论辩胜术



内容提要


  本书从中外典籍和现代日常生活中归纳总结出论辩取胜的技巧、战术、 计谋等 280 条,全书共分四编。
  第一编:舌战制敌的逻辑技巧,总结了日常语言交往和各种论辩中的逻 辑绝招;第二编:唇枪舌剑的语言艺术,荟萃了古今中外成功辩论的语言技 巧;第三编:论辩取胜的奇谋妙计,从智谋学角度归纳了辩论取胜的谋略; 第四编:洞察诡辩的火眼金睛,揭露出各种各样的诡辩术共 100 余条。
本书对日常生活中的语言交往具有指导借鉴作用。

前 言


  论辩就是参与双方运用一定的理由来论证自己的观点是正确的,揭露对 方的观点是错误的,以便取得共同认识的一种语言交流的过程。
  论辩是口才艺术的精华,是增长智慧的手段,是磨炼思维的砥砺,是批 驳谬误的武器。
在古代,论辩曾有过辉煌的一页—— 陈轸明其言,而敌军卷甲而去;苏秦行其说,而六国得以安;蔡泽一段
利辞,秦相范睢拱手让出相位;诸葛亮舌战群儒,促成吴蜀联盟,杀得曹军 人仰马翻。??
今天,论辩又放出更为夺目的异彩—— 闻一多面对强敌拍案而起当头棒喝,周恩来外交论辩闪光睿语处变不
惊,“世纪之辩”撼人心弦奉世瞩目,狮城舌战一再夺魁高潮叠起。?? 多么令人神往,令人振奋的论辩啊! 二次大战时,美国人曾将“舌头、原子弹、金钱”视之为赖以生存和竞
争的三大战略武器;现在,又把“舌头、美元、电脑”作为三大战略武器。 这当中,科学代替了武力的炫耀,而舌头的霸主地位却丝毫未变!
你想在当今社会竞争激烈的大潮中叱咤风云吗?你想在论辩场上的唇枪
舌剑中力克群雄吗?你想在谈判桌前藏机露锋的角逐 中稳操胜券吗?那么,请你阅读此书,《论辩胜术》将是你弛骋于论辩
疆场的一柄寒光闪闪、所向披靡的莫邪之剑!

论辩胜术

第一编舌战制敌的逻辑技巧


  论辩与逻辑有着不解之缘。论辩是逻辑产生的基础,逻辑最初的幼芽就 是萌发于论辩的沃土;反过来,逻辑又是论辩的命脉,一个人的论辩要充满 魅力,就必须具有令人倾倒的逻辑力量。
  斯大林曾经这样描述过列宁的说辩:“当时使我佩服的是列宁演说中那 种不可战胜的逻辑力量,这种逻辑力量虽然有些枯燥,但是紧紧地抓住听众, 一步一步地感动听众,然后就把听众俘虏得一个不剩。我已得当时有很多代 表说:‘列宁演说中的逻辑好像万能的触角,用钳子从各方面把你钳住,使 你无法脱身:你不是投降,就是完全失败。’”①
你想使你的论辩具有像“触角”和“钳子”一般的逻辑力量么?那么请 你阅读本编。


















































① 《斯大林全集》,第 6 卷第 50 页。

保持同一


  保持同一,是指在论辩中,我们的思想必须具有确定性和首尾一贯性。 辩证唯物主义认为,客观事物是包含有内在矛盾,不断地运动、发展和 变化的。但是,在一定的发展阶段上,客观事物又有着特殊的质的规定性。 正是由于事物的这种质的规定性,才使得事物之间能够加以区别。逻辑学的 同一律正是客观事物质的规定性亿万次地反映在人们意识中而形成的逻辑思 维的基本规律。我们要正确地认识客观事物,展开论辩,就必须遵守同一律。 而论辩中思想的确定性、首尾一贯性正是同一律对论辩者的最基本的要求。 具体地说,同一律要求论辩者在论辩中所使用的概念必须保持同一。请
看下面一则论辩: 有一天,甲、乙、丙、丁四个人看见宿舍的防火桶里装着半桶沙,于是
他们争论了起来。 甲:“这是半空的桶。” 乙:“这是半满的桶。”
丙:“这有什么好争论的,半空的桶不就等于半满的桶么?” 丁:“不对。如果‘半空的桶等于半满的桶’这个等式成立,那么我们
把两边都乘以 2,半空的桶乘以 2,等于两个半空的桶,两个半空的桶等于 1
空桶;半满的桶乘以 2,等于两个半满的桶,两个半满的桶等于 1 满桶。于 是岂不成了 1 空桶等于 1 满桶了吗?”
丁的论辩是错误的,原因就在于其中“半空的桶”、“半满的桶”等概
念,没有保持同一,偷换了其中的含义。“半空的桶”表示该桶有一半空一 半满;“半满的桶”表示该桶有一半满一半空。而丁却将它们分别偷换成了 “桶中的那半空的部分”、“桶中那半满的部分”,这就势必得出荒谬的结 论。
同一律还要求论辩中的辩题必须保持同一。比如,某单位以“什么是光
彩”为题展开论辩,其中有这么一段小插曲:林:“什么光彩不光彩,我认 为有钱就最光彩,没有钱就不光彩,理由很简单,有钱就能办事,没有钱什 么事也办不成。你到商店里去买东西,少一分钱东西就买不回来;你到电影 院里去看电影,少一分钱就进不去。”
杨:“你的理由并不能说明有钱就光彩,只能说明钱是有用的??”
林:“钱当然是有用的啦!有钱能使鬼推磨!” 杨:“你这话我不同意!世界上根本就没有鬼,哪里谈得上什么鬼推磨?” 林:“谁说没有鬼?如果没有鬼,为什么古今中外有那么多人讲鬼?” 他们所要论辩的本来是“什么最光彩”,可是后来却把争论的问题转移
到“世界上有没有鬼”上面来了,这样辩题就没有保持同一。这种论辩往往 是信口开河,漫无边际,像脱缰的野马一样,最后便离题万里,是逻辑学的 同一律所不允许的。

揭露矛盾


  逻辑学的矛盾律要求,在一个思维过程中,不能对同一事物对象作出不 同的断定,如果作出了不同的断定,其中必定有一个是虚假的。矛盾律是在 论辩中揭露论敌自相矛盾的逻辑基础。如果论敌对同一事物前后作出了不同 的断定,我们可以用矛盾律发起攻击,这就是揭露矛盾术。
  美国大律师赫梅尔在一件赔偿案件中代表某保险公司出庭辩护时就是如 此。
  原告声称道:“我的肩膀被掉下来的升降机轴打伤,至今右臂仍抬不起 来。”
赫梅尔问道:“请你给陪审员们看看,你的手臂现在能举多高?” 原告慢谩地将手臂举到齐耳的高度,并表现出非常吃力的样子,以示不
能再举高了。 “那么,在你受伤以前能举多高呢?”
  赫梅尔话音刚落,原告不由自主地一下将手臂举过了头顶,引得全庭哄 堂大笑。
  赫梅尔论辩取胜的妙处就在于机智地揭露了对方的矛盾。使用揭露矛盾 术不仅要善于揭示论敌前后的矛盾,还必须善于发现论敌观点所隐含的矛 盾。请看战国后期墨子对“辩无胜”、“言尽悖”、“学无益”、“非诽” 等诡辩命题的反驳:“辩无胜”,就是参加辩论的双方都不可能获胜。墨子 反驳道:“试问,你们的‘辩无胜’之说是对的呢,还是不对呢?如果你的 说法对,那就是你们辩胜了;如果你们的说法是不对的,那就是你们辩败了, 而别人辩胜了,怎么能说辩无胜呢?”①
“言尽悖”,就是说一切言论都是错误的。墨子反驳道:“试问‘言尽
悖’这句话是对的呢,还是不对的呢?如果这句话是对的。那至少这句话‘不 悖’,那就不能说一切言论都是错误的;如果这句话是不对的,那么‘言尽 悖’这个说法就不能成立,那就要承认有的言论是正确的。”
“学无益”,就是认为学习无益处。墨予反驳道:“从事学习的人是不
知道‘学无益’的道理的,所以你们教给他们‘学无益’的道理;既然你们 教人们‘学无益’道理,就是要人们认为学习你们所教的道理是有益的;可 你们又说学无益,可见你们的‘学无益’的说法是自相矛盾的。”
“非诽”,就是反对批判错误。墨子反驳道:“你们提出‘非诽’的主
张,就是反对批判;你们反对批判,本身就是在对别的观点进行批判。你们 一方面反对批判,一方面又在进行批判,岂不是自相矛盾?”
由于墨子能准确地揭露对方观点中隐含的逻辑矛盾,因而反驳得酣畅淋 漓、痛快有力。












① 见《墨子·经说下》。

充足理由


  逻辑学认为,要确定某个思想的正确性,就必须有充足的理由为根据, 这就是充足理由律。充足理由律体现了思维的论证性和有根据性。同样在论 辩中,要确定某一论点的正确性,也必须有其可靠的客观根据,这样才能使 我们的论证具有充分的说服力。充足理由律首先要求论辩中所使用的理由必 须真实、可靠。如果理由虚假是无法达到论证目的的。请着这么一则日本故 事:有一个小伙子在热闹的夜市上卖乌龟。
  “卖乌龟!卖乌龟!谁买乌龟?鹤寿千年,龟寿万年。活一万年的乌龟, 便宜啦!”
  有个中年人听说乌龟能活一万年,就买了一只。可第二天一看,乌龟已 经死了。到了晚上,他气呼呼地跑到夜市上,找到那个卖乌龟的人,气愤地 说:
  “喂!你这个骗子!你说乌龟能活一万年,可它只活了一个晚上就死了!” 卖乌龟的笑哈哈地答道:“先生,这佯看来,昨天晚上它刚好满一万年。” 这个小伙子说的“这只乌龟昨天晚上刚好活了一万岁”是毫无根据的, 是虚假的,违犯了充足理由津,只要令其拿出理由,其谎言便可立即揭穿。 充足理由律还要求论辩中论据与论点之间要有必然的逻辑联系,由论据
能必然地推出论点。否则,论辩也就不会有说服力。比如:
  某法院曾受理一桩行凶打人并恶意用粪便泼浇邻人的刑事自诉案件。被 告特委托大名鼎鼎的包律师为辩护人。气氛肃然的法庭上,只见包律师斜视 了一下神色激愤的原告人,然后清一下嗓子,抑扬顿挫地发表起辩护词:
“??本律师认为,纵然被告动手打人,但系事出有因。因为被告发现
原告人在争吵时也虎着脸庞,气势汹汹,大有企图打人的预兆,故为了防止 出现自己被打的局面,被告果断地先发制人,以迅雷不及掩耳之势,抢先突 然袭击,掌握住这场殴斗的主动权,这完全是一种临危不惧、攻其不备的针 锋相对的举动,虽然不能算作法律上的‘正当防卫’,但鉴于情有可原,姑 且称作‘准正当防卫’也未尝不可??”
律师的议论是荒谬的,因为,原告虎着脸庞并不能必然得出被告可以行
凶打人的结论。由其论据的真实性并不能必然得出其论题的真实性,律师这 里违犯了充足理由律。

巧设条件


  客观事物之间总是存在着一定的条件联系,离开一定的条件,客观事物 就无法存在和发展。巧设条件术就是通过巧妙地设定某种条件,然后对事物 情况作出断定、进行论辩的方法。
  在论辩中,当对方向我们提出一些令人尴尬的问题,简单地肯定或否定 都会使我们陷入进退两难的困境,这时只要巧妙地设定某种条件,便可化害 为利、转危为安。比如,在首届国际华语大专辩论会关于“温饱是谈道德的 必要条件”的论辩中,正方英国剑桥大学队三辩突然发问:
  “假如我们现在十个人投票,赞成说将对方三辩的财富充公,来满足大 家的需要,这是公认的,这样是对的吗?”
  这一提问气势逼人,如果作简单的肯定,显然与常理不合;如果简单地 否定,又会直接动摇自己的论证。于是反方复旦队三辩运用巧设条件术,答 辩道:
  “如果我的财产充公,能够为很多的人民谋福利的话,那我想,我会选 择这样做的,因为做人要做有道德的人。(掌声)”
  由于通过巧妙地设定“能够为很多的人民谋福利”这一条件,不但有效 地回击了对方的挑逗,而且更有力地强化了我方的论点。
特别是在论辩赛中当我们面对一些不利的辩题,更有必要使用巧设条件
术,在巧妙设定的某种条件下便可使我们扬长避短,有效的地展开论辩,夺 取论辩的制高点。比如,在 1986 年第一届亚洲大专辩论会决赛中,辩题是“发 展旅游业利多于弊”,反方北大队面对这一难题,通过时辩题设定“如果盲 目地、无节制地发展旅游业”这一条件,便展开了一场有声有色的论辩,令 人信服地得出了“弊多于利”的结论。北大队代表论辩道:
“如果无节制地、盲目地发展旅游业,就会导致招揽游客不择手段。许
多国家招揽游客并不是靠他们优美的风景和所谓便宜的商品,他们的旅游得 以发展,主要是依靠他们的色情业。澳门旅游业兴旺发达,但他们是为了满 足赌客们,让赌客们在赌场里领略到湖光山色和风云变幻。当然,在这里我 们并不是把旅游业同色情业、赌博业划等号,新加坡在这方面可以说是比较 好的例子。但可惜这种成功的例子太少,而失败的例子又太多了。赌博、色 情业就像癌细胞一样容易泛滥。马来西亚的云顶赌场,泰国的人妖艳舞不都 可以算是举世闻名吗?如果是这样发展下去,说发展旅游业利多于弊,不就 变成发展色情业、赌博业利多于弊了吗?”
  北大队这一招确实厉害,在设定一定条件的基础上,列举大量人所共知 的事例,多角度地丰富、巩固了自己的观点,给了台湾中文大学队一个措手 不及的打击,北大队最后大获全胜。
  巧设条件术是一种强有力的论辩方法,我们要想灵活自如地运用它,就 必须善于把握事物之间的必然条件联系,并且根据这种条件联系,巧妙地设 定某种条件。比如,中央电视台《青年节目》特邀主持人大赛,决赛中有这 么一道题:“南京路上谁穿的鞋最大?”六位选手都答不上来,观众席上一 位解放军同志答道:
“谁的脚最大,谁穿的鞋就最大。” 此语一出,即得到主持人的肯定。这位解放军同志由于能够把握“脚”
与“鞋”之间大小的条件联系,巧设条件,因而作出完美的答辩。

  巧设条件术实际上是条件命题在论辩中的运用。比如“谁的脚最大,谁 穿的鞋就最大”就是条件命题。其中表示条件的部分称为前件,比如“谁的 脚最大”;表示依据某种条件所产生的结果部分称为后件,比如“谁穿的鞋 最大”。正确的论辩形式要求所使用的条件命题必须是真的,即有前件就一 定有后件,条件满足,结果就一定出现。如果条件满足结果却不出现,该条 件命题就是虚假的。比如:
“如果喜鹊叫,就有喜事到。” 由于存在“喜鹊叫”却没有“喜事到”的情况,因而该条件命题为假。
在论辩中我们要反驳一个虚假的条件命题,只要指出其前件真而后件假的情 况存在,就可将其驳倒。

永真条件


  条件命题有这么一个奇怪的特性:当它的前件为假时,不管其后件是真 还是假,那么整个条件命题都必定是真的。利用条件命题的这种特性来进行 论辩的方法,我们称之为永真条件术。
  比如,有一年,香港选美进入决赛阶段。决赛主持人为了测试参赛杨小 姐的谈吐应对技巧,便面对台下观众问道:
  “杨小姐,你听着,假如要你在两个人中选择一个作你的终生伴侣,你 会选择谁呢?这两个人,一个是波兰大音乐家肖邦,一个是德国法西斯头子 希特勒!”
漂亮聪颖的杨小姐不慌不忙,语出惊人: “我要嫁给希特勒!”
台下观众顿时骚动起来,追问她为什么选择希特勒。杨小姐微笑着回答: “我希望自己能感化希特勒。如果我嫁给希特勒,第二次世界大战就不
会死那么多人,也肯定不会让他发动第二次世界大战!” 杨小姐知道,肖邦和希特勒都是历史人物,要她嫁给哪一个都是不可能
的,是假的。因为条件假,所以她可以随意进行选择而不需要兑现。回答嫁 给肖邦会落入俗套,回答嫁给希特勒却能使人耳目一新,再加上她对自己选 择的巧妙解释,终于博得了全场观众的热烈掌声。
在论辩中,我们必须认真分析有关的条件是真是假,如果条件是真的,
则必须慎重考虑;如果条件是假的,那么我们的答辩就比较随意了,不管作 出如何荒谬的后件都可使我们的整个条件命题成立而将对手制服。
再请看 1993 年 8 月 27 日在新加坡举行的首届国际大专辩论会关于《艾
滋病是医学问题,不是社会问题》论辩的一个片断: 悉尼三辩:“那我倒要问对方同学,如果我们今天发明了一种可以控制
艾滋病的疫苗,那会有什么社会问题?请你说明。”
  复旦二辩:“用一个如果的话,整个巴黎都可以装在一个瓶子里,如果 人类不存在,艾滋病还有没有啊?”(掌声)
悉尼大学队三辩提出的条件是“今天发明了一种可以控制艾滋病的疫
苗”,这个条件显然是假的,因而复旦大学队二辩由此作出“整个巴黎可以 装在一个瓶子里”的荒谬后件,当然也可以由此随意作出其它的后件,从而 组成一个无懈可击的永真条件命题并将对手驳倒。复旦队由于巧妙地运用了 永真条件术,幽默风趣的答辩中,显示出一种极为高超的论辩应对才能。
  本文中所说的永真条件也即是现代逻辑中的所谓“蕴涵怪论”。蕴涵怪 论的含义是:当一个条件命题前件为假时,后件不管是真是假,整个条件命 题都是真的,或者说,由一个假的前提可以推出任一结论。条件命题的这种 特性很多人都不理解,甚至遭到了许多逻辑学者激烈的非难,因而被人们称 为“怪论”。但是尽管如此,它又毫无疑问地是科学的逻辑定理,我们不妨 在论辩中自觉地加以运用,往往可以取得出奇制胜的论辩效果,本文所举的 几例便是明证。
  
条件分离


  条件分离术就是通过肯定一个条件命题的前件,进而得出肯定其后件的 结论的论辩方法。
清朝时,有一天,乾隆皇帝问纪晓岚:“纪卿,‘忠孝’二字作何解释?” 纪晓岚答道:“君要臣死,臣不得不死,为‘忠’;父要子亡,子不得
不亡,为‘孝’。” 乾隆皇帝立刻说:“那好,朕要你现在就去死!” “臣领旨!” “那你打算怎么死法?”乾隆皇帝问。
“跳河。” 乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死,于是就静观其应变办法。不一会儿,
纪晓岚回到乾隆跟前,乾隆笑道:“纪卿何以未死?”纪晓岚答道:“我走 到河边,正要往下跳时,屈原从水里向我走来。他说:‘晓岚,你此举大错 矣!想当年楚王昏庸,我才不得不死。你在跳河之前应该先回去问问皇上是 不是昏君,如果皇上不是昏君,你就不该投河而死;如果说皇上跟当年楚王 一样的昏庸,你再死也不迟啊!”
乾隆听后放声大笑,连连称赞道:“好一个如簧之舌,真不愧是雄辩之
才,这下朕算是服了!” 纪晓岚所以能免去一死,是因为使用了条件分离术:
如果不是侍奉昏君,则不能投河而死;
乾隆不是昏君, 所以我不能投河而死。
纪晓岚是以条件命题为前提,通过肯定该条件命题的前件而得出肯定其
后件的结论的。 一个真实的条件命题有前件就必定有后件,断定其前件存在,自然也就
可以得出肯定其后件存在的结论。因而条件分离术有着无可反驳的雄辩力
量。又如: 晏子出使到楚国,楚王对晏子进行人身攻击说:“齐国难道没有高大能
干的人吗?怎么派你这个矮小无能的人当使者呢?”晏子答道:“我们齐国
高大能干的人多得很,不过,按我国的规矩,派什么人出使什么样的国家是 有严格规定的。高大能干的人,就派他出使高贵强盛的国家;矮小无能的人, 就派他们出使低贱弱小的国家:我晏婴是最矮小无能的人,所以就派我出使 到楚国来楚王本想通过污辱贬低晏子从而达到污辱贬低齐国的目的,但晏婴 的巧妙答辩,却使得楚王落得自讨没趣。
同样晏子使用的也是条件分离术。 使用条件分离术必须注意:
(1)前提中的条件命题必须真实;
  (2)只能使用由肯定前件到肯定后件的形式,而不能使用由肯定后件到 肯定前件的形式。
  
条件拒取


  条件拒取术就是通过否定一个条件命题的后件进而得出否定其前件的结 论的论辩方式。
  据刘向《说苑》载,古代魏文侯派舍人毋择给齐侯送去一只天鹅,半路 上不小心天鹅飞掉了,毋择只得给齐侯献上一只空空的鸟笼,并为此发表了 一篇精彩的陈辞:
  “我们国君派我给大王送天鹅,路上我见天鹅于渴得很,就放它出来喝 水,哪知它一飞冲天,就再也没有回来。我本想,世上的天鹅很多,买一只 相似的送给大王,但一想,这样岂不是欺骗大王吗?我也曾想,干脆拔剑自 杀好了,但这样岂不是会让人认为国君把乌鲁看得比人还重要吗?我也想, 干脆逃跑好了,但这样岂不因为我而影响两国的友好往来吗?没法子,只好 给大王送上一只空鸟宠,请大王赐罪!”
  毋择几句话,把齐侯说得心花怒放,说:“我得到你这三句话远远地胜 过一只天鹅。”并给了毋择优厚的赏赐,毋择没有接受,连忙告辞。
  毋择凭着如簧之舌,不但没有因丢失天鹅而受罚,反而受到重赏,就是 因为使用了条件拒取术。比如:
如果换一只天鹅,就是欺骗大王,
我不能欺骗大王, 所以我不能换一只天鹅。
这是通过否定后件得出否定前件的结论的。
  条件拒取术是一种有力的雄辩方式,这是因为,一个真实的条件命题有 前件就必有后件,没有后件就必定没有前件,现在断定其后件不存在,自然 也就可以得出否定其前件的结论。又如:
在欧洲中世纪时期,一次,一位阿拉伯青年使者出访欧洲某国,他带去
了大批的礼物,受到了隆重的接待。国王和王后还专门为青年使者举行盛大 宴会。不料,就是这次宴会,几乎要了这个青年人的命。因为他当着国王之 面,将烧鱼翻了个背。该国法律规定不能当着国王的面翻动一切,违背就必 须处死,即使显贵的王公国宾也不例外。在大臣们的请求下,国王仍宣布要 维护法律,不过他又告诉青年人说,允许他提出一个要求,任何要求都能得 到满足。这时,青年人镇静地说:
“我只有一个要求,谁若看见我刚才的行为,就请挖掉他的那双眼睛!”
  国王一怔,首先以耶稣的名义发誓,否认见过此事。接着王后,以圣母 玛丽亚的名义,大臣们以圣保罗、摩西等圣徒的名义起誓否认。怪事出现了, 都说没见过那青年人翻动过烧鱼。
  青年人以自己的机智,消除了一场杀身之祸。他论辩取胜使用的就是条 件拒取术。因为,如果谁承认看见他翻动过烧鱼,谁就得挖掉眼睛;谁都不 愿挖掉眼睛,所以大家都不承认看见过青年翻动过烧鱼。在这场论辩中,充 分显示了条件拒取术的强大雄辩力量。
使用条件拒取术心须注意:
1.前提中条件命题必须真实。
  2.只能使用由否定后件到否定前件的形式,而不能使用由肯定后件到肯 定前件的形式。
  
条件连环


  客观事物之间往往存在着一环扣一环的复杂的条件联系。在论辩中,利 用这种连环条件联系,可以步步深入地揭示事物之间的必然联系,把前后论 辩过程密切地串连在一起,使我们的论辩语言具有严密的逻辑性和雄辩的说 服力量。
  据《韩非子·喻老》载:有一次,纣要人给他制了一双象牙筷子。箕子 见后,感到忧愁恐惧。他说:
  “如果有象牙筷子,就不会再用土陶器,而用犀玉之杯;象牙筷子、犀 玉之杯不会用来盛豆叶蔬菜,而必定是旄象豹胎;旄象豹胎这样的食物,必 定不会穿着粗布短衣进食于茅屋之下,而必定会锦衣九重、广室高台;要供 给这些东西,尽天下之力也难以办到!这种后果不能不令人恐惧啊!”
过了五年时间,纣果然设置酒池肉林、炮烙之刑,于是纣便灭亡了。 由于箕子正确地把握了事物之间环环相扣的条件联系,所以能高瞻远
瞩、见微知著,见象著而知天下之祸。善于运用条件连环术,往往能极大地 表现一个人的聪明才智。
  运用条件连环术可以由肯定连环命题中第一个条件命题的前件从而得出 肯定最后一个条件命题后件的结论,这就是连环分离法;我们也可以由否定 最后一个条件命题的后件从而得出否定第一个条件命题前件的结论,这就是 连环拒取法。请看下一则论辩:
明朝时,南昌宁王朱宸濠自恃是皇族后裔,一天到晚只知吃喝玩乐。皇
上赐了一只丹顶白鹤给他,鹤的脖子上挂有一块“御赐”的镀金铜牌,他便 经常牵着这只白鹤在街上闲逛。有一天,这只白鹤独自跑到街上,被狗咬死 了。朱宸濠气得暴跳如雷:“我这白鹤是皇上赐的,脖子上挂有‘御赐’金 牌,谁家野狗竟敢欺君犯上,这还了得!”当即命令家奴把狗的主人捆了起 来,送交南昌知府治罪,给他的白鹤抵命。
当时的南昌知府名叫祝瀚,早已对宁王府的胡作非为很是不满,这次听
说宁王府的管家前来要以欺君犯上的罪名让老百姓为他的白鹤抵命,更是感 到又可气又可笑。就对管家说:“既然此案交我处理,那么公事公办,请写 个诉状来。”管家耐着性子,写了诉状,递了上去。
祝瀚接过诉状,立即命令衙役提拿凶手到案。管家忙说:“人己抓到,
就在堂下!”祝瀚故作惊讶地说:“状纸上明明写着凶犯乃是一条狗,本府 今日是审狗,你抓人来干什么?”管家气急败坏地说:“那狗不通人言,岂 能大堂审问?”祝瀚笑道:“贵管家不必生气,我想只要把诉状放在它面前, 它看后低头伏罪,也就可以定案了。”管家跳了起来:“你这个昏官,走遍 天下可有哪一条狗是识字的吗?”这时,祝瀚严肃地对管家反驳说:“既然 狗不识字,那金牌上的‘御赐’二字它岂能认得?既然狗不认识鹤脖上的‘御 赐’金牌,这欺君犯上的罪名又从何说起呢?既然狗不是欺君犯上,又怎么 能说狗的主人是欺君犯上?狗本是个不通情理的兽类,咬死了白鹤乃是禽兽 之争,凭什么要处置无辜的老百姓?”
  祝瀚这里对管家的反驳就使用了连环分离法,他构造了一组条件连环命 题,由肯定第一个条件命题的前件“狗不识字”从而得出了肯定最后一个条 件命题后件“狗的主人不是欺君犯上”的结论,逻辑严密,无懈可击,驳得 管家理屈词穷,无言以对,只好甩着油子气呼呼地跑了。
  
必要条件


  必要条件的含义是:条件不满足,结果就不出现。相反,如果存在条件 不满足结果却出现的情况,这个必要条件命题就是虚假的。在论辩的某些场 合,我们只有正确地把握必要条件命题的逻辑联系,才能取得论辩的胜利。 比如:
  首届国际华语大专辩论会有则辩题是《温饱是谈道德的必要条件》,它 实际上就是一个条件命题。它的含义是:
“人们只有达到温饱的程度,才能谈道德。” 反之,复旦大学代表队要反驳这一命题,就必须指出不温饱也能谈道德
的情况存在。复旦一辩答辩道: “古往今来,没有解决衣食之困的社会比比皆是,都不谈道德了吗?今
天,在衣不蔽体、食不果腹的索马里就不要谈道德了吗???从个人看,有 衣食之困但仍坚持其品德修养的例子,实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生 颜回,他只有一箪食,一瓢饮。不仍然‘言忠信、行笃敬’吗?杜甫的茅屋 为秋风所破的时候,他不还是想着‘安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜’ 吗?说到政府,新加坡也曾经隼路蓝缕。李光耀先生就告诫国人:我们一无 所有,除了我们自己。他强调道德是使竞争力胜人一筹的重要因素??”
在列举大量事实进行反驳的基础上,还对这一辩题的逻辑含义进行了精
辟的分析: “所谓必要条件,从逻辑上看,也就是‘有之不必然,无之必不然’的
意思。因此,对于今天的辩题,我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方
要论证的是,没有温饱,就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自 圆其说。”
反方的答辩有理有据,逻辑严密,无懈可击,博得了观众长时间的掌声。
  反方复旦大学队所以能夺得这场论辩的胜利,其中能够准确把握这一辩 题的逻辑联系是极其重要的一个因素。21
  
析取设辩


  析取命题就是列举几种可能情况,要求从中作出选择的命题,在论辩中 运用析取命题及其惟论形式来制服论敌、巧妙取胜的方法,就是析取设辩术。
清人《寄园寄所寄》一书中记载了这么一件案例: 有一个女子没有出嫁,有个少年想要娶她,她的父亲不答应,少年诬告
说他已娶了这个女子为妻,而她的父亲逼她再嫁人。县官王临亨把女子叫到 跟前,跟她谈话,而后突然问少年:
  “你既然是这个女子的丈夫,那么你说说,你妻子手上有一个疤痕,是 在左手还是在右手?”
少年目瞪口呆答不上来。 该县令列举了两种可能情况要少年选择:“这个女子左手有疤痕,或者
右手有疤痕。”如果真是她的妻子,那么他就应知道妻子手上疤痕的情况; 现在这一恶少年不知道这一情况,自然就可证明这个女子不是他的妻子。县 令巧目一个析取命题便一针见血地揭穿了这一恶少年企图强占他人女子为妻 的阴谋。
  要想应用析取设辩术取得预定的论辩效果,就必须善于发现论敌的矛 盾,针对论敌的矛盾构造恰当的析取命题,这样便可令对方陷入困境。比如, 意大利文艺复兴时期的著名画家米开朗基罗,应邀前往罗马教廷绘制一幅巨 幅油画《亚当和夏娃》时,曾有意识地提出了这么一个问题:
“亚当有肚脐吗?”
  这一问话包含了这么一个析取命题:“亚当有肚脐或者亚当没有肚脐”, 要求对方从中作出选择。按照《圣经》的说法,上帝按照自己的形象创造了 亚当,又从亚当身上抽取一根肋骨造出夏娃,由这最早的一对男女开始,生 育和繁衍了今天的芸芸众生。亚当是最早和最完美的人,我们每个人都有肚 脐,因此亚当也应该有;但是,亚当是上帝按自己的形象创造的,亚当有肚 脐,因此上帝也应有肚脐,上帝是至高无上的造物主,难道它要被什么东西 创造和孕育吗?如果上帝没有肚脐而亚当有,那么上帝并没有按自己的形象 创造人,这与《圣经》是相违背的;如果亚当的肚脐是上帝创造中的一个失 误,那么这也与教义相违背,教义认为上帝不会犯错误:如果亚当没有肚脐, 那么我们人人都有而亚当独缺,上帝的创造也不是完美的,亚当不是一个完 美的人。总之,不管亚当是否有肚脐,都使教会陷入重重难以解脱的矛盾之 中不能自拔。
米开朗基罗巧用一个析取命题,一举便击中了他人的要害。

二难制敌


  在论辩过程中,只列出两种可能性的情况,迫使论敌从中作出选择,不 论对手选择哪一种,得出的结果都对他不利,除此以外又别无选择,这就必 然使论敌陷入进退维谷、左右两难的境地,完全落入我方控制之中,这种论 辩方法就是二难制敌术。
请看纪晓岚小时候与他人的一场论辩。 清代学者纪晓岚自幼勤奋好学,当他还是个孩子的时候,就经常跑到书
摊上去看书。掌柜见他光看不买,就不耐烦了,对他说: “小孩子,我们是靠卖书吃饭的,你要看,就买回去看好了。” 纪晓岚说:“买书就得先看,不看,怎么知道哪本书好?” “你看了多少书啦,就没有一本好的吗?” “你这书摊上好书倒是不少,不过我看完后就能背了,还买它何用?” 掌柜料想他是在瞎说,于是顺手拿起一本纪晓岚刚看过的书说道:“要
是你当着我的面把这本书背下来,我就把它白送你;要是背不下来,就永远 别再来白看我的书了!”
  “好,一言为定!”纪晓岚当即把两只小手一背,仰头望天,果然把那 本书背下来。
掌柜大吃一惊,赞叹这孩子日后必成大器,并把这本书送给了纪晓岚。
  纪晓岚在与掌柜的论辩中,就使用了二难制敌术。他列举“看书”与“不 看书”这两种情况,看书,看过就背下了所以不买;不看,不知道书好不好 也不买,总之就是不买。这充分显示了作为一个孩子的纪晓岚的辩才。
二难制敌术是一种神奇的论辩方法,我们要想应用二难制敌术制服对
方,就必须注意各路设卡,使对方不管作何种选择都感到为难,这样才能使 对方无法逃遁,束手待擒。又如:
从前有个县官非常可恶,凡是来打官司的如果不给钱,就会被他打得死
去活来。当地有个艺人编了出戏,叫《没钱就要命》。演出那天,县官也去 了看戏,一看演的是他,当时就火了,没等戏演完,就回到县衙,命令衙役 把这个艺人传来审问。那个艺人听说县官传他,就穿了龙袍,大摇大摆地跟 着去了。县官一见艺人带到,便把惊堂木一拍,喝道:
“大胆刁民,见了本官为何不跪!”
艺人指了指身上的龙袍说:“我是皇帝,怎能给你下跪?” “你在演戏,分明是假的!” “既然你知道演戏是假的,为什么还要把我传来审问?” 这个艺人在与县官的论辩中使用的也是二难制敌术。他列举了“演戏是
真的”与“演戏是假的”两种情况,是真的则不能下跪,是假的则不能审问 他。几句话,把县官问得张口结舌,县官只好看着艺人大摇大摆地走出了县 衙。
  二难制敌术实际上是以两个条件命题和一个析取命题为前提进行推演的 论辩方法,因此,要正确地应用二难制敌术就必须注意:
(1)前提中条件命题必须真实;
(2)析取命题必须将某个方面的情况列举完全;
(3)必须遵守条件命题,析取命题的有关推演规则。

多难制敌


  在论辩过程中,列举三种或三种以上的情况,并从中作出选择,不管选 择哪种情况,对方都会感到为难,从而使对方陷入困境,这就是多难制敌术。 比如,古希腊哲学家伊壁鸠鲁被西方尊为“无神论之父”,他以有力的
论据证明了神不存在,对有神论进行了严厉的驳斥。他说: “我们应该承认,神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶,或是有能力
而不愿意除掉世间的丑恶;或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。 “如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那么它就不算是万能的,而
这种无能为力,是和神的本性相矛盾的。 “如果神有能力而不愿意除掉世间的丑恶,那么这就证明了它的恶意,
而这种恶意同样是和神的本性相矛盾的。 “如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶,那么,为什么在这种情况下
世间还有丑恶呢?” 伊壁鸠鲁列举了各种关于神的解释的可能性,不管选择哪种可能,结论
都是有神论者难以接受的。伊壁鸠鲁这里使用的就是多难制敌术。 使用多难制敌术和二难制敌术一样,应当各路设卡,断对方后路,使对
方无法逃遁。请看下一则论辩故事:
  从前有个凶恶的庄园主,穷人见他都必须低头,一次在路上遇见一位诗 人,诗人昂首挺胸,庄园主见了气急败坏,用手杖敲着地面说:
“我有的是钱,你见我为什么不低头?”
“你有钱,可你的钱并不给我,我为什么要向你低头?” “好吧,我把我的钱拿出十分之二给你,你给我低头!” “你拿十分之八,我拿十分之二,这不公平,我还是不低头。” “那么我把我的钱拿一半给你,你给我低头!” “那时节,我和你平等了,我为什么要向你低头?” “那么我把我的钱全部给你,你该向我低头了?” “到那时,我成了富人,你成了穷人,我更用不着向你低头了!” 庄园主在围观群众的嘻笑声中,灰溜溜地走了。 这个愚蠢而又自大的庄园主列举了四种可能情况,结果都被诗人一一驳
回,落得个自讨没趣的下场。

类比论证


  在客观世界中,每个事物不仅有着与其它事物不同的独特的个性,同时 又有着与其它事物相同或相似的属性,即存在着共性。类比论证术就是在考 察两类事物某些相同或相似属性的基础上,推断出它们另外的属性也相同或 相似的论辩方法。这种论辩方法灵活机动,变幻无穷,能极大程度地表现一 个人的论辩才能。请看载于《韩诗外传》中予贡与齐景公的一次论辩:
齐景公问子贡:“你的老师是谁?” 子贡答道:“鲁国的仲尼。” “仲尼是贤人吗?” “是圣人啊!岂止是贤人呢?” “他是怎么样的圣人呢?” “不知道。”
  景公怒气冲冲地问:“开始你说仲尼是圣人,现在又说不知道,这是为 什么?”
  子贡答辩道:“我终身戴天,并不知道天有多高;我终身践地,并不知 道地有多厚;我求学于仲尼,就如同拿着勺子到江海中饮水,满腹而去,又 哪里知道江海有多深呢?”
孔子是子贡的教师,孔子是怎样的圣人子贡当然应该知道,他也许不想
多说而随口答曰:“不知道”,当齐景公对此勃然大怒时,怎样自圆其说, 子贡便面临着一场严峻的考验。这时,子贡巧用类比,用戴天而不知天之高、 践地而不知地之厚、饮于江海而不知江海之深来类比就学于孔子而不知孔子 是怎样的圣人,这样,既极赞了孔子的伟大,又为自己作出了圆满的解释。 他的答辩出口成章,一气呵成,滴水不漏,给人一种荡气回肠的感受,不愧 是孔子的一名高徒。
类比论证术是一种神奇的论辩方法,要想运用此术来论证自己观点,同
时又能达到反驳论敌的目的,怎样选择具体的、形象的事物来进行类比则是 关键之所在。又如:
30 年代中期,香港茂隆皮箱行由于货真价实,生意兴隆,因而引起英国
商人威尔斯的嫉妒。威尔斯蓄意敲诈,于是便到茂隆皮箱行订购 3000 只皮 箱,价值港币 20 万元,合同写明 1 个月交货,逾期不交或不按质按量交货, 由卖方赔偿损失费 50%。茂隆皮箱行经理冯灿如期交货。可是,威尔斯却说: “皮箱中有木料,就不是皮箱,合同上写明是皮箱。”因此向法庭提出控诉, 要求按合同赔偿损失。正当威尔斯在法庭上信口雌黄、气焰嚣张的时候,冯 灿的辩护律师罗文锦从律师席上站起来,取出口袋里的金怀表,高声问法官:
“请问,这是什么表?” 法官答道:“这是英国伦敦出口的金表,可是这与本案有什么关系呢?” 罗文锦高举金表,面对法庭上所有的人说:“有关系。这是金表,但是
请问,这块金表除表面是镀金的以外,内部的机器都是金制的吗?” “当然不是。”旁听者同声议论。 罗文锦便说:“那么人们为什么又叫它金表呢?由此可见,茂隆皮箱行
的案件,不过是原告无理取闹、存心敲诈而已!” 由于罗文锦律师的出色雄辩,原告在众目睽睽之下,理屈词穷。法庭最
后则以威尔斯诬告罪,罚款 5000 元结案。

  罗文锦律师在法庭辩论取胜使用的也是类比论证术,他将金表与皮箱进 行类比:金表表面镀金而内部不是黄金可以叫做金表,而皮箱外部是皮革但 内部支撑有木料,当然也可以叫做皮箱。由于他巧妙地使用了类比论证术, 在轻松、潇洒之中一举扭转论辩局势,大获全胜。
  
归谬法


  在论辩中,为了反驳对方的荒谬论点,可以先假设对方的论点是正确的, 由此推出新的荒谬的论点,这样便可将对方的荒谬论点驳倒,这就是归谬法。 归谬法根据由被反驳的论点所推出的新的荒谬论点的特点,可以分这么
三种形式:
  (1)由被反驳的论点推出的新的论点是虚假的。比如,唐代诗人李贺年 轻时想考进士,但是有人却极力反对阻挠,理由是:儿子做事应该避讳父名, 李贺父亲名晋肃,而“晋”与进士的“进”谐音,所以不能考进士。
韩愈为此写了一篇《讳辩》的文章,为李贺辩护道: “父名晋肃,子不得为进士;若父名仁,子不得为人乎?”意思是说,
如果父亲名叫晋肃,儿子就不得考进士;如果父亲的名字叫仁,难道儿子就 不该是人了吗?这里由被反驳的论点推出的新的论点“父名仁,子不得为人” 显然是虚假的,这就使被反驳的论题的荒谬性显现得非常清楚。
  (2)从被反驳的论点中引申出与其相矛盾的论点。比如,古希腊学者克 拉底鲁宣称:
“我们对任何事物所作的肯定或否定都是假的。” 亚里士多德对此反驳道: “克拉底鲁的话等于说:‘一切命题都是假的’,而如果一切命题都是
假的,那么,这个‘一切命题都是假的’命题也是假的。”亚里土多德由被
反驳的论点推出的新的论点“‘一切命题都是假的’是假的”,这与被反驳 的论点“一切命题都是假的”是相矛盾的,这就彻底揭露了被反驳论点的荒 谬性。
(3)从被反驳的论点中推出两个相互矛盾的论点。比如:
有一天,一位教徒来到教堂。 他说:“神甫大人,我是信教的,但不知上帝能给我什么帮助?”神甫
平静地说:“上帝是万能的,他能帮助你所需要的一切,只要你祈祷。”
  教徒忧虑地说:“我的邻居也是信教的,如果我祈祷上帝下雨,他却同 时祈祷天晴,那么上帝会作出怎样的决定呢?”
神甫:“??”
  这位教徒根据神甫的观点“只要祈祷,上帝能帮助你所需要的一切”, 推出了一个自相矛盾的命题:“这里既下雨同时又不下雨。”这就一针见血 地击中了对方的要害,对方只能是哑口无言了。
  归谬法是一种强有力的反驳方法,它被人们称为是论辩中的“显微镜” 与“放大镜”,在论辩中借助于归谬法这一显微镜与放大镜,能使对方的谬 误暴露无遗。
  
条件归谬


  在运用归谬法的论辩过程中,由被反驳的论点推出新的荒谬论点时,根 据所使用的推论方法的不同,又可使归谬法呈现出各种不同的特点。条件归 谬术就是在由被反驳论点推出新的观点的过程中使用条件推演方法的归谬 法。
  东汉哲学家王充曾用条件归谬术尖锐地批判了当时一些人的鬼神迷信思 想。
  有人说:“人死了,人的灵魂就变成了鬼,鬼的样子和穿戴跟人活着时 一模一样。”
  王充反驳道:“你们说一个人死了他的灵魂能变成鬼,难道他穿的衣服 也有灵魂,也变成了鬼吗?照你们说法,衣服是没有精神的,不会变成鬼, 如果真的看见了鬼,那它该是赤身裸体,一丝不挂才对,怎么还穿着衣服呢? 并且,从古到今,不知几千年了,死去的人比现在活着的人不知多多少。如 果人死了就变成鬼,就该看到几百万、几千万,满屋子、满院子都是,连大 街小巷都挤满了鬼。可是,有几个人见过鬼呢?那些见过的,也说只见过一 两个,他们的说法是自相矛盾的。”
有人辩解说:“哪有死了都变成鬼的?只有死的时候心理有怨气、精神
没散掉的,才能变成鬼。古书上不是记载过,春秋时候,吴王夫差把伍子胥 放在锅里煮了,又扔到江里。伍子胥含冤而死,心里有怨气,变成了鬼,所 以年年秋天掀起潮水,发泄他的愤怒,可厉害呐,怎么能说没有鬼呢?”
王充说:“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了,吴王夫差也早
就死了,伍子胥还跟谁作冤家,生谁的气呢?伍子胥如果真的变成了鬼,有 掀起大潮的力量,那么他在大锅里的时候,为什么不把掀起大潮的劲儿使出 来,把那一锅沸水泼在吴王夫差身上呢?”
王充在这里反驳论敌时使用了条件归谬术,他先假设论敌的观点是正确
的,然后运用条件推演的方法推出荒谬的结论。随便举其中一点来说,比如: “如果人死了,就变成鬼;千千万万的人死了,那么大街小巷到处都是鬼。” 这里使用的就是条件分离术。由被反驳的论题推出新的论题的荒谬性,自然 也就可以得知,被反驳的论题是荒谬的。由于王充正确地使用了条件归谬术, 因而逻辑严密,无懈可击,给了论敌当头一棒。
使用条件归谬术必须注意,要遵守条件推演的有关规则,不能采用由否
定前件到否定后件,或由肯定后件到肯定前件的错误形式,否则,就势必导 致谬误,甚至流于诡辩。

类比归谬


  在运用归谬法的论辩过程中,由被反驳的论点推出新的荒谬论点时,如 果使用的是类比推沦方法,这就叫类比归谬术。
  有一天,有个地主在家里喝酒。正喝得高兴的时候,酒壶里没有酒了, 他连忙喊长工去给他打酒。长工接过酒壶问:“酒钱呢?”地主很不高兴地 瞟了长工一眼说:
“有钱能打酒算什么本事?” 长工没有再说什么,拿着酒壶就走了。过了一会儿,长工端着酒壶回来
了。地主暗自高兴,接过来就往酒杯里斟酒,可倒了半天也没倒出半滴酒。 原来酒壶还是空的。
地主冲着长工喊叫:“怎么没有酒?”这里长工不慌不忙地回答道: “壶里有酒能倒出酒来算什么本事?” 长工反驳地主使用的就是类比归谬术,他由地主的“有钱能打酒不算本
事”论点,运用类比的方法得出“壶里有酒能倒出酒来也不算本事”的论点, 迎头痛击了那吝啬而又狡诈的地主。
  类比归谬术是一种非常机动灵活的反驳方法,为了取得最佳的论辩效 果,我们应特别注意选择与论敌观点相反的事物进行类比,以使得出与论敌 观点针锋相对的结论。古代一个十二岁的小孩驳倒大贵族的论辩能给我们深 刻的启示。
据《列子·说符》载:齐国有一个姓田的大贵族,占有很多土地,家里
养有食客千人,供他使唤,替他做事。有一天,田家在大庭上举行盛大宴会。 参加宴会的宾客中有人献上大鱼和大雁作为礼物。主人看了很高兴,感叹地 说:
“上天对我们人类可真是优厚呀!它不但叫地里生长五谷,供给我们粮
食,你们看,上天还安排了这些大鱼、大雁,供给我们享受,多么伟大的天 神呀!”
众人听了,齐声喝采。
这时,宾客中有个鲍家的孩了,才十二岁,毅然起立反驳道: “我不同意主人刚才的说法。我认为,天地万物和我们人是同时产生的,
人也是万物中的一个种类,一切种类都没有什么贵贱、高下之分,不过是由
于智力有大有小,因此产生弱肉强食的情况,而并不是上天作出的安排。天 地万物,谁为谁生,你能说清楚吗?我们人类,不过是选择可以吃的东西来 做食品罢了,这些东西难道是上天特意为人类创造出来的吗?请问,蚊子叮 人吸血,虎狼吃人的肉,难道也是上天安排的吗?照你的说法,上天生我们 人类,岂不是为了供给蚊子吸血,供给虎狼吃肉的吗?”
客人们听了都哈哈大笑,而主人脸上红一阵白一阵的,非常狼狈。 鲍氏子辩词的关键之处就在于,运用类比归谬术得出了“上天生人类是
为了供给蚊子吸血、虎狼吃肉”这一针锋相对的结论,真是如匕首、如投枪, 痛快淋漓。
使用此术要注意的是不能犯机械类比错误。

例证反驳


  在论辩中,当论敌以偏概全、轻率概括,作出了某种虚假的全称命题时, 我们只要例举出与之相反的具体事例,即可将对方驳倒,就是例证反驳术。 比如:
  我国古代由于没有照相技术,所以科举考试时,为了避免冒名顶替,考 生必须填写清楚自己的外貌特征,考官才能在考堂上查对。相传在明朝时, 有个考生填写自己的面貌特征时,其中有一项是“微须”。考官巡堂时看见 这个考生脸部有一点胡须,便勃然大怒,责问:
“你因何冒名顶替,考单上明明写着没有胡须嘛!” 考生甚觉诧异,申辩道:“我明明写着有一点胡须,怎么就没有呢?” 考官说:“‘微’即‘没有’,范仲淹《岳阳楼记》有‘微斯人吾谁与
归’,说的就是没有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的人,我跟谁在一起 呢?”
  考生不服,反驳说:“古书上说,‘孔子微服而过来’(微服是指不暴 露官员身份的装束),如果‘微’只作‘没有’讲,难道说孔子脱得赤条条 地到宋国去吗?”
这位监考官仅仅根据《岳阳楼记》中的一处现象就轻率地得出所有的
“微”都是“没有”的意思,考生例举反例,驳得监考官哑口无言。 例证反驳术所以能驳倒一个以偏概全的虚假的全称命题,这是因为,关
于某类事物的全称命题与关于该类事物存在反例情况的命题之间是矛盾关
系。因而只要指出其反例存在,就可将对方驳倒,而不需要对该类事物的每 一对象进行考察。可见,例证反驳术是一种轻巧的反驳方法。又如,某班中 学生召开关于“对金钱的认识”的论辩会。同学甲首先站起来发言:
“我认为,金钱是万能的。有了钱,就可以买衣服、买彩电、买房子、
买汽车;没有钱就什么事情也办不成,比如说,失学少年为什么失学,不就 是因为没有钱交不起学杂费么?”
同学乙当即反驳:“我不同意你的看法,你说金钱是万能的,就是说,
有了钱就什么事也能办得到。那么,请你正面回答我:金钱能改变客观规律 吗?”
众所周知,事物规律都是客观的,是事物本身固有的,人们可以认识客
观规律,用它来改造自然界,改造人类社会,但是,人们不能创造、改变和 消灭客观规律。同学乙对于甲的观点并没有全面地进行反驳,只是例举反例: “金钱不能改变客观规律”,这样就将对方的观点彻底驳倒了。
  要用好例证反驳术,就必须善于从千姿百态的事物现象中寻找这么一个 和对方论点针锋相对的反例,只要举出了这么一个反例,对方的观点就站不 住脚了。比如,向来人们都认为,“天鹅都是白的”,“乌鸦都是黑的”, 后来有人列举澳洲南岸有黑色的天鹅,日本有过白色的乌鸦,以上论点也就 不成立了。
  
事实论证


  中国人民有句传统名言:“事实胜于雄辩。”在论辩过程中,有时讲一 大堆道理,从抽象到抽象,难以达到论辩目的,而一旦摆出生动具体的事例, 通俗易懂地表达我们的观点,往往能起到事半功倍的效果。
  以首届国际华语大专辩论会关于《人性本善》这一辩题为例,反方复旦 队列举事实论证“人性本恶”的情况随处可见。比如:
  二辩:“人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝 女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和 部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举。对方 辩友,难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作、凶神恶煞、穷 凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?”(掌声、笑声)
  后来三辩又论证道:“人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显 示出来。人类学研究表明,周口店猿人就已经懂得用火把同类的头骨烤着吃, 这种生猛烧烤,是何等凶残啊!而《人类的起源》一书中告诉我们,当一个 土人的小孩不小心,把一筐海胆掉进海里的时候,土人竟把他活活地摔死在 石崖上。面对着原始人这种凶残的天性,对方辩友,难道还告诉我们,人性 本善吗?”
在辩论队员列举的大量怵目惊心的事实面前,人们不能不信:人性本恶。
  特别是当我们的辩题从理论上进行论述难以取胜,这时更需要列举大量 形象生动的事例对自己的辩题作出论证。比如,某次论辩赛反方队的辩题是 “吸烟利大于弊”,这一辩题显然与科学的道理不相符合,难以从理论上展 开论述,于是便转而采用事实论证术,答辩道:
“我们的贺龙元帅在施展雄才大略时必先美美地吸上一口烟。我们的邓
小平同志不是很健康吗?他老人家在吸烟中解决了多少改革中棘手的问题 啊!如果没有香烟,能有今天的中国吗?
“个人步入社交界,如果没有香烟,恐怕难以一路顺风吧?吸烟这种促
进人与人之间关系的方式越来越显示出它的作用,所以有人说:它是外交场 合中‘铺平道路’的工具。
“大量高档香烟出口可以为国家创汇、创利。如果这些钱用于教育,能
培养出多少像对方辩友一样的栋梁之材啊! “如果说吸烟会致癌,那么黄浦江的水也有致癌物质,是否自来水也不
能喝呢?其实心情压抑才是致癌的最大原因,适度吸烟反而能消除压抑,心
情舒畅,那么一点尼古丁算得了什么呢?” 由于反方队采用事实论证术,列举了大量生动有趣的事例,再加上口齿
伶俐、妙语如珠,结果获得了这场论辩赛的胜利。(当然,论辩赛中反方的 胜利并不等于“吸烟利大于弊”果真是科学真理。)

因果论证


  任何现象的产生都有一定的原因,任何原因都会产生一定的结果,因果 联系是客观事物最普遍的必然联系。因果论证术就是通过找出某一现象的原 因,以因果联系为根据得出结论的论辩方法。
探求事物的因果联系可以采用以下方法:
  (1)求同探因。它是根据被考察现象出现的几个场合中,其它情况都不 相同,而只有一个情况相同,于是得出结论,这个相同的情况就是被考察现 象的原因。比如,18 世纪俄国科学家罗蒙诺索夫在一次学术会议上,为自己 的观点辩护时,这样论证道:
  “我们搓擦冻僵了的双手,手便慢慢暖和起来;我们使劲敲击冰冷的石 块,石块能发出火光;我们用锤子不断地锤击铁块,铁块也可以热到发烫?? 由此可知:运动能够产生热。”
  罗蒙诺索夫考察了搓擦双手、敲击石块、锤击铁块等发热情况出现的不 同场合,这些场合其它的情况都不相同,而只有一种情况相同,就是运动, 因而得出结论:运动是发热的原因,运动可以产生热,他使用的就是求同探 因法。
(2)求异探因。在被考察现象出现和不出现的几个场合中,其它的情况
都相同,只有一个情况不同,于是得出结论:这个不同的情况就是被考察现 象的原因。比如:
一位生物学教授通过试验发现偏幅具有“以耳代目”的“活雷达”特性,
另一位学者持有不同意见,两人展开了一场辩论。 教授:“蝙蝠能在阴暗的岩洞里准确无误地飞行,这是为什么?” 学者:“因为它的眼睛特别敏锐,能在微弱的光线下看清周围的障碍物。” 教授:“为什么蝙蝠能在黑夜穿过茂密的树林?” 学者:“也许它有异常的夜视能力。” 教授:“当我们把它的双眼遮住,或让它失明,它仍能完全正常地飞行,
这又是为什么?若去掉它双眼的蒙罩,将它的双耳遮住,它飞行时就会到处
碰壁,这又该如何解释?” 学者无言以对,只好认输。
教授考察了蒙住蝙蝠耳朵与不蒙住耳朵的不同情况:蒙住则不能正常飞
行,不蒙住则可以正常飞行,这几个场合其它情况都相同,只有蒙住与不蒙 住耳朵不同,因而得出结论:蝙蝠是以耳朵探测方向的。教授由于正确地运 用了求异探因法,所以得出了无可辩驳的结论。
  (3)共变探因。当某个现象发生变化时,被研究现象也随之而发生变化, 因而断定该现象就是被研究现象的原因。
比如,有人考察某城市地面下沉的原因时,论证道: “抽取地下水少的地区,地面下沉得便少;抽取地下水多的,地面下沉
得就多。因而我们可以得出结论:抽取地下水是地面下沉的原因。” 这里使用的就是共变探因法。 因果论证术是一种重要的论辩方法,对于某一事物,不仅可以使人知其
然,而且也可以使人知其所以然。我们要探求事物的本质,发现事物的规律, 要把感性认识提高到理性认识,就需要用到因果论证的方法。

因果辨析


  原因和结果的联系具有复杂性和多样性。有时,一个原因往往不仅引起 一个结果,而且常常引起多种结果,甚至相反的结果,即一因多果或同因异 果;有时同一个结果有可能是由多种原因引起的,即一果多因或同果异因。 因而,当我们考察原因和结果的联系时,就不能简单化,必须具体分析。
  在一因多果的联系中,要注意区分主要结果和次要结果,直接结果和间 接结果,有益的结果和有害的结果等等。
  在一果多因的联系中,要注意区分内部原因和外部原因,主要原因和次 要原因,直接原因和间接原因,客观原因和主观原因等等。
  只有这样,才能全面地、具体地把握事物的因果联系,对事物作出正确 的认识,取得论辩的胜利。
关于下一案例的论辩,就是一个典型的例子。 春运期间,某地汽车站售票窗口前,旅客们排着长长的队列。再加上天
冷又下雨,地面泥泞,旅客叫苦不迭。这时青年甲见购票的队伍大长,就挤 到前面,想插队买票。旅客们齐声指责:
“喂!买票请排队!不可以插队!” 旅客乙伸手去拉甲,乙的手还没触及甲,甲便伸手一甩,想挡开乙伸来
的手,但因地面泥泞滑溜,甲站立不稳,摔了一跤,竟跌成脑震荡,四肢瘫
痪,生活不能自理。于是甲的家属便向法院起诉说: “甲所以摔跤,跌成重伤致残,是因为乙伸手去拉甲;如果乙不去伸手
拉甲,甲就不会甩手;甲不甩手,也就不会跌成残废。因此,甲残废的原因
是因为乙,乙是这一事件的责任者,乙必须承担甲的一切医药费,并追究乙 的刑事责任!”
对此,乙答辩道:
  “究竟是什么原因导致甲残废?纵观这一事件的前后经过,我们可以发 现,甲致残的原因有许多,是一种一果多因的联系,这些原因包括天雨的原 因,路滑的原因,甲插队的原因,乙伸手去拉甲的原因,甲甩手的原因。这 众多的原因中,甲插队,甲甩手则是主要的原因,直接的原因。甲插队买票 是不遵守公共秩序的行为,是错误的;我出于对插队者的不满,伸手去拉他, 这是完全正确的,无可指责的。而且我的手也没有触及甲的任一部位,是甲 自己一甩手,致使他站立不稳跌成重伤的。他这是咎由自取。”
由于乙能从多种原因中准确地把握这一事件的直接原因、主要原因,因
而有力地驳斥了甲企图嫁祸于人的谬论。

关系论证


  客观事物之间总是存在着一定的关系,我们要认识客观事物,论辩取胜, 就必须准确把握客观事物之间的关系。关系论证术就是通过准确把握客观事 物之间的关系来进行论辩的方法。比如:
  秦朝末年,项羽和刘邦争夺天下。外黄城原为汉王刘邦部下的大将彭越 所占领,楚霸王项羽久攻不下,损兵折将,好不容易才攻破。破城之后,彭 越逃走了,可怜的全城百姓却面临着一场浩劫。楚霸王下了一道命令,要将 城里 15 岁以上的男子全部活埋,因为这些百姓曾帮助汉军守城。消息传来, 全城一片哭声。在这紧急关头,有个 13 岁的小孩竟敢挺身而出,走进军营,
求见楚霸王。楚霸王一见这个小孩,就说: “你这个小孩儿胆子倒不小,竟敢前来见我呀!” 这个小孩知道楚霸王爱听奉承话,就专拣好听的说: “大王常说自己是百姓的父母,我是百姓的一员,当然是你的孩子了,
孩子想念父母,难道还不敢见一见吗?” 一句后,就把楚霸王说乐了,项羽的口气也变得温和了:“你找我有什
么事,就直说吧!” 于是这个小孩向项羽陈述了杀害全城百姓的严重后果:“如果其他地方
百姓听说您会坑害投降的百姓,就不会开城迎接而会拼死抵抗,这样你处处
受敌,要攻占地盘就得付出更大的代价。”这些话击中了楚霸王的要害,于 是他便打消了罪恶念头。全城百姓都非常感激这个聪明而又勇敢的小孩。
这个小孩所以能一句话就使楚霸王转怒为喜,取得进一步论辩的机会,
是因为他准确地把握了“父母”与“子女”之间的关系,巧妙地以这种关系 进行推论,可以说这么一个关系推论就救了全城百姓的命啊!
根据事物之间的关系是否具有对称性,关系可以分为对称、非对称、反
对称三种。我们要论辩取胜,就必须善于把握事物之间的这些不同的关系。 比如,北宋时,某皇帝的两位亲戚,因分财产不匀轮番跑到朝里告状,皇帝 也不知如何是好,这件案子就交给了丞相张齐贤处理。张齐贤把告状的人都 找来,问道:
“你们都认为对方的财产分得多,自己分得少,是吗?”
“是的”。双方齐声回答。 张齐贤于是把他们的意思都记录下来,让他们签了名。然后说: “既然你们双方都说对方的财产分得多,现在把你们的财产交换一下,
双方都应感到满足了吧!” 于是召来两名官员,分别将甲家的人带到乙家去,把乙家的人带到甲家
去,人换地方而一切财产都不移动,分财产的文书则相互交换。这一来,双 方都无话可说了。
  张齐贤处理这件案子的诀窍就在于正确地把握了“少于”这种关系,“少 于”是一种反对称关系,甲少于乙,则乙必定不会少于甲。双方都认为自己 分得的财产少于对方,把双方的财产交换一下,双方都得到了自己认为多的 那份,又有什么话可说了呢?
  根据事物关系是否具有传递性,关系可以分为传递、反传递、非传递三 种。比如有这么一件案子:某甲因贩卖鸦片被判处死刑,甲申辩说:“你们 不能判我死刑,因为我还不满 18 岁。”
  
  后经反复调查无确凿原始证据,只是其母曾提供说甲比其弟大两岁。后 来查明其弟 20 岁,为了慎重起见又查明了其妹为 18 岁。于是审判人员义正 辞严地反驳道:“你弟弟比你小两岁,你妹妹比你弟弟小两岁,你妹妹今年
18 岁,所以你的年龄必然不会小于 18 岁!你应当对你的罪行承担全部法律 责任!”
最后还是对甲判处了死刑,立即执行。 “小两岁”是反传递关系,审判人员由于善于把握和应用这种关系,因
而有力地反驳了甲的谎言,使甲受到了应有的惩罚。

时态论证


  在交际论辩中,有些命题的真实性与时态无关,比如“2 是偶数”,不 管在过去、现在、将来它总是真的;而有些命题的真假却与时态有关,如“李 白去世了”这一命题在公元 762 年李白去世之前是假的,这之后则是真的。 因而,我们要想在论辩中取胜,就必须注意命题的时态问题。
  首先,我们在论辩中所作的时态命题必须恰当。比如,苏东坡幼年时, 天资非常聪明,由于读书特别多,书上的字也没有不认识的,再加上文章写 得好,因而受到人们的尊敬和赞扬。在一片赞扬声中,苏东坡有点飘飘然了。 于是有一天,他在自己书房门前书上一联:
读尽人间书,识遍天下字。 对联贴出后,有的人捧场,更多的人则是不以为然,认为他太不谦虚,
口出狂言。有一位长音专程来到苏家,向苏东坡“求教”,请苏东坡认一认 他拿来的书。书上写的全是周朝史籀创制的字体,苏东坡一个也不认识,顿 时面红耳赤,只好向长者道歉。长者也没有说什么,便含笑而去。苏东坡才 感到自己门前的对联名不副实,非常羞愧,自知自己学问欠缺,当即在那对 联的上下联前面各添两个字,写成:
立志读尽人间书,发愤识遍天下字。
  这样思想境界为之升华,一副具有远大抱负的对联呈现在人们的面前。 苏东坡当初的对联“读尽人间书、识遍天下字”表达的是现实时态命题, 但它们在当时时态中是虚假的,这样苏东坡就难免遭到人们的讥笑,并且被 那位长者一举驳斥得羞愧难当;修改后就不同了,“立志读尽人间书,发愤 识遍天下字”,表达的是将来时态命题,这就非常恰当了,因而受到了人们
的一致称赞。
  其次,当论敌所作的时态命题为假时,我们也可以通过揭露其中时态的 虚假进行反驳。
《宋史·道学列传》中记载了这么一件案例:
  宋英宗时,晋城县有张某,家中富有。他父亲死后第二天早上,忽然来 了一个老头,对他说:“我是你的生身父亲,找你团聚来了。”张某十分惊 奇,不敢贸然相认,便拉老头一起去官府,请县官判断真假。晋城知县程颢 问那老头是怎么回事,老头说:“我是个医生,到外地行医谋生,妻子生了 个儿子,由于贫穷无法养活,便送给了张家,某年某月某日由某人抱去。” 程颢问:“这么多年的事了,你怎么说得如此详细?”那老头说:“当时我 记在了药书后面,我回来后才看到。”程颢让他去拿来药书,见上面写着: “某年某月某日某人抱儿子给了张三翁家。”
  程颢便转而问张某:“你今年多大了?”张某答:“36 岁。”“你父亲 多大了?”“76 岁。”于是程颢问那老头说:“这个人出生时,他父亲才 40 岁,怎么就叫张三翁了呢?”
  老头伪造的证据被一语戳破,惊慌失措,只好供认了冒认儿子、企图诈 骗的罪行。
  “称某人为张三翁”的真假与时态有关,当他六、七十岁时,该命题可 为真;当他三、四十岁时,则为假。程颢洞若观火,一眼识出对方命题的时 态谬误,这个老头的诈骗企图便只能以失败而告终。
  
优先推论
论辩胜术的下一页
成为本站VIP会员VIP会员登录, 若未注册,请点击免费注册VIP 成为本站会员.
版权声明:本站所有电子书均来自互联网。如果您发现有任何侵犯您权益的情况,请立即和我们联系,我们会及时作相关处理。


其它广告
联系我们     广告合作     网站声明     关于我们     推荐PDF     全部分类     最近更新     宝宝博客
蓝田玉PDF文档网致力于建设中国最大的PDF格式电子书的收集和下载服务!