励志·人生




他一身融汇了东西方的智慧。只要将他的著作读上数页,谁也会觉得与
高人雅士相接。智者之言,亲切有味,其思想合理中节,谦虚而宽容,开朗 而友善,热情而明智。其风度,其气质,古之仁人不能过也。

——(美)安德森


励志·人生

上篇

开辟新蹊径


  没有人能够因仿效他人而得到成功,纵然被他仿效的人是一个大成功。 成功是不能从抄袭成功,模仿成功中得来的。成功是个人的创造,是由创始 的力量所造成的,一个人一离开了自己,不想做他自己的人,而想做别人的 人,不想表现自己,而想表现别人的人,他总是会失败。“力量”是内发的, 不是外来的。做你自己的人!顺你自己的性情!
  世间每种职业,每种业务,都有可以改进之余地。有创始力量的人,永 远不患无人欢迎,不患无用武之地。世界上能为有思想,有主张的人留出地 位。社会中的最有用的份子,就是有思想,有创始的力量,有推陈出新的方 法和主张的人。这种人到处需要,到处欢迎。然而社会对于那些“机器人” 的需求,却并不大。
  “创造”“特殊”,最能引人注意,所以可以说是带着大量的广告功用 的。做事无以异于常人的人,虽则本领高强,也不能受人注意。但假使一个 人能够别出心裁,用创始的,进步的方法做事,而处处都显出他的“特殊性” 来,则他自然能受人注意,而凡会与他认识的人的“口”就是成为他的广告 “牌”了。
但是他不可存一种错误的观念,以为做事只要新奇,准会成功。要知道
只有实际的,有效的“创始”才有用处。世间有无数的人,常在追寻做事的 新方法,新主张,然而从来不会有重大的成就,就因为他们的所谓创始精神, 是不实际的,没有效率的。
世界上需要那些能够以更新更好的方法做事的人。不要以为因为你的主
张,或者因为你的支援,或者以为你年纪还轻,做事不多,所以必不能为人 所理睬。凡是能够将新鲜的,有价值的东西,贡献给世界的人,不会没有人 理睬,没有人注意。有坚强的个性的人,敢于思他自己的思想,开创他自己 的主张,方法,不肯亦步亦趋,而敢表现他自己的人的地位,最易为人所认 识。能够引起在上的人或其他人也注意的,无过于做事方法的创始性与特殊 性,假使那创始性是有效率的话。
最能吸引主顾的,就是那些最新式,最进步的商店,那些具有最近的营
业设计,最新的,最奇特的营业方法的商店。 一个青年人所当做的一件最聪明,最重要的事,就是去求在所做的事上,
表现出最大量的“创始性”就是在出发从事事业之前,立下志愿,要求在自 己手中所做出的每一件事上,都烙上自己的个性,印上自己的品格,以当作 你的“尽善尽美”的商标。假使他能这样做,则他不必需要大量的资本,去 进行事业。他的资本,就具备在自己的身上!
(附注)创始性在原文系 Originality。

人格操守


  林肯去世已经长久,然而他的声誉,益发光大增高,有如日月经天,江 河行地。为什么?这是因为林肯生前,公正自持,廉洁自守,从来没有作贱 过自己的人格,糟蹋过自己的名誉的缘故。在世界历史中,再找不出第二个 人,其拥护正义的力量之伟大,对于世界文化影响的深切,可以比得上林肯 这个人。“人格操守,是世界上最伟大的一种力量,”于林肯而证之。
  青年人在开始进行事业时,假使能下一决心,将自己的人格,操守当作 事业上的资本;而做任何事,都求无背于人格,则他在日后,虽或不能得名 得利,但绝不致在事业上失败。反之,一个在中途失掉人格,操守的人,却 永不能成就真正伟大的事业。
  人格,操守,是最可靠的事业上的资本,这一点,许多青年人总是见不 及此。他们在事业上,每每着重于技巧、权术、诈谋、势力、凭藉等等,而 忽视了诚实及品格。但是为什么有许多公司,愿想出大量的金钱,以去借用 一个已经死去长久的人的名字(当作招牌)呢?岂不是因为在那人的名字中, 是包含着力量,指示着人格,代表着信用吗?想着有些人的名字,在商业界 中,其信用稳固与牢靠得如同磐石一样,就可明白人格的价值了。
青年人明明知道这些事实,但还是想建筑其事业的基础于技巧,诈谋手
段上,而不建筑在人格,信用的基地上,宁非太怪事?青年人之心劳咄咄, 以欲置其事业于疏松不稳固的基地上。而不措之于信义,正直的磐石上,宁 非愚不可及?
除了诚实,世界上别无可靠的东西,有不少人,因为离开了诚实,而终
至于失败。在牢狱中,就充满了那些想要用诚实以外的方法,以冀求得便宜 的人们。
成功的关键在正直、公平、诚实、及信义,离开了这些,人必不能得到
真正的成功。 每个人都应觉得,在自己的生命中,是有着宝贵的人格;在这个人格,
为非富贵之所能淫,贫贱之所能移,威武之所能屈;这个人格,为任何代价
所不能购买的;甚至在必要时,宁可牺牲了自己的生命,以成全此人格! 林肯做律师时,有人请他为一件诉讼案中理屈的一方面辩护。他回答说:
“我不能做这事。因为到了当庭陈词时,我的心中一定会不住的这样想:‘林
肯!你是说谎者,你是说谎者!’我相信,那时我会忘形,而为样的高声说 出来!”
  一个人而能够知道尊重自己的人格,不把自己当作一件买卖品,而不肯 为了薪水、金钱、势力、地位,以出卖自己的人格,降落自己的操守,则他 一定能成为社会中重要而有力量的份子。
  
节俭才能致富


  致富的艺术大部份是以节俭聚成,所有的人对于获取钱财,并不具有相 同的本领,但是每一个人都可以有权去实行这个优美的道德。
  一个人如果希望出人头地,必须在他的业务中也有先走一着的特点。一 个人如果把那些应该在早上办理的事,移到下午去办,那不但是不良的管理, 并且也是一种懒惰的性情。
要节省可以按照下列的方法去做: 一、当你要做新衣服的时候,仔细地查看一下你的旧衣服,看看它们是
否能够经过修补以后再穿一年。记住在衣服上有一个补缀,而在衣袋多一点 钱是更有利的。
  二、当你要卖钻戒、手镯或别种零碎东西的时候,你不妨暂时忘怀(像 你忘记你所懊悔的事一样),过一年再说,这可以免除你后来的懊悔。
  三、如果你现在每天要喝酒,每日两次,那末在今后的一年之中,每天 只饮一次。如果现在每天饮一次,那末在今后的一年中,每隔一天饮一次。 如果你现在每星期饮一次,那末在今后的一年中,每隔一星期饮一次。只要 使次数减少以后,并不增加所饮的量,你就可以减省一半的费用了。
  
休息不是懒散


  不论终日用体力或脑力工作的人都有相当的休息时间。不过休息和懒散 是有分别的,而且,时间是世界上最宝贵的东西。因此,即使是休息,也要 好好的利用。
  有许多人,以休息为借口,而去满足他们懒散的欲望。往往有人说日间 做了事,晚上就应该休息,不宜再看书或做事,而去从事他们所谓的“消遣” 活动,事实上,他们所做的消遣,却比看书、做事,还耗费精神呢?
  睡眠以外的休息,并不是闲着不动,而是可以从脑力和体力两点来讲的。 用体力工作者,最好休息方法是运用脑力,诸如看书、下棋等等,使思想可 以活动,而身体得到休息;用脑力的人,则应该运用体力活动,以使脑子得 到休息,如种花、散步、打球等,都是非常适宜的休息方法。
  至于睡眠,那是每一个人所需要的较长时间的休息,应该抛弃一切,得 到充分的休息,到了睡眠时间,就应该静心去求安静。
  
打破迁延的习牲


  我们各人在一生中,总有着种种的憧憬,种种的理想,种种的计划;假 使我能够将一切的憧憬,都抓住,将一切的理想都实现,将一切的计划都执 行,则我们的事业上的成就,正不知要怎样的宏大,我们的生命,正不知要 怎样的伟大!然而我们总是有憧憬而不即去抓住,有理想而不即去实现。有 计划而不即去执行,终至坐视种种惮憬,理想,计划的幻灭,消逝!
  希腊的神话告诉我们,智慧之女神美纳娃,有一天突然从丘比特的头脑 中,披甲执戈,一跃而出的。人们的最高的理想,最大的意象,最宏的憧憬, 像美纳娃一样,也往往是在某一瞬间,突然从头脑中很全备很有力地跃出的。 凡是应该做着一事,而迁延不即做去,而想留待将来再做;有着这种不良习 惯的人,总是弱者。凡是有力量,有能耐的人,却总是那些能够在一件事情 意味新鲜及充满热忱的时候,就立刻迎头去做的人。
  每天有每天的事。今天的事是新鲜的;与昨日的事不同;而明天也自有 明天的事。所以今天之事,应该就在今天做完。千万不要迁延至明天!
  迁延的习惯很有碍于人的做事。过度郑重,与缺乏自信,都是做事的大 忌。在兴趣,热诚浓厚的时候,做一件事,是一种喜悦;兴趣,热诚消灭时, 做事是一种痛苦。
搁着今天的事不做,而想留待明天做;就在这个迁延中所耗大的时间,
精力,实际上也尽够将那件事做好。做以前积叠下来的事,我们觉得多么的 不愉快而讨厌!在当初原来可以很愉快容易地做好的事,迁延了数日,数星 期之后,就要见得讨厌与困难了。所以接到信件,不容许任何来函,隔夜不 覆。
命运无常,良机难再!在我们的一生中,每有良机,佳会的到临;但总
是一瞬即逝,当时不把它抓住,以后就永远失掉了。

谦虚、诚恳、勤奋


  不久以前,有一个新闻系刚毕业的同学问我:做一个成功的新闻记者需 要具备什么条件?我的答覆只有六个字:谦虚、诚恳、勤奋。
“学识经验、机智,难道不重要吧?” “这些都是时间加上勤奋所必然产生的。” 新闻记者接触面广,关系容易建立,要想暴得名利并非难事,但想长久
得到他人衷心的欢迎与赞誉,则非保持上述六个字不可。 名记者不是写几篇文章,找几个达官贵人品题所能获致,他必须谦虚的
不断求上进,诚恳的傅取别人的友谊,勤奋的多跑几条权威而独家的新闻。 不管你的生命历程有多远,不管你的事业成就有多大,假如有一天你与
这六个字分离,你就不能算是一个成功的新闻记者。 被誉为经营很成功的合众国际社(UPI),也承认成功是没有终极的,她
在报史———“截稿时间”(Deadline,EveryMinute)的结语中也指出:“即 令在五十年之后,依然无人敢表自满,谓目标已达成,或者梦幻已告实现。” 这点,不仅是一个机构,不仅是一个新闻记者,它也应说是每一个人求
取成功最佳的保证。

步步高升


  古代希腊诗人苏福史利斯说:“不付出勤劳,无事业成功。”今日世界 上大多数的人都要谋一份工作,虽然奴隶的时代已成过去,但是你要想长久 保有一份差事,并且能够得到“老板”的赞赏,你必须要灵活地运用脑力与 采取主动,要以群体思想代替个人主义,下面有十个问题供你参考:
         一、你是否不断地提高警觉,觅求更有效率的工作方法?二、你是否在 工作上小心地节省时间与物力,正如做你自己的事情一样? 三、你愿意接受批评,而把它当作一种助益吗?
四、你尽量避免闲谈同事们的是非吗? 五、如果有必要,你肯多做工作而无报酬或无怨言吗?六、你为你的工
作而保持整洁与合适的服饰吗? 七、假如你有忧伤的事或困难的问题时,你会向你的上司坦白陈述吗? 八、你肯固守所有的安全规则吗? 九、你能尽可能不与同事发生金钱关系吗? 十、你能诚实他说,你满意你正在做的那份工作吗? 以上十个问题,最理想的答案都是肯定的。

快乐必须自己找寻


  作家葛若宁叙述了他的一个经验。有一次他在飞机场等待一架为恶劣天 气所阻,久久盘旋而不能降落的飞机。时间一小时,一小时地过去。葛先生 注意到一位等待未婚妻的青年人那极度焦急不安的情形。时间每过一秒。他 的情形跟着恶化。
  这位有名的作家知道,若是劝这位青年不要担心是毫无用处的。于是他 采用另一种方法,他走向前去和他聊天,问起他未婚妻的情形,她长得什么 样子?他们是怎样认识的?于是那青年就非常起劲地谈论自己的未婚妻,不 久他的忧愁竟暂时忘记了。在他不知不觉的时候,飞机已经降落了。
  葛先生所用的方法,乃是将积极的思想放在青年人脑中。你脑中若有消 极的思想,也可以用同样的方法,将注意力集中在那些使你得着快乐和希望 的事物上。
  你注意力的焦点平常在那里?是注意到你的过失,或是你所作的贡献? 你所获得的批评或是夸奖?集中在你的忧虑和恐惧,或是希望与梦想上?是 想到失败或是成功?想到所会遇见的障碍,还是所要达到的目的?你所想的 是什么,就会决定你的态度,你的态度就决定你的命运。
你的姿势会左右你的情绪。摊在椅子上就会觉得疲倦,挺起胸膛就会觉
得精力充沛。软弱无力地坐着就会有怯弱的感觉,直立起来就会高兴及充满 生气。
你的声音也会影响自己的情绪。声音柔和,头脑就会冷静,说出尖锐的
话,就会有忿怒的感觉。说话迟疑,就觉得不安全。声音坚定有力就会充满 信心。
你的举止、走路的样子、说话的方式、写作的笔调,都会影响你的情绪。
你对外表及举止加以管制,就能间接地使你的内心焕然一新。 作事的时候,若是熟练技巧不加压力地去作,就不容易感到疲倦,精力
也会充沛,就会更容易成为快乐、健康及成功的人。
  蒙特里奥大学的赛毅博士说:“每个人都有自然的压力水平,在这个程 度上,他身心的作用都是最有效的。若是加以任何外力,使他离开了这基本 的水平,就会发生不良效果。”
赛毅医生是研究人所受压力的一位权威。他说:“对一个生来活泼有精
力的人加以压力,使他步伐缓慢,与使一个生来动作缓慢的人加快步伐,二 者是同样不好。”
  勉强自己以一种与个性不相配合的速度去工作,乃是最足以破坏宁静与 造成忧虑的不智之举。应当从事试验,找出一种最配合你需要的速度。一旦 决定了最有效的步伐时,便照着这节拍前进,不要随意更改。
  无论什么事情临到,你只要愉快地选择,就可以消除被强迫的感觉,这 样也就会使你改变态度。
  研究脑科的专家们发现,新的知识和感觉籍着我们的感官进入头脑的头 三十至六十分钟之内,并没有深深地铭刻在脑中,若在这个时候对它们加以 忽视或忘记是最容易的。
  有一位专家说,人收到了坏消息之后,不会立刻对它有情绪的反应。脑 中只不过有一幅悲伤的景象。若容许这幅景象将它的信息传到小脑,小脑就 会将它传到自动神经系统,这时就会发生忧虑的感觉。
  
发展潜在品格


  每一个对于“不同凡响”、“独一无二”、“新发明”、“省钱力”这 些字眼,似乎都有一点符咒作用,它们投合了人们内心存在的超特不凡,可 以在人群中特别受人注目,崭露头角等愿望。
  实际上,这种本性并没有什么不对,而且据心理学家说:这种根本愿望, 如果能善为利用,还可以帮助人发展其未用过的才能和潜伏的能力,甚至最 内向和最不活跃的人,也可以受它鼓舞。
  但是一般人往往为了建立这种幻想,而耗费很多的时间、金钱和精力, 甚至毕生都为此“虚度”,终至一事无成。如果我们能致力于从内心去建立 自己的不凡个性,则我们必可大量消除目前正因恼着我们的不快活、不满足 和挫折。
  虽然人在根本上是不会变的,可是藉发展这种潜在品格,加强其固有德 性的办法,却可使自己得到一个新的个性。
  这种训练在时间上可能需要很长的时间,甚至是毕生,然而,受益却非 常大,即使毕生努力也是值得的。
  
知足常乐


  每个人的客观条件和自身事物的不同,所以幸福的定义,只能限于个人 主观,也就是只有心理感受的相关关系而已。
  一般世俗的所谓幸福,也就是一个人对生活的愿望,最基本的该是健康 长寿,其次是子孙后代的繁荣发展,再其次便是属于自己的财富。首先是属 于本身的,不论穷富,人总希望能多活几年,世人所谓“好死不如歹活”, 那就是要健康,要永保青春、延年益寿。其次是属于自己死后的幸福,也就 是人生终极目的的幸福。
  因为传宗接代是人类的原始本能,不管自己终生荣辱,总喜欢能有出人 头地的后代,庄稼是别人的好,孩子是是自己的好,死后有个理想的接棒人, 也是人的幸福。最后是财富,在物质欲望高昂的今天,没有人不以财富为最 高幸福。过去有“人为财死,鸟为食亡”的古谚,为财富而情愿牺牲自己生 命,可知财富本身带给人们多大的诱惑。但事实并不如此,多少人却因为有 多余的财富,而遭到无比的困扰和苦恼。
  其实,任何欲望带来的幸福,都会是空虚没有自信的,只有满足才是最 高的幸福享受。世人所说的“知足者常乐。”那才是真正的幸福,非常充实, 也非常可靠,因为幸与不幸之间,只隔了一层薄纸,而你本身就是那层薄纸, 你认为那是幸福便是幸福,你认为那是不幸,便是不幸。
  
平凡生活的情趣


  有一对年轻美国夫妇,从纽约南行,到了一处幽静的丘陵地带,看见小 山旁有个木屋,木屋前坐了一个当地居民。那个青年丈夫就问乡下人:“你 住在这样人烟稀少地区,不觉得孤单吗?”
  那乡下人马上接着说:“你说孤单?不!绝不孤单!我凝望那边青山时, 青山给我一股力量。我凝望山谷,每一片叶子包藏生命的秘密。我望望蓝色 的天,我看见云色变成永恒的城堡。我听到溪水淙淙,好像向我性灵细诉。 我的狗把头靠在我膝上,从它眼中我看到忠诚的信任。这时我看见孩子们回 家了,衣服很脏,头发蓬乱,可是嘴唇上挂着微笑,叫我‘爸’,我觉得有 两双手总是支持着我。所以我知道上帝总是仁慈的,你说孤单?不!不孤单!”
——(CharldeL.Arsbach(美国某师范大学校长)

健康、德行、智慧


  在整个人生的过程中,仅是学问的获得或智力的发展,仍是没有多大价 值的。许多受到不完全或单方面教育的人,已经证明不过是世界上的庸人而 已;再作深一点观察,那些“伟大的才能”,有时反是作恶的工具,试看历 史上的好贼坏蛋,不正是智识才能超群出众的人物。
  俗云:“事事锻炼身体,可以成功体育家;专事栽培道德,可以成功道 学家;专事发展智识,可以成功畸形的奇人,只有聪明地从三方面联合修养, 才能成功完人。”所以,一个能够展开雄才大略的伟人,一定曾经自己栽培 自己,注意身心和智力三方面平均发展,而得到真正教育的人。
  我们都知道,才干得教养则荣,不得教养则衰,但每种才干必须一种适 宜的教养;因此,施于甲的教养,不一定适于乙,施于乙的教养,也绝不一 定能适于甲。爱迪生幼时在学校里被认为是一个没有希望的孩子,但在他母 亲的教养之下,终究成为一个大发明家,这正是一个绝好例证,同时,他也 是得到真正教育的人一人。
  人类之所以常会终生铸成大错,大多是因为他们不曾明了自己,假如我 们把我们的才能估价过高,希望和成功断不会接近;假使你估价过低,企图 和事业也断不会相符。以上不论那种情况,只要我们犯了当中之一项,终身 断没有改进现实,使自己感到满足的一日,所以,当我们遇到一种职业机会 时,首先我们应该看看自己是否适合那种职业的范围。
一个人要寻出自身能力的特点,明白怎样去加以训练,便切合实用,他
必须确切地知道最适合自身的工作和地位,那么,当职业的机会来临时,便 可以努力以赴,获得成功了。
不幸的是,世上有许多人对于他们自己的弱点和特点,除非经过失败的
教训以后,总不能认识清楚,往往要到当他们受到阻碍的时候,才看出怎样 便可以获得成功,但他们的眼睛实在睁开太迟了。

意志、决心、成功


  许多人企望成功,但却从未想到自己应该下一个决心去达到成功的地 步。他们永远是等候机会跑到面前,叫他可以随手招来,毫不费力。
  意志和决心是成功的要素,它能把你带到江河的上游,不管水流是多么 湍急,沿途障碍是多么层层拦阻。
  人在年轻的时候,也许曾受过良好的教育,但是非等他自己晓得如何选 择当行的道路之后,他便能成就甚么事业。世上有许多人等待着别人来推动 他,鼓励他,援助他,而其实他们所能得到的是永久失望。即或有一日他们 所希冀的助力临到他们,他们所期待的机会来到了,这样的人们也决不会有 能力去抓住它。
  他们永远向人表示,只要他们也能像别人那样的机会,或是能读大学, 或是能受某种训练,他们就也能作出一番惊天动地的伟大事业。但是,因为 没有人送他们人大学念书,没有人叫他们受甚么训练,没有人帮助他们,因 此他们只能继续等待下去。
  可是同时却有许多人并没有进入甚么大学而成了名,有许多人并不等待 甚么别人的帮助而自己创造了前途。
一切困难、凌辱、嘲弄,和逆境都只叫意志坚强的人更加坚强,更加勇
敢。所以,在达到成功的途径上,什么都不可恃,可恃的只是——刚毅的意 志和坚定的决心。

不亢不卑


  在这个世界上,别人对你印象的好坏,每每决定于第一次见面,并且是 那么坚牢而不易更改,所以,第一印象是非常重要的。
  首先,你应避免过份做作,因为面部表情太多,将会使人感到虚伪;更 不应该摆出一副冷冰冰或刻板式的面孔,要想给人一个好印象,面部表情, 切忌太紧张,对于对方的思想和说话,应该采取适当的反应。
  谈话的态度也是很重要的,最好多听少说,只顾自吹自擂,唯我独尊, 自己滔滔不绝的人,不次将再也没有人想跟他交谈,尤其是那些处处表示自 己有学问,样样挑剔别人错处的人,最易引人反感。
  过份自尊,对甚么人都瞧不起的人,固非所宜,但对于甚么人都自惭形 秽,凡事过份自卑,唯对方之言是遵,也非所宜,最好应该是不亢不卑,保 持适当的情绪表现,此乃获得别人良好印象的不二法门。
  
人生的旅程


  人永远在朦胧的路上走着,走向黎明,要在那里建筑一座梦想中的城堡。 有时他也在日没的小径上走,到了晚上小径就看不见了。可是曙光又会再度 照临小径,随着新的一天的来临,他又走向阳光耀眼的康庄大道。
  有时我们的脚步仿佛漫无目标,一天过去似乎毫无收获。可是每一个人 对他人总应有一点价值,否则人生就毫无意义。有些人胸中没有疑问,从来 不问这样单纯的问题:“我们到这里来有什么目的?”他们知道生命有限, 我们在这里,领收多少,归还的将更多,要燃起已熄灭的希望的灯,要把被 人遗忘的生命从孤独中引渡出来,在迷濛的征途中要带领一个迷失的伙伴, 直到雾散口出,前途明朗。还要用体贴的态度来滋润那些可怜的心灵。
  所以在人生的征程中,要常谛听胜利的凯歌,使我们确信我们不只是一 天的孩子,而是属于永恒的公民!
  
处人真比处事难?


  俗语说:“处事容易处人难”,这话一点也不错,的确,一桩事业的成 功,虽非偶然,但也不是遥不可及的。最重要的还是你必须与四周人物和谐 相处,迸而获得他们的友善与支持。
  因此,当你认识一个新朋友,或到一个新环境时,首先,你得保持一个 适当距离,这并不说你对朋友要冷淡或疏远,主要的是你可以藉这个时间去 认识对方,了解对方。
  如果经过一段时间的交往以后,你认为他还存在着许多为你所无法接近 的“恶习”时,你就可藉这个“半生不熟”的机会离开他。否则,一交上朋 友就称兄道弟的,一旦分手,不但失去“朋友”,反将在对方心灵画上一道 裂痕,朋友没交成敌人倒是多一个了友谊是逐步渐进的,绝不是三言两语就 能建造起来的,所以,当你和一个朋友初见面的时候,千万不要大吹大擂的 说得天花乱坠。你的优点最好让对方慢慢去体会,切不要为了争取对方好感, 而轻率的多说废话。
  当你同朋友在一起而感到无话可说时,这时,你可以问他一点有关于他 个人的问题,诸如问他的工作、经验、意见、赞成或反对的理由,这样,你 不但能借此进一步了解他,而且也能很轻松地把僵局打开,赞成一个非常和 谐的局面。
当你向对方提出一个问题之后,你当然要听他的解答了,这时你应该静
静地多用耳朵来听,并在对方的说话中,适时加插上一两个短短的话语,以 表示你是在注意听他的话,使他觉得他的说话是有价值的。
有时不妨偶而馈赠对方一点小物件,这不是施小惠,而是表示你随时都
在关心他。一条便宜的领带,一双不贵的丝袜,都能得到超过这些物品价值 数十倍数百倍的收获。
或者找一个适当机会,对他来一个理由的称赞——不是阿谀谄媚式的称
赞。如果你能这样做,你就能满足一般人的欲望——他感到你是成功了。 你要人家对你发生好感,首先你得先对人家发生好感,否则,你老是无
所谓地远离别人,试想,别人对你又怎么会有好感发生呢?因此,你应随时
记住对方,不要凡事都抱着瞧不起的态度。 除非你是一位特别善于演戏的人,否则,千万不要太过于强调你的表情
和姿态的做作,以免弄巧成拙地使人发生恶感。尤其当对方跟你谈话的时候,
你所要的只是表示一个自然的你,一切人为的做作,除了令人感到你内在的 不实和虚伪之外,丝毫不会有什么好处。
  当朋友正忙于处理要务或研究一个问题时,切勿拿其他问题去跟他讨 论,因为这时他是不喜欢有人去打断他思潮的,如果你在这时去跟他谈论另 一个问题,那他一定会认为你是一个不知趣的人,而增加日后交往的障碍。 在这个完全是人与人所组成的社会里,只要你能了解上述这些要点。你 必能得心应手的去应付四周的人物,对方也将对你发生好感,处处协助支持
你了。

宁静之道


  内在的身心宁静由于日常的控制感情,这既无秘诀又无捷径之可言。单 凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。获得宁静的惟一办法,行之若素,思 之以恒,同时要有信心。
  最简单的基本实践先求身体上的镇定,不要用力踏地板。不要擦拳搓手。 不要拍案叫绝怒吼。不要来回地踱方步。不要往牛角尖里乱钻。人在激动兴 奋中,动作随之趋于急切。为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法——站 稳、坐下、躺了。竭力设法把说话的声音压得低低的。
  言行平和必先思想清朗,言行系诸心境,而心境影响言行。一个人的身 心是永远相互为用,有一位朋友天生是个急性子,碰一碰他就捏起拳头,提 高喉咙,但他有自知之明,易言之,他控制得住自己,每处此境,他立刻把 手指头伸直,绝对不容弯起来,竭力地把声音放低,低得似在耳语。他说, “一个人是不可能用耳语跟别人吵架的呀!”
  这是控制情感上暴躁、急促、兴奋、紧张最有效的经验之一,谋求宁静 的初步当然是先从身体的动作下手,慢慢地会觉得只要压得住暴躁仓促的动 作,情感的热烈自然低降,等到热烈的情感泄了气,又怎么暴躁得起来。这 时候我发觉因为不再暴躁,节省下无数精力,因此你不再会常常疲倦得可怕。 遇事冷静,或不感情用事,或恬淡融融。在某些境遇下,即便显得迟钝 些何妨。如此待人处事决不至搞到感情破裂的程度。言行修养到这个地步,
则对人、对社会、对国家、对世界的态度必然尽情尽理而恰到好处。
  人各有其聪明、智慧、个性,为理智和感情的平衡发展,不妨迟钝恬淡 冷静一点,此乃中国圣贤所主张的“大智若愚”是也。
为了宁静平和,下列六点,若得经常身体力行,对你今后的生活必有裨
益。
1.清心静坐,绝对地就是宁静没有一点儿思虑。
  2.静坐完了之后,慢慢地想到自己的心像一面湖,先是澎湃不已,继而 风息浪平,继而平静无波,最后宁静得无一丝儿绉。
3.宁静之后想一两分钟,想那美丽最平和的景色,远山红霞,黎明朝
暾??曾历其境,又临其境。
4.缓缓默诵清平、朗爽、和宁的字眼、诗词、名句。
5.回忆平生无愧于衷而心安理得的一些往事。
  6.求心的一贯宁静,复诵古今完人修身致静名句。一字一句细细咀诵, 而临绝对宁静之境。
  
守株待兔


  在这个世界上,有许多人迷恋机会,有许多人在曲解机会,机会究竟是 什么呢?机会确是一样非常渺茫,似无而有,似易而难的东西,它之与人生, 绝不能发生决定作用,至多也仅是点缀而已。
  试以投掷一元硬币的正反两面而论,究竟是正面机会多,还是反面次数 多呢?
  相信你我一定都答不出所以然来,因为其或然率几乎完全相同;也许有 时正面多,有时反面多。但不论情形怎样,如果你长期加以试验统计的话, 其机会几乎是相等的。
  一个人的事业前途亦复如此,世上绝无一辈子倒霉的人,如果你总以机 会未到,而为原谅自己不图进取的借口;如果你只晓得等待机会,而不去创 造机会;如果你只梦想着机会到来以后如何如何,你的机会势必像等待触礁 的船只一样,永远想望,永远绝望。
  因为机会不是等待所能到来的,守株待兔,其愚蠢已为人所尽知。聪明 的你,还在等待什么?何不急起直追,勇往前进呢?
  人贵立志,只要持之以恒,光明前程指日可达成,机会不等自来;反之, 如果老是执迷于机会,非但机会不来,且将噩梦连连。
  
成就的关键


  英国却斯斐尔特伯爵(Lurd Chelsierfield)说:“凡是值得做的事, 也值得做得很好。”大大小小一天你至少做一百件事,你是不是每件都做得 很好?还是很机械地做去,很疲累,没精打采地做去?如果一件事做得好不 好你都不在乎,那么这件事一定没有做好。一旦你把心放在上面那就一定有 相当的成就。小事和重大的事一样,都是一种挑战。这既然是该做的,就好 好地做去。你到一家小店里,也许只买五毛钱的东西,可是交易虽少,那老 板都很小心地伺候 JamesT,Margan 你,表现得很雅致,很准确,很谨慎,你 对他也很尊敬。因此如果你做事不论大小,每件事都把他看作是你终身事业, 那么世人也会尊敬你。
  
精神之友敌


  驱除种种精神上的敌人,是需要不断,有系统的,坚毅的努力。没有决 心同毅力,决不能成就重大的事。我们怎能肃清我们心中的不良的思想,挥 斥它们于我们的意识圈外,而使他们不来重叩我们的心扉。假使我们不拼命 的抵抗它们,驱除它们!
  思想观念,像别的东西一样,是同类相吸,异类相斥的。心胸为某一种 思想所占领,则这种思想一定会将与之相反的思想驱逐;乐观的思想会驱除 悲观,愉快会赶走悲愁,希望会赶走失望。心中充满了爱之阳光,怨憎同嫉 忌的思想,自然会逃走的。在“爱”之阳光下,这些黑影不能生存。
  你当很坚决的认定,你的生命,原来应该是充溢着爱,美,真;你的生 命,原来应该表现出这些,而不是表现出与之相反的东西。
  常常对你自己这样说:“每次有一个憎怒,恶毒,自私,报复,悲愁, 懊丧的思想侵入我的心胸,即不啻予我自己一种伤害,而在自己的心境的平 安上,自己的幸福效率上,蒙下致命的打击!那种种不良的思想,都是足以 阻挠我生命的前进;我必须立刻用相反的思想去消灭它们;”
  不断的充溢心中以良善,忠厚的思想,爱人,助人的思想,真实的思想, 健全的思想,和谐的思想,则一切不良的思想,自会望风远遁了。两个不同 的思想,不能同时存在于一个心胸中。真实的思想与错误的思想,和谐思想, 善的思想与恶的思想,是互相克制的。
爱人,助人,善意,亲爱的思想,都足以唤起我们生命中的最高尚的情
感与情操。它们能给予我们以康健,和谐,力量。它们是生机之给予者。 在做小孩子的时候,我们在乡间赤足走路时,我们都知道避免尖锐的石
子与砖块,使脚底不致受伤;然而我们为什么不知道去避免那些可以使我们
受伤,使我们受苦,而在我们的生命中遗下丑恶的伤痕,种种不良的思想,
——憎怒,自私,嫉忌,悲愁,颓丧,恐惧等等思想呢?这不是一件困难的 事,只要把许多精神之友,请进心中:把许多精神之敌,逐出心胸就是了!

我是如何击溃我的劲敌:烦恼


  在我漫长的拳击生涯中,最大的劲敌可说就是“烦恼”。我由于克服这 烦恼,才获得我在事业上的活力和成功。我用来克服烦恼的方法,大概如左: 一、为了不使比赛时意气沮丧,我常常不绝地督励自己。例如和菲尔浦 比赛时,我一再对自己这样说:“不管怎样,我决不懦怯,我决不会被他击 伤。不管怎样,我一定会获得胜利。”我一面嘴里这样说着,一面在内心里 抱着必胜的心理。这实在有很大的效用,因为我可以使自己忘了会遇到对方 的打击。我曾经嘴唇被打裂,眼睛被打肿,肋骨被打碎;有一次,我竟被菲 尔浦打到绳围外面去,结果跌在新闻记者的打字机上,把这打字机都压坏了,
但我还是毫不感到自己已经被打中。 二、其次,是对比赛之前所起的烦恼的排除。每当一场大决赛之前,我
常常会这样担心!这次也许我的臂会被打烂,我的腿会被击碎,我的眼睛会 被打得突出来,甚至我的生命会送掉。由于这样的一再忧虑,我神经过度紧 张,以致失眠。但这时我会对自己这样反省:“这真太傻了,事情远没有发 生,而且不一定会发生,这样傻想它干什么?人生很短,未来的事,何必想 得那么多那么远。人生要快乐,不要自寻烦恼,毁了身体。健康第一!健康 第一!”因为我不时用这些话向自己提醒,久而久之,好像我的皮肤增加抵 抗力,烦恼的毒菌也就无法侵入了。
三、还有一种很好的办法,那就是祈祷。我在此赛之前练习的时候,不
消说一天要祈祷好几次,就是在正式比赛时,每场开始之前,我也要祈祷。 因为这能给我勇气和自信。我平日不祈祷不上床,不先感谢神也不进食,我 的祈祷都有效验吗?有的,也不知有好多次呢。

自求进步


  我们随时随地可以看见,那些天分颇高的青年,一生只做些平凡的事业, 就因为他们的天分虽高,却没有受过充分的训练。培植。他们从来不想求自 己的进步。他们熙往攘来,所看到的,只是月底的领薪水,与领到薪水以后 的几天中的快乐时间。结果,他们的一生事业,有退无进,总是卑不足道。 人们只能利用其一小部分的天赋才能,以从事事业,而不能由教育与训 练,以使得全部的天赋才能,皆可应用;则他们在事业上,一定要受很大的 亏累。本来足以役人的人,因为没有受相当的教育与训练,就不得不降为役
于人了。 教育即是力量。你能拾得一分智识,读一些书籍,在自修上下一分功夫,
就足以助你在事业上得一分上进。我认识一些年轻人,薪水很低,工作很苦, 但他们利用其闲暇的时间,自修自习,以求上进;比之其在日间的工作,更 为努力。在他们看来,薪水倒是小事;而求智识的进步,却是大事。
  一个人能愈储蓄,则愈易致富。你愈能致富,你愈能求知。则你愈能成 为有智识,你愈多储一分智识,就足以多加丰你的一分生命。这种零星的努 力,细小的进益,日积月累,可以使你于日后大占便宜,——可以使你成为 更广大,更充实,更丰满;可以使你能应付人生。
我认识一个青年,他常有机会坐了火车,轮船,旅行远方。每次在舟车
中,他总是随身带了些读物,如像袖珍书本呀!函授学校中的讲义呀!细心 研读。我总是利用了那易为一般人所浪费去的零星时间,来求自己的进步。 结果,他对于各门学问,都有相当的认识。他对于历史、文学、科学,及其 他各国重要的学问,读书很多,研究很深。
许多的人在空闲的时间,虚掷光阴,一事不做,或者只做些有损无益,
比不做更坏的事;以视上述的那个青年,能毋愧死! 孜孜于求自己的进步的精神,是一个人的“优越”的标记,与“胜利”
的征兆。
  只要有人告诉我,一个青年怎样度过他的工余时间,怎样消磨他的漫漫 的冬夜黄昏,我就可预言出那个青年的前程是怎样。
有人或者以为利用闲暇的时间来读书,总得不到多大的成绩,其成绩总
不能与学校教育相等。因之而不想在闲暇的时间读书;这无异于一个人,因 为自己的进款不丰,以为虽则尽量储蓄,也不能致巨富,因之而一有金钱, 如数挥去,不稍储蓄!但是你不看见有许多人,就是因为利用了零星闲暇的 时间而求得了与学样教育相等的教育吗?
  教育的价值之高,与对于吾人关系之重要,无过于今日,生活竞争日趋 剧烈;生活日形复杂。所以你必须具有充分的学识,受充分的教育训练,以 当作你的甲胄。
  我们大多数人的坏处,就在一心想望着在顷刻之间,成就大事,其实事 情是要渐渐而来的。我们能够不断的努力着读书自修,以使我们渐渐的成为 更广更大,渐渐的推广我们智识的地平线,才能有裨实际。
  将一丝一丝的闲暇时间,铸成种种的智识,——智识是可以给予我们能 力,而使我们得以上进的——这真是多么好的一种机会!难道你将不知轻重 的把这种机会抛弃吗?
一般青年人,无意多读书,多思想,而不想在报纸,杂志,书籍之中,

尽量摄取各种宝贵的智识,真是最可怜,最可惜的一件事!他们不明白,他 们所抛掷去的东西在别人得之,可以成为无价之宝,可以使生命成为无穷丰 富的种种资料呀!

失败了以后


  有很多的人要是没有大难临头往往不会发挥出其真实力量。除非遭着失 望之悲哀,丧家之痛苦,及其他种种创痛的不幸事实,足以打动他的生命核 仁,他们内在的隐力,是不会唤起动作的。
  测验一个人的品格,最好是在他失败的时候,失败了以后,他要怎样呢? 失败会唤起他的更多的勇气吗?失败能使他发挥出更大的努力吗?失败能使 他发现新力量,唤出潜在力吗?失败了以后,是决心加倍的坚强呢?还是就 此心灰意冷?
  爱马孙(Emerson)说:“伟大,高贵人物的最明显的标志,就是他的坚 韧的意志;不管环境变换到何种地步,他的初衷与希望,仍不会有丝毫的改 变,而终至克胜阻碍,以达到企望的目的。”
  倾跌了以后,立刻站立起来,而去向失败中战取胜利,这是从古以来伟 大人物的成功秘诀。
  有人问一小孩子,怎样他竟得学会溜冰。小孩的回答是:“其方法就在 每次跌跤后,立刻就爬起来!”使得个人的成功,或军队胜利的,实际上也 是由于这种精神。倾跌算不得失败,倾跌后而站立不起来,才是失败。
过去生命之对于你,恐怕是一部创巨痛深的伤心史吧!在检阅着过去的
一切时,你会觉得你自己处处失败,碌碌无成吧!你热烈地期待着成就的事 业,竟不会成就;你所亲爱的亲戚朋友,甚至会离弃你吧!你曾失掉职位, 甚至会因不能维持家庭之故,而失掉你的家庭吧!你的前途,似乎是十分惨 暗吧!然而虽有上面的种种不幸,只要你是不甘永远屈服的,则胜利还是等 在远处,向你招手呢?
这里是可测验你人格之大小的地方;在除了你自己的生命以外,一切都
已丧失了以后,在你的生命中,还剩余些什么?换一句话,在你迭遭失败了 以后,你还有多少勇气的剩余?假使你在失败之后,从此偃卧不起,放手不 干,而自甘于永久的屈服,则别人可以断定,你只是个凡夫俗子,但假使你 能雄心不灭,迈步向前,不失望,不放弃,则人家可以知道,你的人格之大, 勇气之大,是可以超过你的损失灾祸与失败的。
你或者要说,你已经失败得次数过多,所以再试也属徒然吧;你已经倾
跌得次数过多,再站立起来也是无用吧?胡说!对于意志永不屈服的人,没 有所谓失败!不管失败的次数怎样多,时间怎样晚,胜利仍然是可期的。狄 更司(Dickens)小说中所描写的守财奴司克拉(Serooge)在他的暮年,忽 然能从一个残忍,冷醋,爱财如命,而整个的灵魂,幽囚在黄金堆中的人, 一变而为一个宽宏大量,诚恳爱人的人,这并不是迭更司脑海中凭空所虚构, 世界上真的有这种事实。人的根性,可以由恶劣转变而为良善;人的事业, 又何曾不可由失败转变而为成功?常常,据报章所记载,或为我们所亲身见 闻,有许多男女,努力把自己从过去的失败中救赎出来,不顾以前的失败, 奋身作再度之奋斗,而终以达到胜利。
  有千万的人,已丧失了他们所有的一切东西,然而他们还不算是失败, 因为他们是有着一个不可屈服的意志,不知颓丧的精神。
  人格伟大的人,对于世间所谓成败,不甚介意,灾祸,失望,虽频频降 临,然而总能超过。克胜它们,他从来不会失却镇静。在暴风雨猛烈的袭击 中,在心灵脆弱的人唯有束手待毙的时候,他的自信的精神,镇定的气概,
  
仍然存在;而可以克胜外界一切的境遇,使之不为害于己。 “什么是失败?”非力(w.PhiIlips)说:“不是别的,失败只是走上
较高地位的第一阶段。”许多人之所以成功,就是受赐于先前的层层失败。 假使他没有遭遇过失败,他恐怕反而不能得到大胜利。对于有骨气,有作为 的人,失败是反足以增加他的决心与勇气的。
  是的!对于那自信其能力,而不自介意于暂时的成败的人,没有所谓失 几!对于别人放手,而他仍然坚持,别人后退而他仍然前冲的人,没有所谓 失败!对于每次倾跌,立刻站起来;每次坠地,反会像皮球一样的跳得更高 的人,没有所谓失败。
  
忍耐的奇迹


  当“智慧”已经失败,“天才”无能为力,“机智”与“手腕”已经败 走,其他的各种能力都已束手无策,宣告绝望的时候,走来了一个“忍耐”; 由于其坚持之功,成功是得到了,不可能的成为可能了,事业是办就了,营 业是做成了。
  啊,意志的忍耐,能发出多么神奇的功效!不后退,不放弃,在别种能 力都已屈服败走的时候,它还坚持着。甚至连“希望”难开了战场时,它也 还能打许多胜仗呢。
  在别人都已停止前进时,你仍然坚持,在别人都已失望放弃时,你仍然 进行,这是需要相当的勇气的。使你得到比别人较高的地位,较大的薪资, 使你做人上之人的,正是这种坚持。忍耐的能力,不以喜怒善恶改变其行动 的能力。
忍耐的精神与态度,是许多商人得到成功的大关键。 推销生意时,不管对方的人怎样的傲慢无礼,总不会废然而返,这种商
人,总能得到胜利。一次推销不成,两次,三次,四次,最后,对方不但要 钦佩他的勇气与决心,并会感到他忍耐与诚恳的精神而成全了他,照顾他的 生意。
在商业界中,能做最多的生意,得最多的主顾,销最多的商品,只是那
咱不灰心,能忍耐,不在回答中说“不”的人,那种有忍耐的精神,谦和的 礼貌,足以使别人感觉难拂其意,难却其情的人。
一受刺激就要不能忍耐的人,不会有大成就。
  做我们所高兴做的事,做我们所喜欢而感到热诚的事,这是很容易的。 但是要全神贯注地去做那种不快的,讨厌的,为我们的内心所反对的,而同 时又因为了别人缘故,不得不去做的事,却是需要勇气,需要耐性的。每天 怀着坚强的人,稳健的步,怀着勇气与热诚,以去从事我们所不适宜,不想 做,我们的内心所反抗,徒以义务所在,不得不干的事,年复一年地这样下 去,真是需要英雄般的勇气与忍耐心的。
固执着认为乏味的职位,用着全副的力量,全副的精神干去;勉强着自
己,用愉快的心情去做自己内心不喜欢做的事;认定了一个大目标,不管它 可喜或可厌,不管你高兴或不高兴,总是以全力赴之,——这样的人,才能 得到胜利。
订下了一个固定的目标,然后集中其全部的精力以去执行那目标。这种
能力,才能获得他人的钦佩与尊敬。 你能一朝树立了有毅力,有决心,有忍耐的名誉,世界上总不患无你的
地位。但是假使你显出一些意志不坚定,与不能忍耐的态度,人家会明白, 你是白铁,不是纯钢;他们要瞧不起你。你要失败。
  没有不顾障碍,而必须向前去干的勇气,与不折的忍耐精神,总不能成 就大的事业。懦弱,意志不坚定,不能忍耐的人,不能得到他人的信任与钦 佩。只有积极的,意志真挚的人,才能得到人家的信任;而是要没有人家的 信任,则事业要成功是很难期望的。
  世界上不患无意志坚定的人的位置。人人都相信百折不回,能坚持,能 忍耐的人。意志的忍耐能出生信心来。假使你能够不管情形如何,总坚持着 你的意志,总能忍耐着,则你是已经具备了“成功”的第一个要素了。
  
自有容人处


  在当今这个人浮于事的社会里,求职实在不是一件轻松如意的事情,如 果你是一个专门的技术人员,可能还比较容易些,如果你是个一无专长的普 通人,那便非常困难了。
  谁不想得到一个好职业,可是僧多粥少,并不是人人都能得尝宿愿,因 此,如何在众多“候选人”中脱颖而出,似乎是最大的因素了。
  不论求职如何困难,初次见面的第一印象,将是决定你能否获得聘用的 首要因素。所以,当你与对方见面时,首先应该有一个良好的仪表。这并不 是说要油头粉面刻意打扮,而是穿着要适于那个职位,如果你是去应征工友, 那么,一件整洁的夹克或香港衫,将是你最好的服装,切不要西装革履,让 人看了有“根本不是那种料子”的感觉;反之,如果是应征职员,那么,西 装领带似乎就不能免了。
  其次,讲话要有条理,颠三倒四,含含混混,绝不能使人产生良好印象。 更不要说“什么事情都可以做,任何事情我都愿意做”,因为什么事情都可 以做的人,往往就是什么事也做不好的人。
  你所应该做的,是根据对方所需要的工作性质,就自己相近的学经历, 尽量告诉对方;你擅长的是什么,你能胜任的是那些工作,以使对方觉得你 不但中看也中用。
此外,倘若不幸求职失败,也不用颓丧失望,大丈夫要有不患得失的胸
襟,可能是对方没有发现你的才干,可能是你的专长不适于那工作,此地不 容人自有容人处,你应该再接再厉,自有更好的机会等着你。

我不相信失败


  劝你赶紧放弃掉这些坏念头,因为你想到失败就准会失败。抱定“我不 相信失败”的态度。
  我要告诉你一些坚持这态度的人们所获良好的结果,以及他们不信失败 的技巧和方式。希望你仿而效之。假使你此刻觉得有可能避免的失败,那么 你也一样地可以克服那些失败。
  希望你不是一个老谋深算事事踟蹰即所谓世故得油滑混沌的人,这样的 一个人不论跟他商量一件什么事,他立刻想到所有可能的障碍、艰难、麻烦, 对这样的人先要帮助他变更掉遇事消极的态度才好。
  他可能是一个大工厂的主脑,当董事们正在集议讨论一个簇新方案的经 费筹拨,来日远景以及必有困难的解决时,他对这具有极大前途新鲜方案的 尝试,彻头彻尾(表示他毫不动摇的聪明)摆出一付胸有成竹的学者风度(这 是用来遮掩其内在疑虑)颇为沉着地说:“且等一下。让我们先细细考虑那 许许多多的障碍和危险。”
  在座的另一个人,平时很好说话,其成就与才干久为众所器重,他具有 着一种不折不挠的气质溢于言表,这时他站起来问:“为什么每一次提出一 个新的方案,不在事情的如何逐步展开方面多提意见,老是害怕障碍和危 险?”
  
企业的成功十律

①苦干——辛勤的工作是最好的投资。
②勤学——学识使人做起事来更聪明,更有效。
③创新——如果墨守成规,往往走向死路。
④乐业——先要喜欢自己的工作,才会精通而胜任愉快。
⑤确实——随随便便采用一种方法,结果总不可靠。
⑥克难——先要有大无畏的精神才能克服困难而制胜。
⑦人格——人之须有人格,就像花之须有香味一样。
  ⑧合群——要考验一个企业的伟大,要看它是否使员工都有一展抱负的 机会。
⑨民主——对部属一定要觉得无所亏待,你才配称是成功的领袖。
  ⑩求精——一个人必须竭尽心力而为之才是。如不能做到这一步,就等 于没有做,前功尽弃。
Charles.M.Schwab

施而不是受


  假如你相信一切生命都是有目的的,并且相信困难、痛苦、受难、挫折 是必然存在,你就不会让生活中的种种烦恼,变成摧毁你的力量,而能以一 种心平气静,从容不迫的态度去面对问题,逐步去寻找解决的办法,或者, 认为这些问题是不可避免的。面对着问题,你就觉得需要去追求满足,不仅 追求个人的满足,而且充分地利用困难的环境,充分地利用生命所赋予的力 量,甘心情愿地不断下去,并且能够随遇而安,这是必然的结果。老是要求 每一样东西达到百分之百的理想,这将是你会失去你现在保有的美好开端, 并且意味着你在把自己抛进悲惨的自怜的泥沼里去。
  假如我们所定的目标,完全不是我们的能力所能做到的,这是非常愚蠢 的,它不是仅使你浪费时间,且令你觉得一无所能。反之,你可能发觉你具 有的能力比你所估计的还要大,而感到惊异,并且,渐渐你还会发觉其他你 过去所不知道的东西。
  一个人要想获得精神上的满足,主要在于能服役于别人,忘掉自己的利 益,而为别人的利益着想。
  假如你能做到诚实、忠心、慷慨及无私,你就能够达到心理的健康,并 且必定获得满足的生活,因为幸福的秘诀,就是在于忘记自己。
  
懂得享受人生


  有些人头发刚刚转白,便自认是风中残烛,老态龙钟起来了;有些人虽 已七八十,却仍是精神抖擞,童心勃勃,照样和后生小伙子一般。
  为什么人类的寿命有长有短?为什么有些人未老先衰,有些人老而弥 健?衰老的真正原因为何?到了什么程度才能称为老?怎样防止未老先衰 呢?
  这许多基本问题,都是人类急待揭开的谜底,虽然这些年来,由于近代 医学之赐,疾病的克服与保健的提倡,人类的寿命已一天一天增高,人类的 身体也一天比一天强壮,可是长寿的要诀似乎除此三要素之外,还有一个最 重要的因素,那便是要懂得人生,唯有懂得人生的人,才能享受人生,才能 活得更久。
  我们都会看见过许多老先生老太太们,如果仅凭他们的健康状况,早该 寿终正(内)寝,可是,他们一个个都是出乎意料之外,一年一年倔强地活 下去。这是为什么?这就是因为他们具有一种丰富的意志,以及懂得人生。 有旺盛的生存欲的人,寿命一定长;反之,遇事颓丧,终日愁眉不展,
心襟狭小的人,必多早逝。 一个合群,爱人人,人人也爱他的人,一定能却病延年;相信自己有前
途,珍惜自己前途,有勇气面对将来的人,是会长寿的。
  我们都知道,情绪可以影响生理;而生活力正是生命的源泉,健康固然 是维持寿命的要素,然而,生活力却影响着生机。能够懂得情绪影响着生理 的人,便会了解到生活力之影响生命,同时便会恍然大悟到“人生”矣。
  
化敌为友


  怎样应付那些不喜欢自己的人,这是一般人所常遭遇到的问题,为此, 社交专家们特别提出了以下三要点,以供为此困扰的朋友参考:
  一、先使自己获得内心的安静,那么,不论对方作出什么举动,再也不 会激怒你了。我们每个人所要培养的,就是这种宁静的镇定,当你内心安静 时,你就处于一种别人无法伤害你的心境之中,一切问题自能从容解决。
  二、你当毫不苟且的,诚实的作一个自我分析,问问你自己:“我内心 究竟有什么东西,使我对他人这样的不友好?”你自己仔仔细细的将你自己 的性格检讨一番,而且要忠于你自己的检讨,然后就努力的培养那种令人欢 喜你的性格,而将那些使人不欢喜的言行加以摆脱。
  三、试用一种真正发于内心的善意来对待他人,如果你真正爱他人,他 人也只有以爱来给你了,切忌以沽名钓誉,商业的成功,或者任何物质目的 为基础的待人态度。你爱他们,只因为你在他们身上发现到可爱的地方,如 果你真爱人,他们也会真爱你了。
  总之,学习获得内心的平静,设法学习自知之明,努力爱人,你就能应 付那些不喜欢你的人,且可化敌为友了。
  
你且能哭即哭吧!


  很多人都认为哭是一件可耻的事情,尤其是男人们,他们甚至在最最伤 心的时候,也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒,冒着生命的危险,千方百 计的想尽方法,总不肯让眼泪轻弹。
  其实人之所以异于禽兽,能哭也是其中之一,假如你心中感到别扭,切 莫以流泪为羞耻,务请善为利用你这点天然资源,能哭且哭吧!
  根据医师们的研究:哭不但有益健康,且能消百病,当你心灵受到创伤 的时候,一场尽情的痛哭,将可以使你的精神彻底为之澄清,情感为之充分 发泄。这时,如果你强自抑止,只表示你是不符合自然的坚强,而且也说明 了你的感情业已陷于失望之中。
  在你应该把天然的保险活塞——痛哭——打开而不打开的时候,你的血 压将因之而增高,消化为之失常,神精衰弱等病症就会接踵而至,这是你违 反自然,咎由自取。
  哭泣是脑子中比较高级的官能,它与说话、理论以及其他人类所有的官 能一样,是人类成长后的产物;初生儿哭而无泪,白痴从来不会流泪,这就 是因为他们的泪腺发育不完全,只有发育完全的“高级人”,才能具备这个 本能。
因此,当你想哭的时候,且不必管它是什么理由,尽管痛痛快快的哭一
场好了,让积存在心里的忧郁、愤怒与紧张的神经发泄发泄吧! 今日,男人们虽然也不敢再公然指哭泣为女人的拿手好戏,但痛哭仍常
为一般妇女们发泄感情的良方,不信且听听她们论调:“今天真倒霉,什么
事情都烦死了,痛哭一场以后,才算稍稍好过一些。”的确,痛哭平静了她 们的神经。
在枯燥无味的日常生活中,琐碎的困难,令人恼怒的小问题,是我们防
不胜防,避不胜避的,这也就是我们招致痛苦原因,而妇女们之所以能够安 然渡过,这种痛哭就是缓和她们沉重紧张神经的良方;男人就因为吝惜他们 的这颗泪珠,所以,他们要突然“中风暴毙”,这实在不得不归之于眼泪之 功过。
有一般医生还说:眼泪中所含的硷,具有强烈的杀菌力,可以把鼻孔、
鼻膜中,肉眼不能看见的伤风菌杀死,它是治疗伤风的万应灵药。他们甚至 以为:治疗伤风的最佳处方,就是看悲剧电影两场。
事实上,大部分人都同意,他们在电影院中都比在其他任何场合更容易
流泪,这是因为一般人处于黑暗中时,比较不拘束自己,因此免除了在大庭 广众之下被人发现自己感情波动的恐惧,如果光天化日之下,人们就会因为 羞耻的关系,勉强抑止自己了。
  有一件非常奇怪,但也是非常真实的事实,就是大多数人只要想到童年 的事情,不论其童年是不是快乐,大多是很容易感动得潸然泪下。
  童年时代的歌曲,也是引起流泪的一个强有力的原因。许多人只要一听 到童年时代所熟悉的曲调,就要觉得喉咙哽塞了。
这种流泪往往时代所熟悉的曲调,就要觉得喉咙哽塞了。 这种流泪往往是潜意识所引起的结果,如果你发现自己痛哭失声,而且
又不知道“为什么”的话,你可以去寻找引你悲哀的那些联想,它时常就是 这一阵不能抑止的哀愁的原因。

  甚至很不容易感到的男人,也会对着一部影片而拉出手帕去拭去泪水, 妇女们对于其他受苦的女人故事,更来得容易落泪,不论是一本书,一部电 影,一出戏剧,或是一个广播小说,他们都能为这伤心欲绝,这种情形心理 学家称之为“顾影自怜”的发泄,不论他们自己是否感觉得到,实际上,他 们已将女主角的遭遇想到自己不幸的故事上去了。
  说到这里,也许有些刚强的妇女会说:他们从来就没有流过眼泪。这话 实在大有问题,对于一些较浅薄或暂时性的烦恼,你可能有你控制自己情感 的能力,或是在别人看得见的时候,你绝不以流泪作为发泄情感的方法,但 是,当你孑然独处时,或者是遭遇到一个真正的人间悲剧时,你就可能无法 压制那汹涌而来的泪水了。
  也许你仍要坚持的说。“我实在没有理由可以哭呀!”这里且先抛开你 的理由,先请看看心理学家们的论点吧!
  根据心理学家的研究发现:一个人大凡每隔廿一天,就有一件事情可以 令你痛哭一番。心理学家们曾试验了数以百计的大专男女学生,得到三百零 七个哭的原因,其中最普遍的理由是疲乏,四分之三的女学生说,不令在任 何情形之下,若要哭的时候,眼泪是无论如何也忍不住的。
  从实验中,我们也知道,在该哭或要哭的时候不哭,身体就要受到影响, 原因是在感情极度冲动时,如果珍贵一颗泪珠,则体内其他器官就要代其流 泪,以致破坏柔嫩的泪腺平衡,而被抑制的悲怆、愤怒或别的刺激,必引起 强烈的化学变化,使神经受损,内体罹病。
因此,当你在情感上遭遇到创伤时。最好的办法就是独自去看一场悲伤
的电影,你一个人去看,就可能感觉到一点孤独,而黑暗更能松弛你的自我 控制,使你尽情痛哭,充分获得发泄的效果。
你能哭就表示最坏的一段时期已经过去了。在悲伤的初期是没有眼泪
的,直待活力恢复后,才会流得出来,眼泪已使你的情形变为松缓。 当你走出影院时,也许你的脸色看上去并不太好,你的眼睛还有一点红,
但是,你的内心却已舒服多了。

现代三大杀人凶手


  癌症、心脏病和意外事件,一般人均认为是今日的三大杀人凶手。但是 据纽约的何夫曼医生说,真正更为厉害的杀人凶手,却是日历、电话与钟表。 第一种是日历,它不断的催促我们,提醒说:日子快到了,该付钱了,
该交货了。它使人们心情紧张焦急,对尚未临到的事而忧虑。 另一种是电话。对于许多人,电话是不可缺的工具。然而它却能扰乱清
静,提高血压,造成心脏病,胃溃疡,间接引起胆结石及肾结石。 钟表是另一种可怕的凶手,早晨闹钟一响,就得立刻起身。匆忙梳洗之
后,又得看着钟表囫囵吞下早餐,然后一手抓起皮包,一手将门打开,冲到 街上去。
这些可怕的杀人凶手,应当怎样应付呢?
①早一点上床,使你明天的精力充沛,可以把工作作得更好。
②早起半小时,可以从容不迫,因而避免心情紧张烦燥。
③早餐要吃得好,胃里舒服,精神充足,心里就痛快。
④凡事看得开,达观的人很少生胃溃疡。

奉承不是拍马


  谁都知道奉承人是件好事,可是能够恰到好处的人并不太多,我们之中 有很多人就不太懂得如何去奉承别人,所以,结果往往也正适得其反。
  一般人的奉承,不是离谱太远,就是含糊空泛的客套,一点也说不出个 所以然来,所以弄得对方不但乐不起来,还以为你是在说“相声”呢?
  奉承不但现社会是一门必修科目,即连家庭主妇之中,也未尝不是一剂 补药。将于上司,一句得体的奉承,也许可以使你平步青云,高居人上;在 家庭中,当太太把饭莱摆出来的时候,你如果说:“这盘菜炒得真好,色香 味俱佳,你在那儿学来的?”一定要比只是“好菜,好菜”的称赞不已,来 得有力而具体。
  当然,你这样连呼“好菜”,自然要比毫无动静好些,但并没有表示出 你的欣赏程度来,这在你也许没有多大区别,但在太大的耳中听来,其作用 就大不相同了。
  同样的道理,对于上司一件得意事情的奉承也应如此,你一定要以绝对 确实作基础,然后再以适当的润饰,保证皆大欢喜,各得所哉。
  
红颜佳人并非快乐之身


  若说所有美丽的女人都不快乐,那当然是无稽之谈,但根据报章杂志所 谈的美人看来,便可见到美丽并不是快乐之源。相反地,它却能妨碍快乐的 婚姻,以及女人需要的情感调节。
  虽然所有的女人都希望美丽,但真正的美丽也有缺点,它能产生身体上 和感情上的问题,其他动人而并不太美丽的女人,却无此问题,美丽可能成 为一种障碍。
  关于美丽的女人不快乐一点,目前虽然缺少统计数字以为佐证,然而, 有很多美人都承认,美丽却可能给人烦恼。美丽的女孩子于早年时候,便可 能认识许多男人了;男孩子围在她左右,使她有进退维谷的经验,加以男孩 子在早年即想作性方面的实验,所以,她的一举一动,都可能是男孩子们在 性方面的对象,这类的女孩子,不是早期就沉溺于性方面的活动,便是时时 抑制这方面的冲动。
  男女杂交对任何人来说都是危险的,事实上,也没有一个女孩子能在这 方面避免长时期心理上的犯罪感。尤其是非法的性行为,更能使其对婚姻产 生不准确的观念;但心理学家也说:“长期的失望也是相当危险的,一位小 姐时常说‘不’,但待她可以说‘是’时,心理上已有一种反感了。”
而且因为美是大家所欣赏的,回眸一笑便能产生无上效果,所以,在她
自立之前,便可能遇到两种能够影响其以后生活的东西。其一是被动性,因 为什么东西都太容易得到了,使她认为什么东西都可以予取予求。其后,更 以为男朋友都可任其差遣,任何时候都有人逢迎她,她们永被宠坏。
到了成人更造成她那种以为凭美丽即可得到万物的错误心理,在事业上
成功的美人儿,时常感到普通男人不能满足其欲望,而突出的男人又太少。 即使她能勉强屈就,其生活也要受周围人们态度的影响。
因为她们是一般女人中的眼中钉,以为她们都是引诱其男朋友或丈夫的
狐狸精,因而,时常将她们排挤出社交圈之外,或在其背后讲坏话。 男人的妒忌也能使美人儿的生活变成“不美丽”,如果结婚以后,仍有
许多男人围在她左右,将使丈夫醋性大发。美丽的女人,在不知不觉中,使
男人面临各种问题,有时候,因对方太美丽,而使男人不敢作进一步之奢望 高攀,甚至放弃。有一位美人儿,就承认时常一人独处,因为大家以为她必 定约会频频,而不去邀她游玩了。
在很多情形之下,后天性人工造成的美人儿,反较天生美人胎子来得幸
运。天生不太美丽的女孩子,一落地更得努力去获得其所要的东西;待其长 大,又得探知对方的爱好,才能与其共处。在其早期,便了解必须学习些东 西,以吸引对方,因此,我们可以说,面貌中等而内心优美者,反更能获得 幸福。
励志·人生的下一页
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