬到地。 谁知于锦标却不理不睬,反而扭头去问朱元璋:“请问王驾,请他来有什么 用?”朱元璋连忙解释,张玉也忙着介绍、说明,于锦标不但不稍加缓和, 反而冷笑着说:“岂有此理!我义军自从于桥起事,攻无不克,战无不胜, 文武人才,济济一堂,现有元帅,岂有停帅再请之理!”说完,拂袖而去。 由于于锦标从中作梗,拜徐达为帅之事拖了几天,未能实行。这时,探 马连连来报,元太师脱脱的大军正向滁州进发。朱元璋和张玉、胡大海等人 商议,形势紧迫,必须马上拜帅。于是,不顾于锦标的反对,选定吉日.举行 了十分隆重的“登台拜帅”典礼,正式委任徐达为“天下都招讨、三军大元 帅”,统领各路义军。徐达受命之后,当众宣布了军纪要求,明确告诫:“如
有抗令不遵者,按十七条禁律、五十四斩,严惩不贷!”
  第二天早晨五鼓,元帅徐达升帐点卯。按军令规定:头卯不到者,责打 军棍四十;二卯不到者,插箭游营;三卯下到者,斩首示众。第一天点卯, 众将都早早便去了,唯独于锦标没到。退帐之后,朱元璋等人到于锦标住的 驿馆去一看,他还在睡大觉哩!于锦标答应第二天去听点,谁知于锦标第二 天、第三天仍不到大帐听点。徐达勃然大怒,命中军官拿着令箭去调于锦标 立即上帐。于锦标居然把令箭给撅断了,又把大帐外面有徐达辛笔字的两面 大旗砍倒,接着,把二道辕门、三道辕门的大旗全砍了,进帐之后,又故意 不参见元帅徐达。徐达强压怒火,让于锦标说明连误九卯的理由。于锦标居 然狂妄地宣称:“徐达,你要是把我问短了,于某甘当军令,该什么罪领什 么罪!”
  于锦标根本没把徐达放在眼中,自以为很容易就可以把徐达难住。可他 万万没想到,经过一番言语较量,徐达便把他驳得张口结舌,理屈词穷,无 以答对。按军令,按于锦标自己的狂言,于锦标都该斩。众将官以及朱元璋 再三求情,又恰逢脱脱大军到达,最后总算有了妥协的办法。
  元军在城外叫战,徐达下令高挂免战牌,而于锦标却说:“兵至城下, 你身为元帅,为什么惧怕敌军,不敢出战?”徐达说:“元朝太师脱脱,武 艺出众,英勇无敌,又有四宝护身;而且元军新到,锐气正盛。本帅闭门不 战,正是要挫敌锐气,侍其疲惫之时,再战而胜之。这怎么能说是惧伯敌军
  
呢?”于锦标听了,冷笑一声说:“你身为元帅,长他人志气,灭自己威风, 还能打什么胜仗!徐达,你若能暂时饶我不死,我于某情愿出战元兵,斩脱 脱的首级献于帐下!”徐达说:“军无戏言!”于锦标悦:“愿立军令状!” 就这样,总算没斩于锦标,但于锦标还不甘心,又反问徐达:“我若在三天 之内斩了脱脱,大获全胜,你又该如何?”徐达说,“那就算我怯敌惧阵, 贻误战机!我自动交出元帅印剑,并请王驾降罪!”于锦标说:“口说无凭!” 徐达说,“我也立下文书!”
  于锦标确实也不是等闲之辈,他带兵出战,连斩元军四员大将,与脱脱 也打了个难解难分。然而,他傲气太盛,海口已经夸下,便急于求胜,最后 中了元军之计,被铁车阵困住,身中十几箭。亏得徐达的外甥姜忠路过,挥 舞一对大铁锤,打败元军,砸开铁车,才把于锦标救出。于锦标最终也未能 斩下脱脱首级,后来在滁州城下自刎而死。
  于锦标死得可惜,死得可叹,也死得不值!不过,于锦标恃强而骄,恃 宠而傲,恃功而狂的教训,却也让人深思,让人猛省,让人去深深体味诸葛 亮的《将志》。
  
将 善


【原文】 将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之
虚实,善知天时人事,善知山 川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。
【译文】 对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指:擅长察晓敌
人的兵力部署,擅长正确地判断进攻和撤退的时机,擅长了解交战双方的国 力虚实,擅长利用对自己一方有利的时机,擅长利用山川地形的崎岖险阻。 四欲是指:作战时出奇制胜,谋划要周密,人多事繁,追求镇静稳重,保持 全军上下团结一心,合力抗战。
【解析】 这篇文章是论述将领素养才干的。文章采用直述方法,直截了当,明确
具体地提出了五善四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面在知识 才能上的要求,而“四欲”则是在指挥才能和修养上的要求。
  这些要求对一员优秀将领来说,不算苛求,只有做到“五善”和“四欲”, 才能指挥自如,战无不胜。诸葛亮效力的蜀国,是三国中最弱的一方,他却 能左右三国形势,让蜀国屹立不动,正是由于他做到了“五善”、“四欲”, 而能屡战屡胜,甚至败中求胜。
当然,真正做到“五善”、“四欲”很不容易,必须博学多识,肯于研
究,善于总结,庄重修养。但是,要想成为一员杰出将领,要想成就一番事 业,却是非做到不可。有志者应以此为标准来规范自己,磨砺自己。
中国军事家历来主张智取,而不崇尚力敌,把以智取胜看作是最高的用
兵境界,正所谓“不战而屈人之兵”。要达到最高的境界,便非达到“五善 四欲”不可。
郑成功收复台湾,是中国尽人皆知的英雄业绩,在收复台湾的军事行动
中,“奇袭鹿耳门”便是智取的光辉范例。 荷兰殖民者在明朝万历三十二年(公元 1604 年)侵入我国领土澎湖列
岛,20 年后又侵入了台湾岛,对台湾人民实行残暴的统治和疯狂的掠夺。荷
兰殖民统治的暴行激起了人民一次又一次的反抗。为了巩固殖民统治,荷兰 殖民当局大力加强武装力量,特别是在各港口加修炮台,安放威力很大的大 炮,增加铁甲战舰,派重兵守卫,以防止中国志士收复台湾。所以在台湾登 陆是很困难的。
  清朝初年,郑成功带领义军抗清,北伐失败后,便决心收夏台湾,建立 抗清根据地。他经过多方面的调查、了解以及派人侦察,全面掌握了台湾方 面的敌情,了解了台湾海峡的气象、海情等有关资料,最后决定于清顺治十 八年春(公元 1661 年)春天出发。渡台湾海峡到台湾登陆,风向是关键。春 末夏初是最合适的时节。
  鹿耳门在台湾岛的西南部的安平港,这个港的内港叫台江。敌军在港口 地区修建了台湾城,是荷兰殖民统治的重要据点。从外海进入台江有两条通 道,一是经过一鲲身和北线尾之间的大港,一是经过鹿耳门。大港海口宽, 水深,便于航行,但荷兰人派有重兵把守,又有大炮和铁甲船,防守严密。 鹿耳门水很浅,涨潮时水深一丈四、五尺,退潮时则不足一丈,而且航道曲
  
折狭窄,海底多沙石浅滩,很难航行。荷兰人还把一些损坏了甲板的船只沉 入海底,更增加了航行的难度。所以,荷兰入把鹿耳门称作“攻不进的天险”, 根本不设防。郑成功偏偏就把登陆点选在了这个“天险”之地,这岂不是自 投死路吗?
  其实不然,郑成功早已派人实地探测过,在航道中找到了一条通道,水 位最高时可以顺利通过。每月初一、十五是鹿耳门水位最高的时间。郑成功 把登陆时间选在四月初一。当天中午,鹿耳门外果然潮水大涨,比平时高了 好几尺。郑成功当机立断,带领船队鱼贯驶入通向鹿耳门的航道。船队果然 顺利地到达鹿耳门,很快便在台江沿岸建立了滩头阵地,切断了敌军的交通 要道。
  郑成功的军队好像从天而降,荷兰人慌了手脚,忙出动铁甲船阻击。敌 军炮火十分猛烈,而且船坚体大,不好对付。对此,郑成功早有准备,利用 自己的船小灵活的特点,灵活地和敌舰周旋,让敌舰不能发挥威力;同时把 一些小船上早就装好的引火之物点燃,让这些行驶如飞的“火艇”冲向敌舰, 一旦相靠,中国水手便把“火艇”和敌舰钉在一起。中国水兵点燃船上火药 引线后便跳海游走。“火艇”上的炸药爆炸后,火势更旺,很快蔓延烧到敌 舰。敌舰不是被烧毁便是被击沉,溃不成军,连舰队司令官彼特尔也被中国 义军劈死
这一仗,郑成功率领的义军大获全胜,不但登陆成功,而且消灭了几百
名荷兰侵略军,当时荷兰在台湾仅有 2000 多名侵略军,鹿耳门一仗,不仅使 荷兰侵略者元气大伤,而且也为义军收复台湾奠定了基础。
奇袭鹿耳门大获全胜,充分证明郑成功是一位优秀的统兵将领。郑成功
在这一仗的指挥完全符合诸葛亮所提的“五善四欲”标准,最突出的有三点: 第一,战前进行了周密的准备;包括多方侦察,充分了解敌情、天时、地利 等等情况,进而制定了切实可行的作战计划。第二,让全体义军明确作战的 意义和目标,激发了全军的民族自强心和必胜的斗志,所以在风向不利及猛 烈的火炮情况下,全军能毫不动摇地按时渡过台湾海峡,到达澎湖列岛,为 登陆台湾争取了时间。第三;战术正确,选择了有利时机,扬长避短出敌不 意,突然袭击,克敌制胜。
诸葛亮在这里提的“五善”,就是我国著名兵法家经常论述的一条根本
原则:“知己知彼,百战不殆。”而“四欲”的核心则是孙膜在其《奇正》 一文中特别强调的“出奇制胜”。虽然各位兵法家的提法不尽相同,但其本 质是一样的。这几点确实是用兵之道的核心问题,基本原则。而且,许多事 例证明,这些基本原理,不仅适用于军事领域,在诸如外交斗争、现代商战、 工业竞争、科技争雄等等方面,都是行之有效的原则。
  在这些不动刀枪,没有硝烟的战争中,人们越来越重视的“情报”工作, 正是适应知己知彼的需要,没有“情报”工作,在竞争中没有不失败的。正 因为如此,近年来,各国的“商业间谍”、“工业间谍”、“科技间谍”事 件便越来越多了,各国企业家、乃至政府,为了获得情报,已到了不择手段 的地步。而我国的一些企业领导人对此并无充分认识,所以出现了某些传统 绝技被窃取,影响了国际竞争的惨痛教训。危害更大的是,我国一些企业领 导人,乃至一些政府官员为了一己私利而出卖各种情报以至权益,使得我们 国家蒙受损失。为此,必须采取强有力的措施堵住各种漏洞,严惩那些为了 一已私利而使国家蒙受损失的那些人。
  
  还有一点便是“出奇制胜”,在当今空前激烈的商战中,要想立于不败 之地,要想在市场上占有更大的份额,必须出奇制胜,对产品要做到人无我 有,人有我优,在品种、性能、质量、价格及服务等方面占据优势。
  
将 刚


【原文】 善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,
其势必削;纯刚纯强,其势必亡,不柔不刚,合道之长。
【译文】 好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈,但不固执己见,温和、柔顺但
不软弱无力,即通常听说的刚柔相济,才能以弱胜强,以柔克刚。单纯一味 的柔和、软弱,就会使自己的力量被削减,以至失败;单纯一味的刚烈、刚 强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以,既不过柔,也不过刚,刚柔井济, 才是最理想的性格特点,才是最佳的状态。
【解析】 这篇文章,既论述了将领修养,又阐明了将领带兵对敌应有的准绳。文
章提了一个刚柔相济的要求,并从正反两方面进行了论述,说明“纯柔”和 “纯刚”都不行,心须刚柔相济。
  传统观念上,武将都是刚强的男子汉,大丈夫,似乎和“柔”不沾边。 有的人又讲“柔能克刚”强调委曲求全,忍让谦恭。这些都是片面的,只说 了一个方面。诸葛亮指出:“善将者,其刚不可折,其柔不可卷。”说得非 常准确,一员将领,该刚时要坚强无比;该柔时,可以委曲求全。要依据需 要,该刚则刚,该柔则柔,应付自如。诸葛亮的结论是:“不柔不刚,合道 之常,”确实很有见地,是符合辩证法的真知的见。
诸葛亮关于将刚与将柔的论述,我们应从对敌、对友和对己三个方面去
领会,才能正确而准确地理解和运用。 对敌斗争中的刚和柔原则,可以按照中国传统的策略处理,即“有理、
有利、有节”,审时度势,选准时机,战而胜之。对敌人必须坚决斗争,坚
决消灭,战而胜之,不能畏惧,不能忍让,这就是刚。但也不能不顾形势, 盲目硬拼,而要讲究策略,也就是要在一定条件下柔。中国共产党和国民党 反动派的斗争就是刚柔并济的典范。当国民党反动派发动“四·一二”政变, 疯狂屠杀共产党人之时,以毛泽东同志为代表的共产党人,领导了一次又一 次武装起义,建立革命武装——中国工农红军,建立革命政权和革命根据地, 打土豪分田地,坚决推翻国民党反动派的反动统治。而当日本帝国主义入侵 中国,民族存亡成了主要矛盾时,中国共产党又尽了极大努力,建立了包括 蒋介石的国民党在内的抗日民族统一战线。为了争取国民党一致抗日,在许 多方面对国民党作了让步。但是,又不是放弃原则,在统一战线中,中国共 产党坚持独立自主的原则,在敌后建立独立的抗日根据地,而且对国民党的 妥协投降及反共反人民的摩擦、进攻,坚决揭露,坚决斗争。在整个抗日战 争时期,中国共产党在对待国民党方面,确实做到了刚柔适度,这对于取得 抗日战争的最后胜利是有重要意义的。在抗战胜利后,当中国共产党尽了最 大努力维护和平,而国民党反动派却肆意妄为,挑起全面内战时,中国共产 党便坚决斗争,领导人民进行解放战争,用三年半时间打败了国民党反动派, 解放了除台湾省以外的全国领土,建立了新中国。
  中国共产党在对付国民党反动派所运用的战略和策略,给我们留下了许 多宝贵的经验,结合诸葛亮在本文中的论述思考探索,将会获益匪浅。
至于对友,那和对敌的基点就不一样,无论对友军、友邦,其基点应放

在团结、友好上,以联合、合作为目标。在出现矛盾、冲突时,要友好协商, 化解矛盾,或者求同存异。当然,也不能无原则迁就,在关系到国家民族利 益的根本问题上,必须坚持原则,毫不退让,该刚则刚。
  说到对待同志,对待自己人,那可以用“俯首甘为孺子牛”来概括,要 满腔热忱地关心、爱护、帮助、支持、这种“柔”非同一般,甚至要有慈母 的情怀,或者象刘少奇同志所说的,要有老人的心肠。即使有了错误,也应 该通过批评与自我批评来解决。
  从带兵打仗以至为人处事来说,如何做到刚柔并济,彭德怀同志可称楷 模。对敌斗争,他是毫不畏惧、毫不留情,他的勇猛善战那是尽人皆知的。 彭大将军的威名,永垂青史。而在对待部下、对待战士,他既严格要求,不 容许任何敷衍塞责之类错误,又满腔热忱地关怀,达到无微不至的地步。在 担任中国人民志愿军司令员期间,他对朝鲜党和国家领导人的尊重,与朝鲜 人民军的合作,也是国际主义的典范。彭德怀同志对人民群众的热爱、关怀、 爱护,也堪称模范,在西北时,驻地的孩子都是他的小伙伴,由此可见一斑。 彭德怀同志是优秀将领,是卓越的军事家,这是举世公认的。从他对敌、对 友、对同志和人民,人们可以学到许多东西。
  
将骄吝


【原文】 将不可骄,骄则失礼、失礼则人离,人离则众叛。将不可吝,吝则赏不
行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。 孔子曰:“如有周公之寸之美,使骄且吝,其余不足观也己”。【译文】
  做将帅的切勿骄做自大,如果骄做自大,待人接物就会有不周到的地方, 有失礼之处,一朝失礼就会众叛亲离,人心愤懑相怨。身为将领,也不能小 气吝啬,如果吝啬必然下愿奖赏部下,奖赏不行,部下必定不肯在战斗中尽 最大努力去拼死作战,这样下去,则在战争中不会取得什么好的成果,国家 的实力也就会因此虚弱下去,自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起 来。因此孔子说:“一个人尽管具备象周公那样的德才。但是却骄做吝啬, 那么即使他能做出一定的贡献,也不值得人们去评价称道”。
【解析】 这还是论述将领修养的文章,但集中论述的却是“骄”和“吝”两个方
面,把这两条列为带兵的大忌。文章详细列举了“骄”和“吝”的严重危害, 最后还引用孔老夫子的圣言加以证明,进一步突出了“骄”和“吝”的严重 后果,从而大大加强了文章的论辩力。这篇文章论述非常充分,道理说得很 透,足以为将领们敲响警钟。
关云长是三国时声名显赫的大将,想当初,当着各路豪杰的面温酒斩华
雄,何等威风!在万军丛中,手起刀落,立马斩颜良,飞马杀文丑,又是何 等英雄!挂印封金,千里走单骑,过五夫斩六将,更是威名远扬。但是,关 云长后来骄做自满了,被封为蜀国五虎上将之首,他竟然认为是辱没了他, 大为不满;诸葛亮千叮咛万嘱咐,叫他坚持联吴抗曹的决策,他竟然置若罔 闻,做出不利联合的事。诸葛瑾作为吴王孙权的使臣,愿为他女儿和孙权的 儿子作媒,按说,这丝毫不辱没关云长,即使不答应也可以好言拒绝,而关 云长却说出了“虎女岂能嫁犬子”这样无理的话,去伤害吴王。最终闹得蜀 吴关系破裂。另外,他又过分自侍武艺高强,到了狂傲的地步,疏于防守; 再加上用人不当,又不听劝谏,结果遭到吴军愉袭,丢了荆州。后又遭曹军 攻击,闹得败走麦城。最后无奈撤退时,他仍然十分狂傲,王甫建议走大路, 防备小路中埋伏,关云长却说:“即使有理伏,我又怕什么呢!”结果,在 临沮山区小路果然中了吴军埋伏,一代名将落马被擒,最终落了个身首异处 的可悲结局,
  骄兵必败,这是真理。不但在带兵作战方面如此,于其他事业也无不如 此,正如毛主席说的:“虚心使人进步,骄傲使人落后。”最近有报道说, 美国苹果电脑公司前几年开发出了技术领先的家庭电脑,不愿与其他公司合 作,自以为能稳操胜券。而其他大公司却携手合作,产品可以互联,因而在 占领市场上处于上风。苹果公司在危机隐现之际,最近开蛤与别的公司接洽 合作事宜。在高科技产品生产领域,固步自封也是不行的。
  将吝的最主要表现就是该赏不赏或者赏赐不公,其后果是十分严重的, 这一点诸葛亮已经说得很具体、很清楚了。下面有正反两个事例可说明赏和 吝关系重大。
  唐德宗时,成德、魏博、青州等三镇节度使反叛朝廷,起兵进攻邢州和 临洛。其中,围攻临洛的叛军头目是魏博节度使田悦,领兵数万,还有山南
  
东道节度使梁崇义作为后授,声势很大。但临洛守军不畏强敌,坚守数月, 没让叛军得手。然而城中守军这时已是粮食快吃光了,士兵已大多战死,很 难继续坚守。在这极端艰难的时刻,守军将领张伾(音:批)欲把自己心爱 的女儿卖了,“为众将筹措一天的费用”。众将士为此深受感动,流着眼泪 说道,“我们愿尽一切力量和将军一道死守,绝不要什么赏赐!”就是这样, 张伾带领众将士,在兵源枯竭、粮食用尽情势下守住了危城。后来,马燧、 李抱真的 8 万唐军打败了田悦的一支叛军,并进而击败其他叛军。会合李晟 带领的唐军,三支大军夹击田悦围攻临洛的叛军,才大败叛军,解了孤城之
围。
  与上一事例相反的一个事例发生在唐懿宗在位之时,南诏军队攻陷交 趾,进寇东西江,逼近邕州。懿宗看了军情警报后,急调义武节度使康承训 出镇岭南西道,把荆,襄、洪、鄂四道乓马全交给他调遣使用。随即又调动 山东兵 1 万人作为后援。然而,这个康承训不懂用兵之道。他上任后只知一 味奏请增兵。唐朝的糊涂皇帝还真支持他,又调动了许州等八道军兵归他使 用。这一来,康承训却自恃兵多,毫不防备,该设的远郊警戒哨兵也不派。 等到南诏兵进入邕州境内,才慌忙派出六个道的 1 万军兵迎战。这些新到的 军兵不熟路径,找当地土人带路。土人和南诏兵暗中勾结,把唐军领到绝地, 被南诏军杀了 8000 人,只有断后的 2000 天平军得以生还。唐承训吓得手足 无措,亏得节度副使李行素还较为镇定,带领军兵修整城壕、塞栅。刚整修 完,敌兵已到,当即把邕州围得水泄不通,同时大张旗鼓准备攻城器具。唐 军诸将请求在夜间前去劫营,康承训一概不准。最后还是天平军的一名小校 据理力争,康承训才勉强答应了。该小校召集了 300 勇士,趁着夜色缒出城 外,潜行至敌营前,一声喊冲进敌寨,一边放火,一边挥刀乱砍,瞬息之间, 斩杀敌军 500 余名。敌兵大惊溃散,邕州之围立时解去。到这时,康承训才 派出几千人追敌,早已是马后炮了。然而,这个不懂用兵的康承训,却极善 邀功吞赏,马上奏报大捷。糊涂皇帝闻奏大喜,大加封赏,康承训及其子弟 亲信无功受赏,加官进爵,唯独真正杀敌立功的小校和 300 勇士,却无一人 受赏、升迁。这一来,军中将士大为失望,怨声载道。
两个事例形成鲜明对照,统兵将领在奖赏问题上该当如何,明明白白,
一定要戒吝戒贪,一定要赏罚分明。 这个赏字确实大有份量,大有学问,大有效用。在现今经济建设中,各
行各业中因运用不同,结果也大不相同。重奖有突出贡献的科技人员,调动
了众多科技人员积极性,多出成果;重奖见义勇为的英雄,正气大张,改变 社会风气;重奖举报有功人员,揭出了大批大案要案??奖励得当,大见成 效。然而,奖励不当,奖励不公,该奖不奖,极大地损害了群众积极性,后 果严重。

将 强


【原文】 将有五强八恶。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,泛爱可
以容众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政 不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知, 败不能无怨谤,此谓之八恶也。
【译文】 将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性:高风亮节
可以勉励世俗,友爱孝悌可以名扬海内,信义忠诚可以获得友谊,周到细致 地考虑问题可以容忍他人,身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的 缺陷:虽然足智多谋但不能明辨是非,不能礼贤下士,更不能任用贤良之人, 施政时有法不依,无法引导社会风俗,不能慷慨施惠,不肯救济穷困,不能 防患于未燃,智慧不足,不能深思远虑,也不能防微杜渐,不能在声誉显达 时推荐自己所熟悉的贤能之士,不能在战败时,毫无怨言,负担全部责任。
【解析】 这篇文章仍然论述将领的修养,但侧重点却在将领的道德品质方面。文
章从正反两个两面进行论述,提出了为将之人应有的道德品质,为人处事应
有的修养。 诸葛亮首先从正面提出了“五强”,即高节、孝悌、信义、深虑、力行,
这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然,不同的社会可以
赋予这五方面以不同的内涵,当今不能完全照搬,但是,从这五个方面规范 人的道德品质,却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人,更应该在 这五个方面规范自己。
作者在正面论述“五强”后,又从反面提出了“八恶”,作为将须修养
的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的,有了其中任何一“恶”, 都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这八条戒律,是对 正面论述的有力补充,使论述更全面,更周密,更深刻。看来,诸葛亮很喜 欢,也很善于从正反两面论述,从而把问题说得更透切。
这篇文章提的“五强”、“八恶”,和前面几篇论述将领修养的文章可
以互为补充,从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则,对规范将 领和一切政要的品德和行为,很有指导意义和实用价值,应该给予充分的重 视。
  诸葛亮提的五强,每一条都很重要,从古今的无数事例看,凡是成为优 秀统帅和将领者,都是达到五强要求的人,而在五强方面有严重欠缺,或者 说在八恶方面占了一条或数条者,都不能成大事或者没有好结果。
  五强诸项必备的道理十分明显,不必一一细说了,在此单说一项——信 义,因为高节,孝佛、泛爱、力行是人们熟知的。诸葛亮说“信义可以交友”。 这是为将任帅之人成就事业十分重要的条件。任何一个人,无论其能耐多么 大,武艺多么高,如果没有一批志同道合的人支持帮助,都是不可能成功的, 这正是中国的古话说的’独木不成林”,“一个好汉三个帮”。中国古代有 一个动人的故事,足以说明“信义交友”的意义。
  汉王刘邦先夺取成阳,按义军事先的约定,本应刘邦称王。但是,项羽 的兵力比刘邦强大得多,刘邦虽不愿意,也只好听从项羽的分封,到汉中去
  
为王。到了南郑,刘邦按张良的计谋,烧了通往关中的栈道,以让项羽放心, 不再注意他。与此同时,刘邦又拜萧何为丞相,封曹参、樊哙、周勃、灌婴 等为将军。在汉中养精蓄锐,以便日后再与项羽比高低,争夺天下。可是他 的部下将士都是崤山、函谷夫以东地区的山东人。这些山东将士乡土观念很 重,不愿在汉中地区生活,天天有人开小差,刘邦十分焦急。有一天,忽然 有人来报告:“萧丞相逃走了!”这不啻一个晴天霹雳,使得刘邦目瞪口呆, 即派入去追。直到第三天早晨,萧何才回到南郑。刘邦又高兴又生气,质问 萧何,”你怎么也逃走了”“萧何不慌不忙他说:“我怎么会逃!我是去追 一个人。”刘邦间:“追谁呀?”萧何说:“韩信呀!”刘邦和左右诸人一 时还没想通萧何为什么这样急着追韩信。
  这个韩信是淮阴入,自幼拜师学艺,可算得是一位文武双全的难得之才。 但他父母双亡,家境贫苦,不仅遭人白眼,甚至还受过“胯下之辱”。当义 军首领项梁到达淮阴时,韩信便去投军,先后在项梁和项羽手下当了个小兵 和“执戟郎中”。韩信怀才不遇,十分苦闷而又不甘心,便去汉中投奔刘邦。 可去了以后,仍然只当了一个管粮物的小官。后来,萧何见到了韩信,经过 几次交谈,便把他推荐给刘邦。可是,刘邦仍没有重用韩信。萧何又一连说 了几次,刘邦仍然不肯重用韩信。韩信见刘邦也不肯重用自己,便骑马离开 了南郑。萧何听说韩信走了,急得没向刘邦报告便追赶去了。追了一天没追 上,又连夜追才追上。这就是有名的历史故事:“萧何月下追韩信”。
追上之后,韩信还是不肯回去,萧何百般劝说,最后说道:“要是大王
再不听我的劝告,我们三人一块走!”这三人包括后来赶到的夏侯婴。韩信 听了深受感动,含着泪说道:“丞相这么瞧得起我,我还有什么好说的呢! 我这就跟你们回去。今后我就是为你们而死,也心甘情愿!”
回到南郑后,萧何又说服汉王刘邦,拜韩信为领兵大将。韩信统领汉军,
取得了一个又一个胜利,帮助刘邦打下了天下。萧信的“信义交友”,为刘 邦追回了一个取胜的关键人才,是流传至今的佳话。
至于八恶,每一项都危害极大,每一位将领都必须引以为戒。周瑜算是
一位足智多谋的帅才。火烧赤壁,以少胜多,大败曹操 83 万大军,是周瑜指 挥的著名战役。但是,周瑜有一大缺点——不能容人,即诸葛亮所说的“礼 不能任贤良”。庞统是与诸葛亮齐名的谋士,正所谓“伏龙、风雏,得一可 安天下”。在赤壁之战中,正是这位庞统巧献连环计,使曹操上当而不知觉, 把船连在一起,才使周瑜和诸葛亮的火烧之计得以成功。然而,周瑜却没有 及时聘用,后来孙权又因庞统的外貌不顺眼而坚决不用,使得凤雏和伏龙一 齐落入刘备之手。对诸葛亮,周瑜更是容不得,不能真心诚意合作,而是一 再用计要把诸葛亮置之死地,结果,害诸葛亮不成,反而被诸葛亮三气而死, 英年早逝。
白话诸葛亮兵法的下一页
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